2.Средний период энеолитической эпохи

Следующий, средний, период энеолитической эпохи приходится на вторую половину IV тысячелетия до н. э. В это время племена трипольской куль­туры достигли новых успехов в хозяй­ственном и культурном развитии. Расширилась территория их расселе­ния.

Многочисленные скотоводческие племена среднестоговской культуры, продвинувшись на Левобережье с во­стока, в Поднепровье столкнулись с племенами днепро-донецкой культу­ры и довольно быстро вытеснили их. Со временем средпестоговские и среднетрипольские племена вступили в непосредственный контакт друг с другом. Взаимоотношения между ни­ми не только оказали заметное влия­ние на развитие их культуры, но и в значительной степени определили общее направление исторического развития племен, которые населяли тогда современную территорию Украины.

В конце среднего периода энеолита в степной полосе Украины, включая степи Крыма, появились новые скотоводческо-земледельческие племена кеми-обинской культуры (памятники типа нижнего слоя поселения Михайловка). На север от среднестоговских племен проживали, как и в предшест­вующее время, охотничье-рыболовецкие племена культуры ямочно-гребенчатой керамики.

На север от трипольских племен, в пределах Волыни и дальше, на современной территории Польши, про­живала группа энеолитических пле­мен культуры позднеленточной рас­писной керамики, имевшая тесную связь с племенами родственных куль­тур Центральной Европы и среднетрипольскими племенами. Еще одна группа энеолитических племен, тесно связанных происхождением и истори­ческим развитием с энеолитическими племенами Подунавья, проживала в Закарпатье. Культура этих племен заметно Отличалась от других энеолитических культур Украины.

Средний период энеолита характе­ризуется двумя достаточно вырази­тельными, тесно связанными и взаи­мообусловленными тенденциями ис­торического развития. С одной сторо­ны, это — всевозрастающая культур­но-этническая пестрота энеолитического населения современной терри­тории Украинской ССР, а с другой — заметное уменьшение удельного веса охотничье-рыболовецкого населения с неолитическим укладом хозяйства, быта и культуры. Если историческое содержание раннего периода энеолита определялось взаимоотношениями земледельческо-скотоводческих пле­мен трипольской культуры и охотничье-рыболовецких неолитических пле­мен, то средний период энеолита ха­рактеризуется доминирующей ролью населения с более прогрессивными производящими формами хозяйства, прежде всего среднетрипольских и среднестоговских племен.

Среднетрипольские племена. Средний период энеолита был периодом даль­нейших заметных сдвигов в хозяйст­венной и общественной жизни трипольских племен, дальнейшего увели­чения количества населения. Относи­тельная перенаселенность заставляла трипольские племена осваивать сосед­ние земли. Трнпольские племена Среднего Подпестровья расселились на территории Верхнего Поднестровья. Трипольские племена Южного Побужья продвинулись дальше вверх по Южному Бугу и на северо-восток, вдоль течения Роси, достигли Средне­го Днепра, вытеснив оттуда племена днепро-доиецкои культуры. Вследст­вие увеличения трипольского населе­ния и его расселения в средний пе­риод энеолита на новых землях па значительных пространствах между Прутом и Днепром уже проживало какое-то количество трипольских пле­мен, каждое из которых характеризо­валось присущими им этнографиче­скими особенностями материальной культуры.

В это время заметно увеличиваются размеры трипольских поселений, жи­лых и хозяйственных сооружений. В отдельных поселениях, как, напри­мер, в с. Владимнровка на Южном Буге, насчитывалось уже более 200 глинобитных жилищ, а количество жителей достигало 2 тыс.

У трипольских племен Побужья и Поднепровья прослеживается опре­деленная закономерность в размеще­нии поселений. Они располагались преимущественно на удобных для обороны местах. Наряду с большими (многосемейными) жилищами строи­лись и малые (односемейные). Каж­дое помещение, где проживала отде­льная семья, было снабжено печью, соответствующим хозяйственным и бытовым инвентарем. Кроме того, в отдельных камерах из обожженной глины сооружались жертвенники, ко­торые расписывались разнообразны­ми красками. В этом, в частности, проявилась одна из типичных особен­ностей культуры среднетрипольских племен Побужья.

Произошли изменения и в ассор­тименте орудий труда. Стали изго­товлять больше оружия (наконечни­ков стрел и копий), что было обус­ловлено возрастающими хозяйствен­ными и бытовыми потребностями.

Сооружение многочисленных долго­временных жилищ, основным строи­тельным материалом которых кроме глины было и дерево, требовало даль­нейшего усовершенствования старых и изготовления более производитель­ных новых деревообрабатывающих инструментов. Появилось больше то­поров и тесел из твердых пород кам­ня и кремня. О возрастании спроса на кремневые топоры свидетельству­ет налаженное их массовое производ­ство в специальных кремнеобрабатывающих мастерских. Для хозяйствен­ных и бытовых падобностей трипольцы широко использовали такие поро­ды дерева, как дуб, ясень, граб, клен, вяз, ива и др.

Несмотря на то что в хозяйство и бьт трипольских племен все больше входили изделия из меди, обработка кремня и камня продолжала остава­йся преобладающей в изготовлении основных орудий труда, оружия и предмегов быта. Увеличивался ассор­тимент кремневых изделий, совершенствовалась технология обработки кремля. Соответственно возрастало значение специализированных кремиеобрабатывающих мастерских, кото­рые своей разнообразной продукцией обеспечивали потребности не только трипольских племен Поднестровья, по и население других районов, в ча­стности Среднего Поднепровья, где отсутствовали месторождения кремня хорошего качества.

Высокого уровня достигло в среднетрипольский период изготовление глиняной посуды. Именно в это время приобрело значительное развитие из­готовление самобытной тринольскои расписной керамики. Если в раннетрипольское время разноцветная роспись посуды применялась не так широко, то в среднетрипольский пе­риод значительное распространение приобрел мноюцветный орнамент, со­здаваемый с помощью белой, желтой, красной и черной красок. Трипольские племена не только в совершен­стве владели сложной технологией разноцветной росписи посуды, по были настоящими мастерами орна­ментальных композиций и сюжетов.

Особую изобретательность в этом oi ношении проявили трипольские племена Поднестровья. Каждое из них создало своеобразный стиль росписи бытовой посуды. Высокое художественное мастерство трипольской керамической росписи станови­лось еще значительней благодаря его магическому содержанию и символи­ческим значениям отдельных орна­ментальных сюжетов и композиций. Не случайно в чисто орнаментальные схемы вписываются достаточно реалистические изображения различных животных, растений, а также людей. О непосредственном ритуально-магическом назначении трипольской ке­рамики свидетельствуют культовые изображения женских фигур с чаша­ми на коленях, которые, безусловно, связаны с различными обрядами «колдовства». Насыщенность прикладного искусства религиозно-магическим со­держанием является наглядным от­ражением идеологических представ­лений, мировоззрения первобытных земледельцев.

Глиняная посуда. Трипольское поселение вблизи с. Владимировна Кировоградской области

Глиняные изделия из трипольских поселе­ний-

1 — Веремье Киевской области, 2 — Пянишково Черкасской области

Главными направлениями хозяйст­венной деятельности, в основе кото­рой лежали коллективная форма об­работки земли и общинное содержа­ние скота, как и раньше, оставались пашенное земледелие и приселищное скотоводство. Удельный вес охоты и рыболовства в экономике трипольцев в сравнении с раннетрипольским пе­риодом заметно уменьшился. Даль­нейшее развитие получили различные виды домашнего общинного ремесла.

С ростом трипольского населения, выделением новых племсппых групп и расширением территории, с одной стороны, и увеличением внутриобщинного и межобщиниого разделения труда и обмена — с другой, хозяйст­венно-общественная структура три­польских племен усложняется.

Наиболее удаленные трипольские племена в среднетрипольское время не могли поддерживать непосредст­венные контакты друг с другом, та­ким образом начали возникать меж­племенные объединения ряда племен определенного района Кроме этногра­фических особенностей материальной культуры отдельных трипольских племен уже прослеживаются некото­рые особенности культуры группы племен отдельных районов. В частно­сти, для трипольских племен Поднестровья было характерным массовое производство глиняной расписной по­суды, а для трипольских племен Сред­него Поднепровья — почги полное его отсутствие.

В среднетрипольское время было не менее трех межплеменных объеди­нении. в Поднепровье, Южном Побужье и Поднестровье. Они склады­вались из отдельных племен, каждое из которых имело свои особенности материальной и духовной культуры. Своеобразие материальной и духовной культуры отдельных тринольских межплеменных объединений обуслов­ливалось их культурно-исторической средой. Так, поднепровские племена кроме тесных связей с соседними род­ственными трипольскими племенами Южного Побужья поддерживали не­посредственные контакты с соседями на севере — племенами днепро-донецкой культуры. В свою очередь, три­польские племена Среднего Поднеп­ровья и Южного Побужья вступали иногда в мирные отношения, а иног­да враждовали с воинственными среднестоговскими племенами Левобере­жья. Эти новые для трипольских, осо­бенно поднепровских, племен кон­такты и взаимовлияния не могли не сказаться на характере их культуры, вобравшей в себя ряд неорганичных для нее черт. Среднетрипольские пле­мена Поднестровья, жившие почти исключительно в окружении родст­венных, общих по происхождению трипольских племен, имели благо­приятные условия для развития сво­ей самобытной, яркой культуры; именно поэтому они дольше всех со­храняли и развивали дальше ее тра­диционные элементы.

Среднестоговские племена. В середи­не IV тысячелетия до п. э. на совре­менной территории Восточной Украи­ны, в бассейне Северского Донца, по­явились многочисленные племена среднестоговской культуры. Свое на­звание они получили от о. Средний Стог на Днепре возле Запорожья по первым обнаруженным там и иссле­дованным памятникам. Неолитиче­ские племена днепро-донецкой куль­туры, которые в то время проживали на Левобережье, со временем были вытеснены среднестоговскими племе­нами почти со всей территории и за­держались только в пределах Киев­ского Полесья.

Овладев степной и южной частью лесостепной полосы Левобережья, Среднестоговские племена в исклю­чительно благоприятных условиях степного ландшафта очень быстро ос­воили табунное коневодство, которое составляло основу их хозяйства. Охо­те и рыболовству отводилась незна­чительная вспомогательная роль. Среднестоговские коневоды применя­ли простые, но совершенно необходи­мые для верховой езды, роговые псалии, ставшие неизменной составной частью конской сбруи — уздечки. Для изготовления орудий труда, ору­жия и предметов быта использова­лись кремень, кость и рог, реже — медь.

Характерной категорией изделий являлась керамика. По сравнению с трипольской она более примитивна, несравненно беднее формами и орна­ментацией. Для раннего этапа разви­тия среднестоговской керамики уни­версальной формой был остродонный горшок, применявшийся для разных хозяйственных и бытовых нужд.

Если в степях можно было осуще­ствлять летний выпас лошадей, то со­седняя лесостепная полоса была удоб­ной для размещения поселений-зимовок. Передвигаясь с места на место вместе с табунами лошадей, Средне­стоговские племена зимовали на вре­менных поселениях, где сооружались небольшие прямоугольные наземные жилища. Западные периферийные поселения, размещавшиеся па высо­ких, труднодоступных островах или останцах на Днепре, играли роль по­граничных сторожевых пунктов.

Основу общинного богатства среднестоговцев составляли многочислен­ные табуны лошадей, хотя они разво­дили также овец и коз. Для защиты от нападения и ограбления Средне­стоговские конники были вооружены копьями и луками. Они являлись для того времени грозной военной силой.

Среднестоговские племена поддер­живали контакты с соседними земледельческо-скотоводческими трипольскими племенами. В обмен на лоша­дей, а возможно, и шерсть они полу­чали от трипольцев хлеб, крупный рогатый скот, свиней. Трипольские племена заимствовали у среднестоговцев некоторые технологические приемы керамического производства (в частности, подмешивание в кера­мическую массу толченых ракушек). В свою очередь, среднестоговцы пере­няли от трипольцев глиняную антро­поморфную и зооморфную пластику. Все эти и другие факты хозяйствен­ного и культурного взаимообогащения трипольских и среднестоговских племен свидетельствуют о том, что между ними существовали, по край­ней мере на протяжении определен­ного времени, добрососедские отно­шения.

Об идеологических представлениях среднестоговских племен известно мало. У них существовал культ пред­ков, о чем свидетельствуют бескур­ганные одиночные погребения; мерт­вых посылали красной охрой, иногда давили рядом глиняную посуду, а также клали уздечки, от которых со­хранились роговые псалии.

Кеми-обинские племена. В то время, когда степную и лесостепную полосы Левобережья занимали скотоводче­ские племена среднестоговской куль­туры, с Северного Кавказа в Приазо­вье и Нижнее Поднепровье, а также в Крым продвинулись новые племена, культура которых была очень близка к культуре эпеолитических племен Кавказа.

Часть племен, заселивших Приазо­вье и Поднепровье, вступила в кон­такт со среднестоговскими племена­ми. Со временем эти племена частич­но смешались, вследствие чего на ле­вобережном юге Украины сформиро­вались новые племенные образования с культурой смешанного характера. Культура и история этих племен изу­чены благодаря археологическим ис­следованиям нижнего слоя известно­го Михайловского поселения в Ниж­нем Поднепровье.

Группа кавказских племен, которая через Керченский пролив проникла в Крым, оставила после себя ориги­нальные памятники, получившие на­звание кеми-обинских — от кургана Кеми-Оба вблизи г. Белогорска. При определенных различиях в характере культуры крымских и степных энеолитических племен они, однако, оста­вались достаточно близкими друг к другу, что обусловливалось их общим происхождением.

Кеми-обинские племена проживали на небольших поселениях, которые нередко размещались на возвышени­ях и на островах рек, в частности Днепра и его притоков. Поселения со­стояли из ряда жилищ земляночного типа с двускатной крышей, которая поддерживалась деревянными столба­ми. Кроме открытых поселений в гор­ной части Крыма известны также небольшие кратковременные стоянки в пещерах и гротах. Значительную роль в хозяйстве кеми-обинских племен играло скотоводство, в частности ов­цеводство. Вполне вероятно, что крат­ковременные стоянки кеми-обинских скотоводов в предгорных и горных районах Крыма связаны с сезонным выпасом здесь отар овец. Кроме ов­цеводства кеми-обинцы занимались коневодством и разведением крупного рогатого скота. Имеются бесспорные данные о том, что в хозяйстве они ис­пользовали лошадь и домашнего быка. Кемн-обинские племена зани­мались и земледелием. Об этом сви­детельствуют находки кремневых вкладышей к серпам.

Как и другие эпеолитические пле­мена, кеми-обинцы пользовались раз­нообразными орудиями из кремня, камня, рога и металла. Оригиналь­ными изделиями из кости были так называемые коньки и игральные ко­сти. Вещи из металла (шилья, ножи, топоры, тесла и др.), надо полагать, кавказского происхождения.

Кеми-обинскне племена изготовля­ли своеобразную по форме посуду, ко­торая отличалась от посуды других энеолитических племен, проживав­ших на современной территории Ук­раинской ССР, в том числе горшки нескольких типов, а также чаши па невысоком поддоне и на ножках — так называемые курильницы. Глиня­ная кеми-обинская посуда была срав­нительно бедно и однообразно орна­ментирована.

Кеми-обинские племена хоронили умерших под курганами в погребаль­ной камере. Нередко это были доста­точно сложные сооружения, для стро­ительства которых широко применя­лись камень и дерево. Для погребаль­ной камеры выкапывалась четырех­угольная яма. Стены ямы чаще всего обкладывались хорошо обработанны­ми и подогнанными одна к другой каменными или деревянными плаха­ми. Внутренние стены каменной или деревянной камеры нередко расписы­вались красками, которые, очевидно, имитировали разноцветные ковры. На дно камеры, посыпанной мелкой галь­кой, морскими ракушками или раз­дробленной известью, клали умерше­го на спину, с подогнутыми ногами, или на бок, в скорченном положении.

В погребальной камере оставляли глиняную посуду, разнообразные предметы из камня, кости, металла, которые согласно верованиям того времени могли понадобиться умерше­му в потустороннем мире. Затем по­гребальная камера перекрывалась ка­менными плитами или деревянными плахами и обмазывалась глиной. Над погребением возводилась земляная насыпь, которая нередко обкладыва­лась камнями. Вокруг центрального сооружения, иногда на определенном расстоянии, выкладывали каменный круг, так называемый кромлех, после чего все сооружения засыпали зем­лей. Когда кеми-обинцы хотели осо­бенно почтить умершую особу, на кургане устанавливали каменную антропоморфную стелу или вертика­льно поставленный неотесанный уд­линенный камень — менгир.

Кеми-обинские племена были со­здателями оригинального декоратив­но-прикладного искусства, связанного с оформлением и росписью погребаль­ных камер. У них зародилась также первобытная скульптура, связанная с изготовлением антропоморфных стел — различных размеров камен­ных плит, на которых условно обо­значалась голова человека, схематиче­ски изображались отдельные детали человеческого лица, рук и ног. В ниж­ней части некоторых антропоморф­ных стел иногда высекались изобра­жения людей, животных, а также разнообразные орудия труда, оружие и т. п.

Оригинальная культура кеми-обинских племен пока еще исследована недостаточно. В отличие от среднестоговских племен, исчезнувших при­близительно в середине III тысячеле­тия до н. э., кеми-обинские племена продолжали обитать в Крыму на про­тяжении всего III тысячелетия до п. э.

Энеолитические племена на совре­менной территории западных обла­стей УССР. История энеолитических племен па территории современных западных областей УССР, в частности тех, которые принадлежали к средпетрипольскому периоду, пока еще исследована недостаточно. Фрагмен­тарные данные, которыми располага­ет наука, дают основания утверждать, что в Прикарпатье и Закарпатье в среднетрипольское время проживало несколько групп энеолитических пле­мен, по характеру своей культуры тесно связанных с родственными пле­менами, населявшими территорию современной Польши, Словакии и Венгрии.

Па северо-запад от территории рас­пространения среднетрипольских пле­мен, в Верхнем Поднестровье и на Волыни, известны поселения и погре­бения культуры позднелепточной рас­писной керамики. Эта культура резко отличалась от среднетрипольской. Погребения принадлежали оседлым энеолитическим племенам, которые проживали на небольших, но долго­временных поселениях в жилищах типа землянок. Эти племена занима­лись земледелием и скотоводством. На некоторых поселениях обнаруже­ны рвы с ямками от столбов, что, по мнению некоторых исследователей, свидетельствует о наличии у них за­гонов для скота.

Производственный и бытовой ин­вентарь этих племен как ассортимен­том, так и техникой изготовления мало чем отличался от среднетрипольского, однако форма и орнаментация посуды были другими. Энеолитические племена Прикарпатья и Волыни, в отличие от трипольцев, расписывали свою посуду только белой краской. Более простой была и сама система орнаментации. При­карпатские племена знали глиня­ную пластику, правда, несколько от­личавшуюся от трипольской. В оби­ходе и хозяйстве были распростра­нены также металлические изделия. Близкие по характеру хозяйственной деятельности и быта к трипольцам племена Прикарпатья (Верхнего Поднестровья) и Волыни поддерживали тесные отношения с соседними трипольскими племенами.

В среднетрипольское время в За­карпатье известны периферийные па­мятники тисаполгарской культуры, распространенной главным образом на современной территории Венгрия. Тисаполгарские племена изготовляли оригинальную, отличавшуюся от ке­рамики других энеолитических пле­мен современной территории Украин­ской ССР, посуду, в частности сосуды редкой четырехугольной формы. На поселениях тисаполгарской культуры найдены многочисленные глиняные пряслица, каменные и кремневые из­делия, орудия труда из меди, а также украшения из меди и золота.