9. История философии: общая характеристика.

История философии: общая характеристика

История философии –

1) раздел философии, который изучает исторические типы философии, включает философские системы, концепции отдельных авторов, развитие этих систем в рамках определенных традиций

2) процесс развития философской мысли в целом, рассматриваемой в соответствии с определенными временными периодами и соответствующей философской тенденцией

3) область философского знания, которая реконструирует исторический процесс развития философии, осмысливает, описывает его

Один из первых историков философии – Аристотель «Метафизика».

Средние века: Уолтер Бёрли «Книга о жизни и нравах философов» (13-14в.)

17-18 вв.: становление истории философии как автономной исследовательской области, профессионализация и дисциплинаризация (философия истории философии). Развита в Англии (Томас Стендли) и Германии (Иоанн Яков Брукер, Гегель).

1) парадигмы философствования

Парадигма – основание, совокупность исходных принципов, с которыми осуществляется постановка проблемы и её решения (онтологизм, эпистемологизм, экзистенции, культура).

а) формирование философской идеи о бытии (принцип тождества, бытия и мышления: любые логические конструкции тождественны, действительно соотносятся с ней и могут рассматриваться как средство понимания действительности)

б) ориентация на познание человеком мира, история уходит также с середины 1 тысячелетия до н.э., но наиболее полно она себя проявляет в Новое время (Декарт: мыслю, следовательно, существую).

а) и б) соответствуют классической эпохе философии

в) в современной философии (19 век), проблемы связаны с существованием человека

г) складывается в конце 19 века, но она ещё не завершена (цель: поиск основания для объединения разрозненных философских идей в единую картину мира)

в) и г) соответствуют постклассической эпохе философии

10. Философия Древнего Востока и ее специфические особенности

Философское мировоззрение возникло в середине I тыс. до н. э. в трех географически и культурно относительно обособленных регионах: Древней Индии, Древнем Китае и Древней Греции. Первые философские школы выступали наследниками мифологических традиций, что определило приоритет космологической и мифологической проблематики на ранних стадиях философской эволюции. Однако уже в древности философия являлась формой знания, основанной на критической оценке предшествующих традиций. Как на Востоке, так и на Западе в этот исторический период наблюдалась тенденция к плюрализации мировоззренческих ориентиров, происходило постепенное разрушение эзотеризма жреческих учений и активное формирование основных философских школ. Все это привело к возникновению нового способа существования знания, сопряженного с секуляризацией интеллектуальной деятельности и развитием рациональных форм дискурса.

Философия Древней Индии была глубоко традиционалистской, она сформировалась как результат обособления интеллектуальной стороны религиозно-мифологического ритуала и практически всегда сохраняла тесную связь с религиозно-мифологическими элементами культуры Древней Индии. В VI -- V вв. до нашей эры в Индии наряду с философскими школами, не отвергавшими авторитет Вед (сакрального мифологизированного знания, заключавшего в себе племенные верования и обычаи, а также ритуальную практику архаического общества) появился ряд школ, критически относившихся к Ведам. На базе этих ортодоксальных и неортодоксальных течений позднее оформились и развились основные философские системы Индии, к числу которых, в частности, относятся веданта, ньяя-вайшешика, санкхья, йога, буддизм и др.

Важнейшими элементами понятийного аппарата древнеиндийской философии являются категории “сансара”, “карма”, “нирвана”. “Сансара” означает круговорот перерождений личности и души, который приносит душе страдание. “Карма” указывает на наличие причинно-следственной связи между нравственным поведением личности и характером его перевоплощений: это закон этической причинности, движущая сила сансары. Понятие "нирвана" фиксирует цель усилий личности по преодолению кармы, сансары, которая состоит в достижении состояния успокоения, переживания единства всего сущего.

----------------