5. Политические идеи античности

Функционир институтов полисной демократии невозможно без активн участ граж в политике, что предполагает выбор оптим для этого форм гос устройства, существ механизма разрешения пол конфлик, возникающ между гражд, наличие представл о путях обеспеч единства общ при наличии очевидных и острых соц различий. Многие идеи, возн в то время, не потеряли своей актуальн. Вел гр ф Платон в своих произвед (“Гос-во”, “Политик”, “Законы”) создал интересн версию происх гос-ва: оно возн потому, что каждый из людей не в силах удовлетв свои потребн в одиноч и нужд в помощи. Он сформ представл об идеальном гос-ве; пол отнош в таком гос подчин принц справедлив, смысл кот Пл видит в том, что кажд выполн определ обязан и получ за них вознагражд;

Личность гражданина явл результатом активного участия гос-ва в пр-се социализации населения. Гос-во полагает, что оно мудрее, чем ч-к. при этом гос-во использует след методы:

-тотальный контроль за жизнедеят-ю ч-ка

-разработка конкр методик и процедур восп деят-ти, кот-е д б использовать воспитатели

-определение совокупности качеств для правящей элиты: мудрость, способность видеть и реализовывать блага, мораль, риторика, владение полководческим искусством

-именно з-н, а не полит воля определяют полит отн-я в об-ве

-определение форм гос-ва

В основу типологии заложены 2 критерия (по Аристотелю): чья власть, на чьи интересы ориентирована

*монархия(+) – власть 1, в центре обществ интересы

*тирания(-) – власть 1, ориент на личн интересы

*аристократия(+) – власть многих, но лучших

*олигархия(-) – власть небольш гр людей в собств интересах

*демократия(+) – власть большинства, народ принимает решения

*охлократия(-) – власть толпы

*смешанная – сост из элементов всех 3-х правильных форм (Рим республикансий)

- гос власть представлена 3 властями

- завоевание и сохранение власти правителя 2-мя формами: кнутом и пряником, разделяй и властвуй

6. Политическая мысль эпохи Возрождения

1 из гл черт эп Возр явл отказ от преимущественной ориентации всей идеол сис-мы на сверхъест-ное, духовно-религиозные ценности, «спасение души» и поворот в сторону земных естественных потреб и интересов чела. На передний план в ту эп выходят мирская жизнь, д-сть чела в этом мире, ради этого мира, для достижения счастья чела в этой жизни, на Земле.

Никколо Макиавелли в своем обоснован пол науки четко обозначил 2 пути, по кот может вестись анализ пол учреждений, 1п сравнит изуч, кот М успешно применял сам, наблюд и сравнив учрежд Фр и Гер с итал и флорент; 2 п - истор-догматическ: соотнош гос-ва и права, личности и гос, церков и светской вл, воен организац и гос строя, вопр зарожд, эволюц и смены разл форм гос устройства и управления.М стал понимать гос как состояние общ, как его определ пол организ. Он впервые в пол теории ввел в науч оборот терм "гос". Вслед за антич пол мыслител, М выделяет 6форм гос (правления),3 из которых "дурны во всех отношениях" (тирания, олигархия и охлократия), а 3др "сами по себе хороши", но при определ обстоят тоже могут стать "дурными" (монархия, аристократия и демократия). Наилуч ф гос М считал смешан, состав из 3 простых - м, арис и демок, каждая из кот призвана сдерживать и оберегать другие.взгляд на чел как на индивида, наделен разум и обладающ своб воли, что делает его не покорн слугой провидения, но актив деятел, борцом за свои интересы и идеалы.отделение пол и права от морали. Пол и пр, по мн М, основ не на христ догматах, не на мор принц, а на практ и опыте. решающ роль в кот играет сила.