Раздел 3. Краткое содержание лекционного курса и основная литература к

нему.

Тема 1. Философия, ее предмет и место в культуре

Мировоззрение: потребность самоопределения человека в мире. Культурно-исторический характер и сущность мировоззрения. Значение убеждений, проблематика ценностей, оценки и личного выбора. Типы мировоззрения: художественно-образное, мифологическое, религиозное, философское, научное.

Разум, чувства и воля человека как способы освоения бытия. Мифо-религиозная и теоретическая (в философии, науке) установки человека по отношению к миру. Миф как чувственное, образное, волевое переживание и философия как сфера умопостигаемого. Конечность человеческого существования в бесконечном универсуме: «отчаяние» и «удивление» разума перед лицом бытия, поиски смысла собственной жизни как начало философии. Разум и рациональное (умопостигаемое, сверхчувственное, рефлексивное) отношение человека к миру – основа возникновения философии, становления ее предмета и мировоззрения как осознанного мироотношения. Практическое, познавательное и ценностное отношение человека к миру.

Предельный и открытый характер философской тематики. Человек и мир, бытие и сознание. Определение предмета философии под углом зрения отношения «мир – человек» (бытие-человека-в-мире). Философия как «мышление о всеобщем» и предельное осмысление индивидуального бытия. Философская рефлексия как высший уровень самосознания культуры.

Философия в современном мире. Многообразие философских взглядов. Мировоззренческий кризис в обществе и поиск новых оснований человеческого бытия. Познание и нравственность. Роль философии в целостном самоопределении человека, самореализации личности.

Тема 2. Философия древнего мира и античности

Процесс рождения философии в середине первого тысячелетия до н.э. «Осевое время» истории (К. Ясперс): удивительное смысловое сходство индийской, китайской и греческой философской мысли. Путь от мифа к логосу, рационально-теоретическому пониманию мира. Человек «осевого времени» в культуре Древнего Востока. Учения Будды, Конфуция, Лао-цзы. Характерные черты древнеиндийской и древнекитайской философии: этическое содержание и ориентация на самопознание человека.

Античная культура Средиземноморья. Условия возникновения и развития философии в Древней Греции. «Семь мудрецов» Эллады. Рациональность – средство сделать мир доступным и понятным для человека («понять – значит выразить в понятиях»). Космологизм как тип культурного мышления, мера как основание космоса. Поиск единого основания сущего в учениях милетской школы. Переход от чувственно-сверхчувственных к «чистым» (теоретически заданным) моделям субстанции. Онтология как учение о бытии, варианты античной онтологии. Логос как основание космической и социальной гармонии.

Классический период в развитии греческой философии. Афинская школа: Сократ, Платон, Аристотель. Сократ и софисты. Софистический тезис Протагора. Сократ об истинном познании как пути к добродетели: тезис о самопознании и рождение европейской этики. Смещение интереса от природы к человеку, от бытия к ценностям. Диалектика как искусство творческого диалога. Объективность, всеобщность и необходимость как гносеологическое условие познания, практическое условие действия, онтологическое условие достижения блага. Платон: иллюзия действительности и реальность идеи. Тело и душа. Познание как припоминание. Учение Платона об идеальном государстве, законах, справедливости. Идея как смысловой принцип, причина и первообраз вещи: полемика с Аристотелем. Аристотель об индивидуальном бытии (вещи) как единстве формы и материи, о причинности. Целевая причина, ее смысловая роль. Диалектика возможности и действительности. Энциклопедическая философская система Аристотеля.

Эллино-римский период античной философии: школы эпикурейцев, стоиков, скептиков, ориентация на этическую проблематику как основание разумного действия. Судьба человека и проблема свободы воли.

Космоцентричность и универсальность античной философии, ее место в развитии человечества. Идеал мудрости, ценность меры, гармонии. Философия Древнего мира и античности как выражение первого европейского культурно-исторического типа рациональности.