- •1.Релігійне, творче та наукове у філософії ( спільне та відмінне )
- •2. Місце філософії у сучасному світі функції, призначення
- •3 Як ви розумієте людина це лише тільки проект самого себе. Які шляхи сенсожиттевих пошуків задля особистісної самореалізації можна запропонувати
- •4. Прокоментуйте предмет і структуру філософії виходячи з позиції Філософська проблема це не тільки проблема абсолютного, але абсолютна проблема
- •5.Місце людини у всесвіті
- •6.Любовь – духовная доминанта чел. Существования(эрос/агапэ)
- •7.Что такое «мировоззрение», зачем оно человеку?
- •8. Почему и зачем человек оперирует такими понятиями как «ценность»?
- •9. Как вы понимаете: человек в течение своей жизни только должен состояться как человек?
- •10. Разъясните: «Цель философии – переход разума от одной системы ценностей к другой, от менее примитивной к более разнообразной и глубокой».
- •12. В чем, по вашему мнению, заключается значимость философских идей Античности для становления европейской культуры и цивилизации?
- •13. Что общего и различного между философиями Древнего Востока и античной?
- •14. В чем, по вашему мнению, состоит особенность и важность античной философии для мировой культуры и цивилизации?
- •15. Античный и Средневековый Универсум (сравнительная характеристика).
- •16. Основная проблематика философии Средневековья (течения, идеи, имена).
- •17. Почему в философии Средневековья встала проблема поиска доказательств существования Бога (приведите примеры)? Считаете ли вы их уместными, почему?
- •18. Какие изменения произошли в духовном климате Европы с началом эпохи Возрождения? Какие причины привели к этому?
- •19. Базовые концепты мировоззренческих теорий Возрождения.
- •20. Философская картина мира Нового времени (идеи, направления, имена).
- •21. В чем состоит связь между кризисными явлениями 20-21 вв. И главными мировоззренческими идеями 17-18 вв.
- •22. Немецкая классическая философия – общая характеристика (основные тезисы).
- •24. В чем, по вашему мнению, состоит связь между философской системой г. В. Ф. Гегеля и явлением политического тоталитаризма в 20 столетии?
- •25. «Плюсы» и «минусы» марксизма.
- •26. Позитивистская традиция в философии (основные идеи, направления, имена).
- •27. Основные течения философской мысли конца 19 – первой половины 20 века.
- •28. Ситуация постмодерна в философии.
- •29. Поясните максиму г. Сковороды: «Не жить лучше, а быть лучше».
- •30. Онтологический круг философских вопросов.
- •31. Метафизика и диалектика как разновидности философского понимания бытия.
- •32. Сознание как объект философского анализа.
- •33. Сознательное и бессознательное (з. Фрейд, к. Г. Юнг).
- •34. Философские взгляды на науку: к Поппер, т. Кун, и. Лакатос, п. Фейерабенд (главные тезисы).
- •35. Преимущества и риски научного прогресса.
- •36. Специфика научного познания, основные критерии.
- •38. Социальный прогресс (сущность и критерии).
- •39. Культура як людинотворчий фактор.
- •40. Назовите определяющие черты украинской философской мысли и подумайте, в чем она тяготеет к восточной философии, а в чем – к западной?
- •41Засади історичного процесу
- •42. Истина и ее критерии. Основные концепции истины.
- •43. Объясните выражение м. Бердяева: «Наука никогда не была и не может быть освобождением человеческого духа, наука всегда была выражением неволи человека у необходимости» - согласны ли вы с этим?
- •44. Соотнесите себя с каждым уровнем взаимодействия человека и общества: индивид, индивидуальность, личность.
28. Ситуация постмодерна в философии.
Фил. постмодерна отраж. реалии информационного общества, в котором человек – объект манипулирования посредством развитых информационных технологий.Информационные «войны» направлены на навязывание стереотипов, противоречащих интересам аудитории, при этом не ограничиваются альтернативные источники информации. Коммерческая и политическая реклама срабатывают, т. к. затрагивают инстинкты человека, комплексы. В таких условиях философия заявляет о, так называемой, «смерти субъекта» (Р. Барт, М. Фуко и др.).Постмодернизм делится на:
деконструктивизм (Ж. Деррида)
революционного (левого) толка (Ж. Делез, М. Фуко) – считают, что у человека все равно существует отрицательная субъективность (иронически воспринимать любую информацию).
В ситуации постмодерна сам процесс философствования выступает утверждением культурных значений, которое вводит тот, кто философствует. Постмодернизм в философии – это не направление, не метод, скорее всего, это культура философствования. Она позволяет строить динамический образ мира, который постоянно изменяется и состоит из процессов и явлений, которые имеют поливариантный характер развития.
В общемировоззренческом ракурсе постмодерн – это фиксация такой ситуации, в которой не существует проблем выбора. Постмодерн разрушает границы между видами, родами, формами культурной деятельности, когда в единстве выступают не лирика и эпос, не поэзия и живопись, а наука и искусство, философия и религия.
29. Поясните максиму г. Сковороды: «Не жить лучше, а быть лучше».
СКОВОРОДА Григорий Саввич (1722-94), украинский философ, поэт, музыкант, педагог. Продолжал традиции демократической украинской культуры. В философских диалогах и трактатах библейская проблематика переплетается с идеями платонизма и стоицизма. Смысл человеческого существования — подвиг самопознания
Динамичное развитие философии реализуется в украинском Просвещении. Философская система Григория Саввича Сковороды выступила концептуализацией классических традиций. Бог им трактуется как закон, внутренняя закономерность всего сущего. Философ выделяет 3 типа реальности, которые существуют благодаря этому закону: макромир (внешнее его проявление – природа, внутренне – Бог), микромир (тело и душа), символический мир (тексты Библии и принципы морали, по которым человек должен жить). Согласно последнему, человек должен руководствоваться не материальными ценностями, а духовными, что и объясняет максиму «Не жить лучше, а быть лучше». «Поиск себя» занимает значительное место в раздумьях Сковороды о человеческом бытии.
30. Онтологический круг философских вопросов.
Онтология – учение о бытии, раздел философии, изучающий фундаментальные принципы, наиболее общие сущности и категории сущего. Бытие – самое широкое (абстрактное) понятие, термин “быть” означает существовать. Признание факта существования многообразных вещей окружающего мира, природы и общества, самого человека является первой предпосылкой формирования картины мироздания. Из этого вытекает второй аспект проблемы бытия, который оказывает существенное влияние на мировоззрение человека. Бытие (сущее) противостоит категория “ничто”. У Демокрита – пустота, у Платона – чистая возможность, пассивность и зависимость. Третий аспект проблемы – связан с признанием единства мироздания. Человек в своей повседневной жизни, практической деятельности приходит к выводу о своей общности с другими людьми, существования природы и т.д. Но в то же время для него не менее очевидны и различия, которые существуют между людьми, вещами, между обществом и природой, и т.д. Все многообразие явлений объединяет то, что они есть, наличествуют, существуют, несмотря на различие форм своего существования. И именно благодаря факту своего существования они образуют целостное единство мироздания.
Как известно, философия выступает теоретическим ядром мировоззрения, доставляет аргументы для разных типов мировоззрения. До конца 19 века основным вопросом философии считали проблему соотношения материи и духа: что первичнее – природа или все, что относится к идеальной сфере. Возникло 2 направления: 1) материализм – первична природа, Бог – выдумка, а природа мысли необъяснима. 2) Идеализм – первичным является Бог, сотворивший мир, природу, человека, или абсолютное сознание, которое тоже породило разнообразные ощущения.