33. Сознательное и бессознательное (з. Фрейд, к. Г. Юнг).

Психоанализ был основан австрийским ученым З. Фрейдом, который считал, что общество в любом случае подавляет личность, но особенно это характерно для западной рационалистической культуры, которая игнорировала внеразумную часть человеческой психики. Структура психики по Фрейду:

1. Бессознательное (содержание – комплексы). Комплексы формируются в первые годы жизни или вытесняются из сознания в более взрослом возрасте. Комплексы проявляются в сновидениях, а также в ошибках речи или на письме. Энергия бессознательного – либидо. Либидо может быть перенаправлено на какие-то социальные действия – труд, спорт, творческая деятельность (этот процесс называется сублимацией). Выплески агрессивной энергии либидо в негативных случаях приводят к невротическим заболеваниям или даже к массовым беспорядкам.

2. Предсознательное – уровень психик, который отвечает за вытеснение асоциальных желаний, препятствует прорыву комплексов и осуществляет их цензуру.

3. Сознательное – формируется сравнительно поздно, постепенно в процессе социализации человека. В этом процессе возникает «неестественное» состояние вины и стыда.

Последователь Фрейда – Юнг. Целью психоанализа по Юнгу является налаживание связей между разными уровнями психики («расширение сознания»). Он изучал структуру бессознательного и выделял:

1. индивидуальное бессознательное – результат собственной жизни;

2. коллективное бессознательное – его содержание – это архетипы (врожденные образы, которые заложены в психику еще в первобытную эпоху). Архетипы неосознанные и общие у всех людей (выделяет архетип Бога).

34. Философские взгляды на науку: к Поппер, т. Кун, и. Лакатос, п. Фейерабенд (главные тезисы).

К. Поппер.

К. Поппер английский философ и социолог. Основоположник критического рационализма. Он исходил из предпосылки, что законы науки не выражаются аналитическими суждениями и в тоже время не сводимы к наблюдениям, что эти законы не верифицируемы. Науке, по мнению К. Поппера, нужен другой принцип – фальсификации, т.е. не подтверждение на истинность, а опровержение неистинности. Принцип фальсификации используется Поппером как разграничительная линия в отделении научного знания от ненаучного. Поппер утверждал, что истинным можно считать такое высказывание, которое не опровергнуто опытом.

Т. Кун.

Т. Кун считает, что не следует представлять науку как собрание истинных или ложных идей, высказываний, теорий, развивающихся по своим собственным законам – законам познания. В науке действует человек-ученый как субъект научной деятельности. Он подчеркивал, что научное познание осуществляется сообществом ученых профессионалов, действующих по неписаным правилам, которые регулируют их взаимоотношения. Кун исходит из представления о науке как социальном институте, в котором действуют определенные социальные группы и организации

И. Лакатос.

И. Лакатос ориентировался на изучение закономерностей развития научного знания. Разработал оригинальную логико-нормативную реконструкцию развития науки – методологию научно-исследовательских программ. Научно-исследовательская программа является основной структурно-динамической единицей его модели науки. По характеристике Лакатоса, исследовательские программы являются величайшими научными достижениями и их можно оценивать на основе прогрессивного или регрессивного сдвига проблем. Прогрессивный сдвиг проблем – означает по Лакатосу – научную революцию. Исследовательская программа считается прогрессирующей тогда, когда ее теоретический рост предвосхищает ее эмпирический рост, т.е. когда она может предсказывать новые факты. Регресс наступает тогда, когда она дает запоздалое объяснение научных открытий или фактов, предвосхищаемых и открываемых конкурирующей исследовательской программой.

П. Фейерабенд.

П. Фейерабенд выдвинул методологическую концепцию, называемую им “эпистимологическим анархизмом”, которая явилась итогом критики позитивисткой методологии и развития некоторых идей Поппера и Куна. Опираясь на разработанное Поппером и Лакатосом положение о том, что при столкновении научных теории с некоторым фактом для ее опровержения нужна еще одна теория (придающая этому факту значение опровергающего свидетельства), выдвинул методологический принцип пролифирации (размножения) теорий: ученые должны стремиться создавать теории несовместимые с существующими и признанными теориями. Создание таких альтернативных теорий способствует их взаимной критике и ускоряет развитие науки.

Наука, считает Фейерабенд, ничем не отличается от мифа и религии. Поэтому следует освободить общество от “диктата науки”, отделить науку от государства и представить науке, мифу, религии одинаковые права в общественной жизни.