- •1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы
- •1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы (2)
- •2. Проблема определения философии. Философия как рационально-теоритический тип мировоззрения
- •3. Проблема рациональности в философии и науке.
- •4. Предмет философии. Проблемное поле философии. Природа философских проблем
- •4. Предмет философии. Проблемное поле философии. Природа философских проблем (2)
- •5. Основные типы философского мировоззрения: классификация типов философского знания.
- •6. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика
- •6. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика (2)
- •7. Философия и наука. Когнитивный и социокультурный статус науки. Метатеоретические основания науки.
- •8. Философия в современном мире: социокультурный статус и основные функции.
- •9. История философии: общая характеристика.
- •10. Философия Древнего Востока и ее специфические особенности
- •11. Основные черты и этапы развития античной философии
- •11. Основные черты и этапы развития античной философии (2)
- •12. Философия западного Средневековья. Философские поиски в культуре Возрождения
- •13. Европейская философия Нового времени и социальные идеи эпохи
- •14.Немецкая классическая философия и традиции европейского рационализма
- •14.Немецкая классическая философия и традиции европейского рационализма (2)
- •15. Становление философии марксизма как постклассической философии XIX в.
- •16. Основные темы русской классической философии
- •17. «Философия жизни» как предтеча экзистенциально-феноменологической стратегии философствования.
- •21. Классика и постклассика: две эпохи в развитии европейской философии.
- •21. Классика и постклассика: две эпохи в развитии европейской философии (2)
- •19. Основные темы русской классической философии
- •20. Социально-философские идеи и национальная культура Беларуси
- •18. Социокультурные основания и этапы развития русской классической философии.
- •22.Специфические особенности социально-критической стратегии
- •22.Специфические особенности социально-критической стратегии (2)
- •24. Основные характеристики аналитической стратегии
- •25. Философия и философствование на рубеже 20 и 21 веков
- •25. Философия и философствование на рубеже 20 и 21 веков (2)
- •25. Философия и философствование на рубеже 20 и 21 веков (3)
- •26. Бытие как предмет философского анализа
- •27. Проблема бытия в истории философии.
- •27. Проблема бытия в истории философии. (2)
- •27. Проблема бытия в истории философии. (3)
- •28. Понятие Универсума. Представления о материи в философии и науке.
- •28. Понятие Универсума. Предст. О материи в философии и науке. (2)
- •29. Системно-структурная организация материального мира.
- •30. Динамическая организация материального мира
- •30. Динамическая организация материального мира (2)
- •30. Динамическая организация материального мира (3)
- •31. Динамическая организация материального мира.
- •32. Пространственно-временная структура Универсума.
- •32. Пространственно-временная структура Универсума (2).
- •33. Природа как объект философского и научного анализа
- •34. Природа как саморазвивающаяся система. Космофизическая стратегия изучения природы
- •35. Проблема живого в философии и науке: биогеохимическая стратегия изучения природы о сущности и происхождении живого.
- •38.Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и постклассической философии
- •39. Экзистенциальная модель бытия человека в мире
- •39. Экзистенциальная модель бытия человека в мире (2)
- •40. Аксиологические параметры человеческого бытия
- •36. Природа как среда обитания человека. Роль природных факторов в развитии общества. Экологические ценности современной цивилизации. Две модели экологии.
- •41. Социокультурные параметры человеческого бытия
- •41. Социокультурные параметры человеческого бытия (2)
- •41. Социокультурные параметры человеческого бытия (3)
- •42. Научные и философские модели антропогенеза
- •42. Научные и философские модели антропогенеза (2)
- •43. Сознание человека как предмет философской рефлексии. Основные традиции анализа сознания в классической и современной философии.
- •44. Генезис сознания и его структурно-функциональные характеристики.
- •45. Творческая природа и социокультурная размерность сознания. Сознание и язык.
- •45. Творческая природа и социокультурная размерность сознания. Сознание и язык (2)
- •47. Социальная философия в системе научно-гуманитарного знания: предмет и специфика социального познания, сущность социальности.
- •47. Социальная философия в системе научно-гуманитарного знания: предмет и специфика социального познания, сущность социальности (2)
- •47. Социальная философия в системе научно-гуманитарного знания: предмет и специфика социального познания, сущность социальности (3)
- •48. Основные программы исследования общества в классической философии.
- •50. Проблема социогенеза в классической и современной философии
- •51. Общество как развивающаяся система: эволюция и революция в общественной динамике, факторы социально-исторического развития.
- •51. Общество как развивающаяся система: эволюция и революция в общественной динамике, факторы социально-исторического развития (2)
- •51. Общество как развивающаяся система: эволюция и революция в общественной динамике, факторы социально-исторического развития (3)
- •52. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •53. Понятие о социальной структуре общества. Стратификационные отношения в современном мире. Понятие о социальной мобильности.
- •53. Понятие о социальной структуре общества. Стратификационные отношения в современном мире. Понятие о социальной мобильности (2)
- •54. Развитие общества как цивилизационный процесс. Основные типы цивилизаций.
- •55. Культура как предмет философского анализа.
- •56. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •56. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры (2)
- •58. Проблема принципиальной познаваемости мира в классической гносеологии.
- •59. Основные интерпретации объекта и субъекта познания в философии.
- •60. Структура и основные характеристики познавательного процесса.
- •57. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа.
- •61. Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •62. Основные принципы классической философии и постклассические ориентации философствования.
- •62. Основные принципы классической философии и постклассические ориентации философствования (2)
- •49. Современная философия о социальной реальности: методологический плюрализм как современная стратегия познания социальной реальности.
50. Проблема социогенеза в классической и современной философии
Концепции классического периода имели целый ряд общих идей и ценностных установок, которые делали их созвучными либерально-прогрессистским настроениям, доминировавшим в обществе и культуре этого периода. История общества мыслилась как процесс всемирного масштаба, которому присуще единство на основе действия универсальных объективных законов, фундирующих его прогрессивную направленность. Классическая модель истории во многом была умозрительной, глубина ее расхождения с социальными реалиями была критически осмыслена в социальной философии марксизма.
Неклассическая философия истории обрела устойчивые черты к концу 19 ‑20 в. (В. Дильтея, О. Шпенглера, К.Ясперса, А. Тойнби и др.). В центре исторического познания оказалась не только реальная история (человек в истории), но и проблемы методологии исторического познания (история в человеке). Отказ от объективистских и умозрительных установок инициировал интерес к многообразию исторической реальности, единичности и уникальности культур, особенностям исторического времени и пространства, проявлениям нелинейности в истории и др.
Принципиальный плюрализм современных историко-философских воззрений не исключает постановки ряда инвариантных проблем, раскрывающих специфику исторической реальности: становления общества и закономерности его развития; источника и факторов исторического развития; направленности и периодизации истории; субъектов и движущих сил исторической динамики; единства и многообразия истории и др.
Исследование природы общественной жизни затрагивает проблему социогенеза ‑ возникновения общества. Выделяют несколько подходов к интерпретации этого процесса.
Креационистский подход (лат. сreacio – творение) формировался в русле религиозного понимания общества.
Натуралистический подход утверждал естественный характер возникновения общества, причем качественные различия между закономерностями общества и природы представители этого подхода (Платон, Аристотель, Ш. Монтескье, И. Мечников, Ч. Дарвин, Г. Спенсер и др.), как привило, не рассматривали.
--------------------------
51. Общество как развивающаяся система: эволюция и революция в общественной динамике, факторы социально-исторического развития.
Эволюция и революция в общественной динамике
Поставим ряд вопросов, существенных для понимания развития общества. Почему возможна историческая динамика общества? Что в обществе является объективным и имманентным ему движителем, порождающим исторические события и определяющим качественную смену его состояний? В этом заключается смысл проблемы источника исторического развития общества.
Мир соткан из противоположностей, свидетельствующих о его неоднородности и многообразии, между которыми существует постоянная борьба, т. е. противоречие – это одно из основных положений диалектики как концепции универсального развития. Общество также пронизано противоположностями, в качестве которых выступают отдельные люди, социальные общности и социальные институты с различными потребностями, интересами и целями. Поэтому, если экстраполировать положения диалектической концепции на общество, можно сделать естественный вывод о том, что источником общественного развития выступает социальное противоречие, борьба между субъектами исторического процесса за реализацию своих интересов и достижение поставленных целей посредством предпринимаемых социальных действий.
Однако такой вывод оказывается далеко не очевидным для обществознания, о чем свидетельствуют три основные версии решения проблемы источника исторического процесса, представленные в теоретических концепциях социодинамики.
Первая из них абсолютизирует роль социальных противоречий, придавая им глобальный и решающий характер в развитии общества – «единство противоположностей (понимаемое как равнодействие и равновесие, гармония субъектов исторического процесса) – относительно (временно, преходяще), борьба – абсолютна». Этот подход основывается на признании ведущей роли в обществе антагонистических отношений между субъектами истории, коренные интересы и цели которых в принципе несовместимы, и потому развитие социальных противоречий может идти только «по возрастающей» и разрешаться в острой, конфликтной форме.
В «чистом» виде этот подход получил теоретическое выражение в интерпретации марксизмом исторического процесса как смены общественно-экономических формаций, субъектами которых выступают «основные классы» (рабы – рабовладельцы, крепостные – феодалы, пролетариат – буржуазия). Борьба между ними с объективной необходимостью ведет к социальной революции, означающей смену устоев общества, и к переходу к новой формации.