1.2 Функции самосознания.

В философии функция понимается как отношение или соответствие двух (группы) объектов, в котором каждому из них (изменению одного из них) сопутствует единственный другой (изменение другого) [18]. С точки зрения системного подхода функция – это "характеристика любой системы как способа связи ее со средой, способа поведения и жизнедеятельности" [40, с. 107-108], выражающая внутреннюю целостную специфическую природу системы. Различают внутренние и внешние функции, относя к первым взаимодействие элементов любой системы, обеспечивающих своей природой специфику взаимосвязей между ними и внутреннее содержание явления, а ко вторым – совокупность проявлений этих внутренних соотношений при взаимодействии данного явления с окружающей средой.

Под функциями самосознания будем понимать способ его связи (восприятия, интерпретации, антиципации, регуляции, преобразования) с деятельностью, социальным окружением, с любыми проявлениями человека и его жизнедеятельностью. Критерием для рассмотрения представленных в литературе многочисленных функций самосознания выступает их содержательная направленность на организацию самосознания и на различные сферы проявления человека и его жизнедеятельность. В соответствии с этим рассмотрим внутренние и внешние функции самосознания. К внутренним функциям самосознания отнесем функцию достижения внутренней согласованности личности [7; 36]; она реализуется за счет принятия (непринятия) мнения других людей, стремления изменить окружающих или изменить самого себя, актуализации психологических защит.

Внешние функции самосознания направлены на осознание человеком себя самого, на регуляцию и преобразование его отдельных действий, поступков, деятельности, общения, вплоть до целостной жизнедеятельности, на восприятие, интерпретацию и антиципацию информации, на обеспечение идентичности, развития, самоопределения и самовоспитания личности.

В качестве основной, "жизненной" [16, с. 252] называется функция осознания человеком себя. Она конкретизируется в целостном осознании человеком себя как субъекта практической и теоретической деятельности [32, с. 242] и общения в системе общественных отношений; в получении индивидом достоверных сведений о себе, "включая чувство своей онтологической приемлемости, цельности и самоуважения" [16, с. 252]. В итоге эта функции обеспечивает доступность для личности ее собственной сущности, которая может быть принята либо перестроена, либо частично или полностью отвергнута [39].

В подавляющем числе исследований выделяется разряд регулирующих и саморегулирующих функций самосознания применительно к отдельным действиям и поступкам, чувствам и психическим процессам, поведению и деятельности человека вплоть до его жизнедеятельности и жизни целом. Многочисленность и разнокачественность обозначений этих функций в различных исследованиях поражает воображение читателя. В общем плане среди этих функций можно выделить те из них, которые исследователи обозначают как собственно регулятивные, и те из них, которые соответствуют конкретным компонентам (мотивам, целям, самоконтролю, оценкам) психической регуляции поведения и деятельности человека. В первом случае эти функции - управления, регуляции поведения и жизнедеятельности - конкретизируются [15; 26; 28; 36; 38; 43] в достижении адаптации личности; в санкционировании, воспрещении ее поступков, действий или бездействия; в согласовании всех действий поступков, чувств, способностей, психологического здоровья, успехов в практической деятельности с Я-концепцией; в исключении, подавлении, разобщении несоответствующего Я-концепции поведения; в преодолении препятствий; во фрустрировании человека Я-концепцией в целом или отдельными ее содержательными элементами; в сопротивлении фрустраторам и стрессорам; в выявлении социальной ценности человека и смысла его бытия, в формировании и изменений представлений человека о своем прошлом, будущем и настоящем. Во втором случае речь идет о мотивирующих [28; 36] (мотивирующая, целеобразующая, мотивационно-стимулирующая, ориентационно-направляющая, побуждения, энергетического напряжения и т.д.), самоконтролирующих [16; 38; 39; 41; 44] (самоконтроль поведения, действий, психических процессов: сдерживание воображения, обеспечение самостоятельности и гибкости мышления, защита от импульсивного поведения и реализация более конвенциального поведения) и оценочных [21; 31; 44] (предвосхищение оценок собственных действий, продуцирование сомнений, конфликтов, страхов, препятствий креативности, спонтанности и экспрессивности) функциях.

Происхождение некоторых из этих функций объясняется особым строением и содержанием Я-концепции человека или уровнем развития его самосознания. Мотивирующая функция самосознания – следствие Я-идеального или рассогласования "настоящего" Я и "будущего" Я, или чувства собственного достоинства и самоуважения [39]; самоконтролирующая функция - следствие развитого самосознания [38].

Близки по содержанию к регулирующим функциям самосознания те из них, которые направлены на регуляцию взаимоотношений с другими людьми: детерминируют отношения с окружающими [28; 38; 39; 43; 44]; способствуют приобщению субъекта к другим людям и нахождению им своего собственного места в группе, обеспечивают оценки человеком возможных реакций других людей на его собственные действия и выбор партнеров, которые подтверждают желательные убеждения человека относительно себя.

Выделяются функции самосознания, связанные с восприятием, интерпретацией и антиципацией информации в соответствии с содержанием Я-концепции: действие Я-концепции в качестве фильтра [7; 31], центральной точки отсчета [15; 16; 23; 44], большей частью неосознаваемого эталона сравнения [16], благодаря чему воспринимается и понимается человеком мир и реконструируются в памяти прошлые значимые для человека события; обеспечиваются эффекты ссылки на себя, ложного консенсуса, ложной уникальности [20], ожидания или прогнозирования "должных" произойти событий [7; 26], сопоставления образов себя и образов своих действий в значимых жизненных ситуациях как основной способ интегрирования личностью разных сфер деятельности и поведения [5], отбора информации от окружения для поддержания устойчивой Я-концепции и психического благополучия субъекта [16], влияния на содержание и структуру имплицитных теорий личности [13].

Особый разряд функций самосознания составляют те из них, которые обеспечивают идентичность, развитие, самовоспитание, самоопределение личности.

Самосознание и Я-концепцию характеризуют как условия формирования половой идентичности, осознания своей непрерывности и преемственности во времени [16; 39], самотождественности [2; 43] и индивидуальности личности [26]. Самосознание дает субъекту ощущение собственной определенности, самотождественности и целостности [25; 44]; достраивает идентичность и субъектность личности [16].

Самосознание рассматривают в качестве внутреннего условия развития личности [39; 43] и становления человека субъектом саморазвития [25]. Оно фиксирует, прежде всего, для самой личности итог ее психического развития на определенных этапах [43]; формирует цели и задачи воспитания; побуждает к самовоспитанию, начиная с подросткового возраста [17; 35], осуществляя отбор воспитательных воздействий по степени их значимости [17]; влияет на самоопределение личности.

Общее функционально-целевое назначение самосознания рассматривается как историческая необходимость самоконтролирования поведения человека в обществе, с другими людьми [38], как невозможность развития общества и труда без самосознания, которое, в свою очередь, само возникло на основе появления общества и труда. Онтогенетически функционально-целевое назначение самосознания личности заключается в вытекающем из жизненной необходимости познании человеком себя самого, а, следовательно, в осознании им "своего места в жизни, в коллективе, в труде, в обществе", в осознании своего жизненного пути, своего собственного становления и развития [42, с. 91], в ориентировке в различных социальных системах, на основе чего осуществляется высшая, социально детерминированная регуляция личности [38]. В целом самосознание служит, по выражению В.В. Столина, тому, что его формирует, т.е. деятельности субъекта, его взаимоотношениям, его общению, его развитию [39, с. 78]. Самосознание личности направлено на ее собственный личностный способ интеграции деятельностей, мотивов и целей [39], одновременно выступая как внутренним условием развития личности и формирования индивидуально-типологических особенностей ее структуры [43], так и средством решения интер- и интрапсихических проблем [39].

Резюмируя, можно выделить функционально-целевое назначение самосознание личности в познании и осознании человеком самого себя, своего места в осуществляемых им реальных отношениях, в регуляции (адаптации) и интеграции собственного поведения и деятельностей, в обеспечении собственного становления и развития.

Как неразвитое, так и чрезмерно актуализирующееся самосознание наносят вред личности человека. Для лиц с неразвитым самосознанием, несформированной Я-концепцией характерны неадекватность внешних ролей внутренним, выполнение несвойственных и чуждых самому человеку профессиональных и социальных ролей, допущение человеком манипуляций в свой адрес со стороны других людей, неспособность оценить себя, отдифференцировать от других людей и выбрать удовлетворяющий человека способ самовыражения, невозможность гармонического сочетания самовыражения, саморегуляции и истинной самореализации [1; 2].

Излишнее самоосознавание (постоянные вопросы "Кто я такой? Как мне стать лучше?) затрудняет или делает невозможным самовыражение [22, с.199], может стать помехой, продуцировать сомнения, конфликты, страхи, препятствовать креативности, спонтанности, экспрессивности[21, с.77]; затрудняет выполнение сложных действий, требующих наибольшей точности и мускульной координации (балетные танцы, бокс, меткая стрельба, быстрое печатание на машине) [44, с.178].

Снижение излишнего самосознания происходит при эстетических и любовных переживаниях, при возникновении какого-нибудь увлечения, интереса, сосредоточенности на деле, наличии отвлекающего фактора [23, с.111], в толпе болельщиков на стадионе [44, с. 37]. На высшем уровне снижение излишнего самосознания происходит во время пиковых переживаний, на низшем – в период увлеченности. "Практически всегда такое состояние является приятным" [23, с.141]. "Как часто нашей молодежи недостает ее (самозабвенности – С.Д.), она слишком поглощена собой, слишком осознает себя" [21, с.57].

Такие эффекты, как преждевременное самоосознавание, обостренное чувство идентичности, болезненное или восторженное сознание идентичности, рассматриваются Э.Эриксоном в качестве негативных для становления личности. Преждевременное самоосознавание, могущее возникнуть еще на первых двух выделенных Эриксоном Э. [45] стадиях развития ребенка и выражающееся у особо чувствительных детей в стремлении обернуть свое понимание только на самого себя, в навязчивых повторах темпа и последовательности собственных действий, в более старшем, например, подростковом возрасте выражается в неспособности справиться с чем-либо. В детстве идентичность осознается гораздо слабее и медленно меняется; в юности наблюдается обострение сознания идентичности. Последнее привело Эриксона к выводу, что "молодежь во все времена – это не только шумные и заметные люди, но и тихие страдальцы, становящиеся объектом внимания психиатров или литераторов" [45, с.35]. Наличие у молодого человека болезненного самосознания, фиксирующего противоречия между самооценкой, образом "Я" автономной личности и образом "самого себя" в глазах окружающих [45, с.192], Эриксон относит к одному из ингредиентов спутанной идентичности.