- •1.Философия и мировоззрение: отношение «Человек-мир». Исторические типы мировоззрения
- •2. Предмет философии, его исторические формы. Основные разделы фил.Знания
- •3. Происхождение и функции философии
- •4. Философия и мифология. Философия и религия. Философия и наука.
- •Философию как науку считали Гегель, Фейебарх. Не согласны были Кант, Шестов.
- •Итог: Философия-как форма универсального теоретического познания мира - познания всеобщих оснований бытия(специфика от религии, мифологии и науки)
- •5. Особенности древнеиндийской и древнекитайской философии.
- •7.Философия Сократа. Поворот к человеку. Знание и добрадеятель.
- •8.Философия Платона: открытие идеальной реальности, учение о познании.
- •9.Аристотель: философия как система знания.
- •10.Формирование средневековой философии: синтез античной мысли и христианского вероучения. Специфика и основные этапы развития.
- •11.Особенности патристики. Философия Аврелия Августина.
- •12.Рационализм средневековой схоластики. Философия Фомы Аквинского.
- •13.Культурно-мировоззренческий смысл и основные черты философии эпохи Возрождения.
- •14.Новый образ науки в учении ф. Бэкона. Индуктивный метод. Эмпиризм и рационализм.
- •15.Р. Декарт: предельные основания новоевропейской философии. Проблема метода.
- •16.Гуманистические идеалы Просвещения: истоки правовой идеологии. Концепции общественного договора.
- •17. Проблема возможности и границ научного познания в критической философии и. Канта: анализ основных познавательных способностей человека.
- •18. Этика и. Канта: проблема моральной автономии и свободы личности.
- •19. Принцип тождества мышления и бытия. Философская система г.-.В.-ф. Гегеля. Диалектический метод мышления.
- •21. Антропология и социальная философия Карла Маркса.
- •22. Две эпохи в развитии новоевропейской философии: классика и современность. Философия ф. Ницше
- •23. Психоаналитическое истолкование природы человека. З.Фрейд и современный психоанализ.
- •24Основные направления современной западной философии
- •25 Традиции русской духовности и своеобразие русской философии. Русская философская мысль 19-20 веков о предназначении человека и смысле истории
- •27 Бытие как центральная категория онтологии. Бытие и сущее. Объективная и субъективная реальность.
- •28. Основные философские трактовки сущности сознания. Проблемы идеального
- •29 Теория познания и её место в системе философского знания.
- •30. Проблема истины в философии. Основные концепции.
- •32 Философия истории: проблема логики и смысла истории. Линейная и циклическая концепции исторического процесса
- •33.Повседневность как процесс формирования человека и общества. Практики повседневности.
- •34.Антропология как раздел философского знания. Проблема сущности человека и смысл его существования.
- •35.Понятие ценностей. Основные проблемы аксиологии.
- •36.Этика как раздел философского знания. Основные категории этики.
- •37.Специфика научного знания. Научная картина мира.
- •38.Философия техники. Основные концепции техники.
24Основные направления современной западной философии
Используя термин современная западная философия, мы подразумеваем философскую мысль Западной Европы и Америки конца Х1Х – начала ХХ1 века. Развитие класической философской традиции можно обозначить, начиная с Античности и заканчивая серединой 19 ст. Классическое философствование характеризуется ясностью, рациональностью, системностью, вниманием к онтологической и гносеологической проблематике, а так же некоторой универсальностью и стремлением к научности понятийного аппарата философии. Экзистенциализм Одним из самых авторитетных и ярких концепций современной философии становится экзистенциализм8. Экзистенциализм изначально стоит на позиции антисциентизма, выражая мысль о том, что рациональная философия зашла в тупик и необходимо обратить внимание на человека, на модусы его бытия в мире. Экзистенциализм в его нерелигиозных вариантах исходит из отсутствия природы человека как таковойВ настоящее время философский экзистенциализм представляет собой довольно мозаичное и в то же время единое по своей сути явление.
Феноменология Феноменология вооружила философское знание принципиально новым методом анализа сознания и различных его состояний. Гуссерль считал, что философия может стать строгой наукой, но только когда сделает своим предметом структуру «чистого сознания» (феноменологию) и откажется обосновывать свои выводы с помощью опытных наук.
Герменевтика (Г.Гадамер, П.Рикер, Ю.Хабермас)
С самых своих истоков философская герменевтика была связана с идеями интерпретации проблемы понимания (её прототипами можно считать искусство толкования иносказаний в древнегреческой философии, искусство толкования Священного писания в средние века). По мнению философов – сторонников идей герменевтики - социально-гуманитарные науки не могут и не должны копировать методологию естествознания. Этой методологией можно пользоваться, но с учетом особенностей и своеобразия своего предмета. Заслугой философской герменевтики так же является изучение значения толкования, интерпретации в социально-гуманитарном знании.
Постмодернизм (Ж.Делез, Ф.Гваттари, Ж.-Ф. Лиотар, Ж.Даррида Р.Рорти и др.) Постмодерн – определенная общекультурная ситуация конца ХХ столетия, проявляющаяся во всех сферах жизни современного общества. Постмодерн правомерно считать еще одним аспектом цивилизации конца ХХ века, создающим «новое умственное зрение», позволяющим пересмотреть всю предшествующую культурную традицию. В целом современная западная философия, представленная различными течениями и направлениями, существенно противопоставляет себя классическому философствованию, основанному на требовании познания объективной сущности природы и человека для их разумного преобразования. Неклассическая философская традиция, какие бы проблемы она не исследовала, на каких бы позициях – сциентистских или антисциентистских - она не стояла, исходит, прежде всего, из реального субъективного человека. Можно сказать, что для неё проблемы науки, сознания, общества – это лишь грани философской антропологии, философского осмысления человека как «экзистенции» и личности.