22. Немецкая классическая философия – общая характеристика (основные тезисы).

Основные представители немецкой классической школы: И. Кант, И. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. В. Ф. Гегель, Л. Фейербах. Все эти философы были рационалистами, т. е. признавали приоритет разума в природе человека и науки в культурном развитии.

Кант создал собственный вариант теории познания, в котором разум человека не просто отражает действительность, а самостоятельно ее структурирует с помощью врожденных или априорных идей. Кант считал, что внешний мир не содержит никаких закономерностей, в нем царит Божественная свобода, т. е., условно говоря, мир – это хаос. Кант, как и всякий просветитель, доверяет человеческому разуму, и поэтому он признает только один моральный закон. Этот закон называется категорический императив: «Относись к другому так, как бы ты хотел чтобы относились к тебе». Кантовская этика носит ситуативный характер, а религиозная – нормативный. Категорический императив Канта имеет врожденный характер, то, что называется совестью.

Гегелевская философия – вершина немецкой классической философии. Он создал диалектическое учение, по которому в мире нет ничего статичного, все находится в развитии. Развитие носит прогрессивный и ситуативный характер. Гегель претендовал на открытие 3-х универсальных законов развития: перехода количества в качество; единства и борьбы противоположностей; отрицания отрицанияФейербах отрицал существование Бога, был последовательным атеистом. Любого Бога он считал, что наделяют человеческими качествами, следовательно, он является выдумкой человека. Высшей ценностью для человека должен быть другой человек. Фейербах сказал: «Человек человеку Бог». Источником морали он считал не религию, а человеческое общение, следовательно, отказ от религиозности не должен привести к нравственному упадку. Он был материалистом. В общем, своеобразность нем. класс. фил. состоит в ее общих особенностях, среди которых:

• анализ значимости фил. в постижении закономерностей развития цивилизации, ее будущего, опасности, кот. подстерегает человечество при игнорировании целостного восприятия картины мира;

• появление новых моделей развития мира;

• социальный хар-ер фил.,ее исследования направлены на анализ проблем свободы и ценностей, их роли и значимости в жизни чел-ка;

• разработка методов развития и познания мира;

процесс познания рассматр. как деят., происходит согласно собственным з-нам.

23. Соглашаетесь ли вы с категорическим императивом И. Канта (да\нет) – почему?

Кант создал собственный вариант теории познания, в котором разум человека не просто отражает действительность, а самостоятельно ее структурирует с помощью врожденных или априорных идей.

Кант считал, что внешний мир не содержит никаких закономерностей, в нем царит Божественная свобода, т. е., условно говоря, мир – это хаос (агностицизм, согласно которому мир непознаваем, т. к. в нем нет закономерностей и взаимосвязи вещей).

Человек является источником порядка, он создает законы, т. к. такова структура его разума, следовательно, человек является творческим субъектом познавательной деятельности, т. к. он не просто отражает реальность, а создает ее. Человек может выйти за пределы чисто человеческих реальностей, где господствует порядок и принуждение, в мир божественной свободы. Согласно Канту, Бог – это не закон, а Свобода. В первую очередь человек приобщается к Богу посредством морального поведения. Суть морали состоит в том, чтобы не подчиняться инстинкту, биологическому или рациональному закону.

Кант, как и всякий просветитель, доверяет человеческому разуму, и поэтому он признает только один моральный закон. Этот закон называется категорический императив: «Поступай согласно такому закону, который ты хотел бы видеть всеобщим, или поступай по отношению к другому так, как ты хотел бы, чтобы другой поступал в отношение к тебя».

Кантовская этика носит ситуативный характер, а религиозная – нормативный. Категорический императив Канта имеет врожденный характер, то, что называется совестью.