6. Дворец и храм в Ашнуннаке (Телль-Ахмаре). 22 в. До н. Э. Реконструкция

Опору царской власти составляли энер­гичные, деятельные люди из свободных, но не аристократических семей, предста­вители служилой, а не потомственной зна­ти и родового шумерского жречества. Не случайно именно в аккадский период оформился народный шумерский эпос о герое Гильгамеше («О все видавшем»). Дух времени, очевидно, отразился в пове­ствовании об этом человеко-боге, который Двуречья в период Аккада преобладала основная стилистическая тенденция ак­кадской культуры — стремление переда­вать образ человека более определенно, за­частую даже с портретными чертами, а не по-шумерийски типизированно, символи­чески. В искусстве Аккада начала утверж­даться также роль художественной инди­видуальности: сохранилась надпись, в кото­рой упоминается имя мастера-скульптора.

В архитектуре периода Аккада широко применяли коробовый свод из обожжен­ного кирпича, перекрывая им узкие, кори-дорообразные помещения в некоторых храмах. Арками, тоже из обожженного кирпи­ча, обрамляли многие дверные пролеты.

Жилые дома аккадского облика, то есть традиционно характерного для Север­ного Двуречья,— без внутреннего двора, имели для освещения небольшие оконные проемы в верхней части стен, со вставлен­ными в них глиняными (например, из Ашнуннака) или деревянными решетками.

Возможно, у части помещений были дву­скатные крыши. Возводили в период Ак­када жилые постройки и традиционного шумерийского типа с комнатами вокруг дворов, с лопатками на наружных стенах. Существовали и вторые этажи с галерея­ми на деревянных столбах, окружавшие внутренние дворы.

Дворец правителя Ашнуннака (рис. 6), носившего то же имя, что и царь Нарам-Син, или Нарам-Суэн,— типичный пример более обширного сооружения традицион­ного плана и облика. В нем к комплексу собственно дворцовых помещений бы­ло присоединено «домовое» святилище. В этом дворце был замощен главный двор, имелись комнаты для омовений, ванны, уборные, канализационный сводчатый сток. Скульптура и рельеф. От времени Аккада сохранилось небольшое число па­мятников своеобразного реалистического облика. Наиболее выразительные индиви­дуальные черты волевого, мужественного человека нашли воплощение в монумен­тальной, с декоративно проработанными деталями медной голове. Эту скульптуру обычно считают изображением царя Саргона Древнего (найдена в Ниневии, 23 в. до н. э., Багдад, Иракский музей).

Несомненно индивидуализирована и так называемая «Голова семита» (найдена в Адабе). Вырезанная из алебастра круп­ными объемами, она не имеет такой деко­ративно орнаментализированной отделки бороды и прически, как первая. Может быть, пряди и завитки волос были когда-то оттенены раскраской.

Выполняли в это время и более типизи­рованные скульптуры. Манера их испол­нения говорит о неугасшей традиции шу­мерского искусства раннединастической эпохи. Такова, например, женская голова из раскрашенного алебастра.

Характерными стилистическими осо­бенностями круглой пластики и рельефов периода Аккада были также стройность пропорций, естественность свободно пере­данных движений, мягкая лепка всех форм, живописность общих силуэтов и де­коративно проработанных деталей. Ти­пичные примеры — рельефные изображе­ния военной схватки и угона пленных на обломках двух каменных стел (первый из Лагаша, оба в Париже, в Лувре).

Наиболее мастерски применены все от-7меченные изобразительные средства в рельефе на стеле царя Нарам-Сина, посвя­щенной его победе над горным племенем луллубеев (из Суз, около 2300 г. до н. э., Париж, Лувр). Художественными средст­вами в этом памятнике воплощена идея ге­роического восхождения к «победоносным вершинам». В рельефе имеются стилисти­ческие черты, свойственные и более ран­нему шумерскому искусству: символич­ность вдвое большего, чем воины, размера фигуры царя и двух крупных астральных знаков над горой, овеществляющих мысль о покровительстве богов аккадскому ца­рю; образно-ритмическая выверенность силуэтов с трудом восходящих в горы солдат Нарам-Сина и низвергаемых в пропасть луллубеев. Стилистические же черты новой аккадской эпохи — большая «пластическая мягкость, объемность рель­ефных фигур, скульптурная проработка отдельных групп мускулов на обнаженных частях тел, введение в изобразительный рассказ деталей, которые вполне опреде­ленно характеризуют горный пейзаж со скалистыми уступами и цепляющимися за них деревьями. Главное же новшество, в чем с особой ясностью проявились тен­денции аккадского искусства,— сама интерпретация сюжета и обновленные принципы построения композиции, в ко­торой отсутствует деление на пояса.

Вскоре после смерти Нарам-Сина, из-за быстрого обюрокрачивания новой слу­жилой верхушки общества, наступил упа­док Аккада, его экономики и военной мощи. А около 2200 г. до н. э. в страну вследствие больших внутренних противо­речий вторглось горное племя гутиев, с гор Загра, из-за Тигра, опустошившее и подчинившее земли Двуречья. Однако традиции искусства Аккада оставались жизненными, сильными еще долго, на юге Двуречья вплоть до середины 2 тыся­челетия до н. э., до завоевания его тоже горцами — касситами.