12. Актовые материалы допетровской эпохи.

Актовый материал является историческим источником. Древнерусские акты представляют собой довольно обширный комплекс источников. «В силу целого ряда причин многие акты, особенно XII-XVI вв., до нашего времени не дошли. От XII в. до нашего времени сохранилось всего 8 актов (только по Новгороду и Пскову), к XIII в. – 15 актов, XIV в. – 163, XV в. – 2048. С конца XIV в. актовый материал с этого времени становится массовым, что позволяет вести его изучение комплексно» [Ковальченко И.Д. Источниковедение истории СССР. М., 1981]. Почти все акты Древней Руси – публично-правовые, т.к. договорные отношения возникают прежде всего между юридически независимыми политическими единицами – государствами и существуют с X в. до настоящего времени.

Наиболее ранние древнерусские акты – это международные договоры Руси с Византией. Тексты всех этих договоров (911, 944 и 971 гг.) сохранились в составе «Повести временных лет». Кроме этого, в греческих хрониках сообщается о переговорах Святослава Игоревича с византийским императором Иоанном Цимисхием. Все имеющиеся в распоряжении историков древнерусские тексты переведены с греческого языка. Они посвящены установлению торговых отношений между Русью и Византией. Косвенно об этом свидетельствуют и даты договоров, поскольку обычно подобные акты действовали в течение 30 лет.

Акты удельного периода. Самым ранним внешнеполитическим договором удельного периода является договор Новгорода Великого с Готским берегом (островом Готланд) и немецкими городами, относящийся к концу XII в. Всего же от XII-XIV вв. сохранилось 18 документов Новгорода, касающихся международных отношений. Подписи в качестве способа удостоверения документов не применялись. Кроме новгородских, сохранились также отдельные международные договоры Смоленска и Полоцка XIII-XIV в. Несмотря на то, что смоленские грамоты изучены лучше, их дипломатический анализ еще не завершен. К XIV в. относится первый московский внешнеполитический договор – перемирная грамота вел. кн. Литовского Ольгерда с вел. кн. Московским Дмитрием Иоанновичем (1371; Ольгерд совершал походы на Москву, но благодаря московским стенам, они оканчивались неудачей). Составленная, видимо, литовскими послами, она не отражает традиции московской великокняжеской канцелярии.

Удельная эпоха породила договорные политические акты и внутрирусского происхождения. Они заключались между политическими субъектами, имевшими ту или иную степень юридической независимости друг от друга. Это прежде всего договоры между великими князьями и Новгородом, между великими князьями различных великих княжеств, между великим и удельными князьями одного великого княжества. Образование единой Руси привело к исчезновению почвы для таких политических договоров.

Значительный комплекс актов составляют договоры Новгорода с великими князьями. Причем подавляющее большинство грамот XIII-XIV вв. касается отношений с тверскими князьями. Все новгородско-тверские договоры дошли в подлинниках. По тематике они делятся на три группы: 1) о правах князя в новгородской земле (9 грамот); 2) о военной помощи (2 грамоты) – княжеский и новгородский экземпляры одного договора рубежа XIII-XIV вв.); 3) о мире (4 грамоты XIV в.). Только в начале 70-х гг. XIV в. известно единственное упоминание договора с московским князем, касающегося, правда, не вопросов управления, а проезда великокняжеских "ватаг" через новгородские земли.

К числу внутриполитических актов относятся также церковные уставы, уставные и жалованные грамоты. Широкое распространение получил церковный Устав кн. Владимира Святославича – древнейший акт, определяющий правовое положение Церкви, а также Устав князя Ярослава Владимировича (дошедший во множестве списков XV-XVI вв., разделяющихся на ряд редакций и изводов). Считается, что в основе их лежали уставные грамоты этих князей, позднее переработанные и дополненные. Они близки, с одной стороны, к законам, с другой – к жалованным грамотам. Полагают, что Устав Владимира, по существу, представлял собой договор с Византией, откуда на Руси прибывали первые митрополиты. Устав кн. Ярослава Мудрого уже определяет отношения между князем и митр. Илларионом. С полной уверенностью можно говорить, что княжеско-церковные договоры существовали с XII в., когда были созданы местные новгородский и смоленский церковные уставы. Их формуляры очень близки. Кроме собственно уставной грамоты князя (смоленского Ростислава Мстиславича и новгородского Святослава Ольговича), они включают подтвердительные грамоты епископов и дополнительные записи о размерах сборов в пользу церкви.

В XII в. появилась еще одна разновидность княжеско-церковных актов – жалованные грамоты. Жалованные грамоты – это акты, предоставляющие церквам, монастырям, различным корпорациям, учреждениям и частным лицам известные льготы и преимущества. Рост влияния монастырей обусловил выдачу им княжеских грамот, являвшихся по форме пожалованием, а по существу – договором. За 1-ю пол. – сер. XII в. сохранились четыре подобных документа, связанных с передачей земельных участков и некоторого движимого имущества двум новгородским монастырям: Юрьеву и Пантелеимонову. Среди них жалованная грамота вел. кн. Мстислава Владимировича (старшего сына Владимира Мономаха) и его сына Всеволода Юрьеву. Следующий комплекс жалованных грамот относится уже к XIV в. Им датируется 12 актов. Из них дошло всего 3 в подлинниках и 5 в списках. Одними из первых начали выдавать жалованные грамоты Тверское и рязанское княжества, о чем, в частности, свидетельствуют наиболее развитые формуляры жалованных грамот, выданных в них. Последним княжеско-церковным договором стала договорная грамота между Василием I (1389-1425 гг.) и митр. Киприаном. Княжеско-церковные договоры свидетельствуют о том, что РПЦ так и не стала юридически независимой от князя политической силой. На Руси не было самоуправляющихся церковных княжеств. Этим объясняется отсутствие того типа договоров с церковью, к-рый характерен для взаимоотношений великих князей с другими великими или удельными князьями.

С конца 20-30-х гг. XIV вв. появляется новый вид актового материала – духовные грамоты московских князей – традиция завещаний и др. Однако древнейшие духовные грамоты, если и существовали, то в форме устного распоряжения ("ряда"). Первая сохранившаяся духовная грамота составлена Иваном Калитой (1327 или 1339 г.). Вторая духовная грамоты Ивана Калиты скреплена ханской печатью, подтверждавшей право собственности. При составлении духовных грамот, видимо, широко использовалась традиция "устных завещаний". Центральное место в духовных грамотах великих князей занимают благословения (наследников, членов великокняжеской семьи) и пожалования (служилых людей) землями (соответственно, уделами и вотчинами) в пределах великого княжества. Всего к XIV в. относится 7 княжеских завещаний. Духовные грамоты немосковских князей (тверских, рязанских, нижегородских, ярославских и др.) не сохранились, хотя достоверно известно, что они составлялись. К концу 60-х – началу 70-х гг. XIII в. относится подлинное послание рижанам князя Ярослава Ярославича (князь тверской, вел. кн. владимирский). В нем совмещены элементы указной и жалованной грамоты. Содержание послания сводится к разрешению свободного проезда через его владения немецким "гостям". Самым ранним указным актом является грамота великого князя владимирского Андрея Александровича (3-й сын Александра Невского) на Двину с распоряжением о пропуске к морю и обратно трех великокняжеских "ватаг". На Двина адресована и указная грамота 1324-1340 гг., составленная от имени Ивана Калиты и Великого Новгорода (посадника, тысяцкого и "Всего Новгорода").

Плохо сохранившейся, еще хуже изученной и сравнительно редко использующейся частью публично-правового комплекса актовых источников являются русско-ордынские документы. Первое упоминание о них содержится в уже описанном послании Ярослава Ярославича. В нем князь ссылается на указ, присланный ему ордынским ханом Менгу-Тиммиром по поводу проезда немецких купцов по княжеской "волости". Важную группу документов составляют ханские ярлыки русским митрополитам. В них закрепляются владельческие права Русской Церкви, к-рая освобождается от уплаты различных пошлин и повинностей. Переводы ярлыков на русский язык дошли в составе двух рукописных сборников – краткого и пространного. Самый ранний ярлык хана Менгу-Темира 1267 г., самый поздний – хана Тюляка (Мухаммеда Бюлека) митр. Михаилу 1379 г.

Появление письменного частного акта (частноправовые акты) на Руси обычно относят к XII-XIII вв. Самыми ранними новгородскими актами являются данная (купчая) и духовная, приписываемые прп. Антонию Римлянину. Они известны в списках 2-й пол. XVI в. В таком виде они были предъявлены Иоанну Грозному во время судебного разбирательства между новгородским Антоньевым монастырем и посадскими людьми в 1573 г. Спорной является и датировка данной купчей Антония. Судя по всему, она является фальсификатом 2-й пол. XVI в., изготовленным монахами в ходе судебной тяжбы. Об этом свидетельствует то, что она не упоминалась во время разбирательства в 1559-1560 гг. и появилась лишь через 13 лет. Возможно, древнейшим русским частным актом, сохранившимся в подлиннике, является вкладная грамота Варлаама новгородскому Спасо-Хутынскому монастырю Она датируется 1192-1211 гг. Лишь небольшое количество актов 2-й пол. XIII. – 70-х гг. XIV в. не вызывает сомнений. В их числе духовная новгородца Климента. К последней трети XIII в. относится и древнейший подлинный псковский частный акт – "рядная" Тешаты и Якима. В XIV в. частных актов было еще очень мало. Как и в предыдущий период, большинство из них появилось в северо-западных землях. Среди таких актов одна новгородская мировая грамота (о полюбовном размежевании земель в Шенкурском погосте – 1315-1322 гг.), три древнейшие купчие (две псковские – 2-й пол. И 70-80-х гг. XIV в., одна новгородская – после 1359 г.), три псковские меновые (2-й пол. XIV в.), одна рядная (2-я пол. XIV в.).

Начиная с 80-х гг. XIV. резко возросло количество договорных грамот русских князей, достигавшее к концу XV в. 56 единиц. Впоследствии появились договоры царей с сословиями, акты земских соборов, оброчные грамоты [Интернет. Данилевский. Исторические источники XI-XVI вв.].

Группу актов, оформляющих сделки на отчуждение земель, составляют отступные, посильные, отданные грамоты. В XVIII. Встречаются кортомные записи («кортома» значит «аренда»), наем земли, плата за наем, близкие к оброчным грамотам. Одной из форм зависимости было холопство. С XV. Появились акты на холопов: полные грамоты, служилая кабала, заемная кабала. С сер. XVI в. сохранились порядные грамоты-договоры на поступление в крестьяне к феодалу. С 20-х гг. XVII в. появляются ссудные грамоты, дающие вступающим в крестьяне денежной ссуды, а также получили распространение жилые – записи, определявшие отношения господина и «жильца», нанимавшегося на службу за вознаграждение. Своеобразными были рядно – сговорные грамоты (брачные сделки) [Ковальченко. Источниковедение, с. 98-101]. Впоследствии появились своеобразные договоры царей с сословиями (акты земских соборов), характерные для периода сословно-представительной монархии 2-й пол. XVI-XVII вв. Хотя в полном смысле слова такой была, пожалуй, только крестоцеловальная грамота Василия Шуйского 1606 г. Она представляет собой "запись" о том, что государь присягает своим подданным в том, что никто из них не подвергнется опале без справедливого расследования и суда, не будут преследоваться родственники осужденного и т.п. Все эти разновидности политических соглашений, в XV-XVII вв. понизанных духом распоряжения и часто облеченных в форму пожалования, потеряли смысл в условиях абсолютистской монархии.