29. Системно-структурная организация материального мира.

Системно-структурная организация Универсума может быть репрезентирована с помощью таких философских категорий, как "система", "элемент", "структура", "часть", "целое", отображающих разные аспекты взаимосвязи отдельных фрагментов материального мира. Значительный вклад в разработку представлений о структурной организации Универсума наряду с философией и естествознанием сегодня вносит системная методология, представленная в современной науке общей теорией систем, системным подходом и системным анализом.

Категория "система" фиксирует отграниченную и организованную целостность, в которой связи между множеством взаимодействующих относительно самостоятельных частей (элементов) по ряду параметров превосходят связи с элементами других целостностей. В рассмотрении систем имеет смысл противопоставление таких идеализации, как "закрытые" и "открытые" системы.

У закрытых систем отсутствуют обменные процессы с внешней средой, для них характерны изменения в направлении прогрессирующего внутреннего хаоса, что ведет к дезинтеграции и гибели системы.

Открытым системам присущи обменные процессы с внешней средой: вещественные, энергетические, информационные — обусловливающие их устойчивость и развитие. Натуральными аналогами таких систем выступают разнообразные природные и социальные образования, претерпевающие процессы самоорганизации и саморазвития.

Для открытой системы в отличие от закрытой характерна не только целостность и взаимосвязь входящих в нее элементов, но их иерархическая организация, а также саморегуляция состояний системы в условиях изменяющейся внешней среды. Благодаря наличию обратных связей системы с окружающей средой - как положительных, так и отрицательных - открытые системы способны поддерживать состояние гомеостаза.

Категория "система" находится в содержательной корреляции с понятием "элемент". Еще Аристотель определил элемент как "первооснову вещи, из которой она слагается и которая не делима на другие виды..." Элемент не существует вне системы. В динамике системы элементы образуют определенные относительно самостоятельные группы, называемые подсистемами.

Категория "структура" характеризует совокупность внутренних связей, строение, внутреннее устройство объекта. Под структурой понимается такой способ связи элементов в системе, благодаря которому, она обнаруживает свойства характерные для нее как целостности и качественной определенности.

----------------------------

30. Динамическая организация материального мира

Динамический аспект организации материального мира обнаруживает важнейшее атрибутивное свойство материи — ее изменяемость. Эта характеристика Универсума может быть репрезентирована посредством таких категорий, как "взаимодействие" (результат воздействия), "движение" (любое изменение), "развитие" (направленный и необратимый), обнаруживающих определенную семантическую общность. Все они находятся в отношении субординации к понятию "изменение" (любое отклонение системы от исходного состояния). Развернутая концептуальная модель развития была разработана в классической философии.

Постклассическая философия наделяет представление о развитии многомерным и разнообразным содержанием. Так, философия постструктурализма в лице Ж. Делеза и Ф. Гваттари образно сравнивает процессы изменения с особым (ризомным) способом роста, идущим во все стороны без какой-либо регулярности, позволяющей предсказать следующее изменение.

В анализе динамической структуры Универсума классическая философия особое место уделяла проблеме движения. Уже на начальных стадиях развития философии движение мыслилось как возникновение одного и исчезновение другого (старшие физики). В учении элеатов, настаивавших на том, что бытие едино и неделимо, наличие у него такого свойства как движение отрицалось. Эмпедокл, признавая устойчивость, вечность и неизменность в качестве отличительных характеристик множественного бытия (элементов-стихий), он понимал под ним не возникновение и уничтожение, а перемещение неизменных стихий, их соединение и разделение. Синтезом представлений о движении в античной философии стала установка Аристотеля на рассмотрение движения и как процесса возникновения и уничтожения, и как перемещения тел в пространстве. Эволюция материалистической философии внесла существенные коррективы в трактовку движения как свойства материальных объектов. Диалектический материализм отказался от сведения движения к одной из возможных его форм и определил движение как любое изменение (Ф. Энгельс). Критика редукционизма в понимании движения в свое время оказала положительное влияние на развитие как философских, так и естественнонаучных представлений об Универсуме. При этом движение в философии марксизма понималось как важнейшее атрибутивное свойство материи, способ ее существования; утверждалось качественное многообразие форм движения и их неразрывная связь с материальным носителем.