- •1.Понятие мировоззрения. Социально-исторические типы мировоззрения.
- •2.Философия как тип мировоззрения, специфика философии. Философия и наука, философия и религия.
- •3.Предмет и метод философии, её основные разделы и место в системе человеческих знаний. Функции философии.
- •4. Своеобразие философской мысли Древнего Востока. Философские идеи в Древней Индии (брахманизм и буддизм) и в Древнем Китае (конфуцианство и даосизм).
- •5. Генезис и специфика философствования в античной Греции. Космоцентризм античной философии. Натурфилософия досократического периода.
- •6. Переход к антроп-кой тематике в твор-ве Софистов и Сократа
- •7. Философия классического периода. Учение Платона об идеях, душе, познании и гос-ве
- •8. Место Аристотеля в истории философии. Учение Аристотеля о бытии, материи и форме.
- •10. Теоцентризм средневековой фил-и. Апологетика и патристика. Отношение к фил-кому и культурному наследию античности. Аврелий Августин как представитель патристики.
- •12. Основные черты и проблемы философии Возрождения. Пантеизм н. Кузанского и Дж. Бруно. Наука Возрождения.
- •13. Научная революция 17 века, её основные достижения и влияние на философию. Механистическая картина мира. Деизм.
- •14. Проблем метода научного познания в философии Нового Времени. Эмпиризм ф. Бэкона и рационализм р. Декарта.
- •15. Сенсуализм в философии Нового времени. Вопросы познания в философии Дж. Локка, г. Лейбница, Дж. Беркли и д. Юма.
- •16. Просвещение как умонастроение Европы 18 вв. Учение французских материалистов о природе, обществе и человеке.
- •17. И. Кант как основоположник немец.Классической фил-ии. Концепция познающего субъекта в фил-ии Канта.
- •18. Философская система Гегеля. Диалектика Гегеля и её и её значение для развития научной мысли.
- •19. Философское учение к. Маркса и ф. Энгельса: основные идеи.
- •20. Особенности и этапы развития русской философии.
- •21. Историософия п.Я. Чаадаева. Славянофильство и западничество в философской мысли 19 века.
- •22.Философские идеи в творчестве л. Толстого и ф. Достоевского.
- •23.Философские взгляды в.Соловьева и н.Бердяева.
- •24.Понятие неклассической философии конца 19- начала 20 в, её особенности. Сциентизм и антисциентизм.
- •25.Иррационализм философии а.Шопенгауэра и ф.Ницше.
- •26. Философия экзистенциализма, ее основные идеи, этапы и представители.
- •27. Философия позитивизма: этапы развития и эволюция идей.
- •28. Философский смысл понятия «бытие». Виды и формы бытия. Монистические и плюралистические концепции бытия.
- •29. Специфика Философского понимания материи. Современное представление о строении и свойствах материи.
- •30. Атрибуты материи: движение, пространство, время. Субстанциальная и реляционная концепции существования материи.
- •31. Диалектика как принцип мышления и учение о развитии. Категории и законы диалектики.
- •32. Мир как взаимосвязанная саморазвивающаяся целостность. Причинность и законы детерминизма.
- •33. Человек как предмет философского исследования. Проблема антропосоциогенеза. Природное и общественное в человеке.
- •34. Человеческое бытие как философская проблема. Сущность человека и его существование. Проблема смысла жизни.
- •35. Понятие и становление личности. Соотношение понятий «человек», «индивид», «личность».
- •36. Проблема свободы в философии. Фатализм, волюнтаризм, социальный детерминизм о свободе. Свобода и ответственность.
- •37. Проблема сознания в истории философии. Сознание как информационное отражение. Природа и функции сознания.
- •38. Структура сознания. Мышление и язык. Самосознание. Сознательное и бессознательное.
- •39. Познание как процесс. Чувственное и рациональное в процессе познания, их формы и соотношения. Субъект и объект познания.
- •40. Философское учение об истине. Понятие и основные концепции истины. Практика как критерий истины.
- •41. Понятие науки. Критерии научности. Научное и вненаучное знание.
- •42.Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их особенности и методы.
- •43. Человек в техногенной цивилизации. Глобальные проблемы современного мира.
- •44.Общество как объект философского исследования. Природа, общество, культура. Концепции общественного развития.
- •45. Общество как системное образование. Основные сферы жизни общества, их взаимосвязь.
- •46. Человек в историческом процессе: объективное и субъективное, свобода и необходимость.
44.Общество как объект философского исследования. Природа, общество, культура. Концепции общественного развития.
Общество – предельно сложная из всех форм бытия. Общество изучается различными частными науками и каждая имеет предметом определенную сторону общества. Философия изучает не частные вопросы, а всеобщее и закономерное в развитии общества, стремится выявить фундаментальные основы общественной жизни. Общество рассматривается с точки зрения универсальных законов, т.е. присущих обществу вообще, в любую эпоху.
Задача философии – понимание общества как самостоятельной совокупности взаимодействующих людей, обладающей универсальными законами организации и конкретными формами проявления этих законов. Общество – особая наиболее сложная форма бытия, это социальное бытие, социум.
Социальное – особая надприродная реальность. Понятие соц-е означает совокупность свойств и признаков, выделяющих человека и созданную им среду из царства природы. Общество – обособившаяся от природы часть мира. Природа – необходимая внешняя среда, но специфика существования общества определяется не природой. Общество в отличие от природы – специфически человеческий способ существования. Общество возникло вместе с человеком и стало формой в рамках которой, единственно возможно существование человека. В таком понимании общество близко к понятию культуры. Культура – важнейшая сущностная характеристика общества. В самом общем смысле культурой можно считать деятельность людей и результаты этой деятельности. Деятельность – главная особенность социального бытия, это специфически человеческая активность. Причиной деятельности выступают разнообразные человеческие потребности, мат, физ, соц и дух. Осознание потребностей порождает интересы, т.е представление о возможных способах удовлетворения потребностей. Таким образом, потребности и интересы выступают материальной причиной общественной жизни, деятельности людей.
Общество – это процесс совместной деятельности и взаимоотношений между людьми, обусловленный процессами производства и воспроизводства их жизни.
Анализ исторического процесса – важ. аспект в изучении общества. Начало философии истории было положено в период средневековья (А. Августин – теологическая) и господствовала до 18 в. Светская концепция наиболее полно представлена в системе Гегеля. С идеальных позиций она стремится выявить законы и направленности исторических традиций. Идеалистич.подход считает что причиной всех проц-в в об-веявлсознанеие людей или мировой дух. Материалистический подход получил развитие в марксизме в концепции исторического материализма. Решающее значение в историческом процессе марксизм придает экономическим и социокультурным факторам – материальному производству и производственным отношения (эк. детерминизм). Материалистическое понимание истории получило развитие в ХХ в. На его основе сложился формационный подход к объяснению исторического процесса. Формация - Определенная ступень, стадия в развитии чего-н. Выделяются следующие типы общественно-экономических формаций: Первобытно-общинная;Рабовладельческая; Феодальная; Капиталистическая; Коммунистическая - переходный этап к коммунизму - социализм.
Наряду с формац. подходом существовал цивилизационный подход, который опирается на теорию локальных цивилизаций (Тоинби, Шпенглер). Выделяются следующие типы цивилизаций:Древние государства;Средневековые государства;Современные государства.
Формацион. подход демонстрирует общие закономерности исторического процесса, основывает принцип преемственности человеческого развития. Однако она оказалась недостаточной в условиях усиления неравномерности развития отдельных регионов и стран, начиная с конца 19 в. также эта модель не предусматривала возможности капиталистического способа производства в плане его эволюции и способности к выживанию.
Цив.модель позволила дополнить представления об историческом процессе. С его помощью был преодолен европоцентристский подход к пониманию истории. Также она позволила соединить объективный подход к истории с пониманием роли субъекта. Однако этот подход был слабее формационного в сфере объяснения общецивилизационных тенденций развития. В ХХ в. стадиальная концепция, которая обосновывает решающую роль научных и технико-технологических факторов развития общества (Д. Делл и др.) В 60-80 гг. ХХ в. сформировалось представление последовательно сменяющих друг друга стадиях развития общества:
-доиндустриальная (аграр)-традиц. общество, где господствовал. традиц тип отношенений. Основная сфера – аграр., осн. рес-с – сырье;
-индустриальная (оснрес-с – энергия, осн сфера – промышленность) –сер 19
-постиндустриальная (оснрес-с – инф-я, осн сфера – наука)