12.Рационализм средневековой схоластики. Философия Фомы Аквинского.

Фома Аквинский был известным систематизатором средневековой схоластики. Он приспосабливал учения Аристотеля до католицизма.Самым известным его произведением является " Сумма теологии ".

Во времена Фомы Аквинского значительно возросла роль научного и философоского познания. Поэтому было невозможно не замечать достижений ума и науки. Аквинский пытался создать такую доктрину,которая дала бы возможность контролировать философское и научное познание церковью.Еще в прежние века западноевропейскими схоластами была выдвинута теория "двух истин". По данной теории, наука и философия приобретают знания, опираясь на опыт и разум. В отличие от них теология приобретает истину в божественном откровении. Таким образом теория двойственной истины разделила так сказать сферы влияния между теологией и наукой. Божественное откровения, считали представители этой теории недоступно ума. Фома Аквинский четко определил сферу науки и веры. Задача науки состоит в объяснении закономерностей мира. Но хотя научное знание объективное и истинное, оно не может быть всеобъемлющим. Есть такая сфера деятельности, которая недоступна умственном познанию, а только вере. Итак, предметом философии является "истины разума", предметом теологии - "истины откровения". Но между наукой и верой, философией и теологией нет противоречия. Христианская истина стоит выше разума, но она не противоречит ему. Истина может быть одна, ибо происходит от Бога. Поскольку конечным объектом теологии и философии и источником всякой истины является Бог, то не может быть принципиальной противоречия между теорией и верой. Время не все "истины откровения" можно доказать рационально. Но это не признак, что они не правдивы или противоречат разуму. Богословские истины "сверхумные", но не "протирозумни". Насколько ограничен человеческий ум стоит ниже теологии. А потому философия и есть "служанкой теологии". Функции философии как "служанки религии" заключаются в том, что она должна с помощью логических аргументов обосновать христианские догмы. Логические доказательства помогают лучше понимать эти догмы и укрепить веру в человеке.

Фома Аквинский считал, что можно доказать бытие Бога и предложил пять доказательств, которые стали классическими в западноевропейской теологии:

1)Поскольку все на свете движется, то должен быть "первотолчок" движения - Бог.

2)Все явления и предметы имеют причину своего возникновения и существования. Первопричина всего - Бог.

3)Все в мире существует не случайно, а с необходимостью, эта необходимость - Бог.

4)Все вещи имеют разные степени совершенства. Поэтому должно существовать абсолютное мерило совершенства - Бог.

5)В природе все имеет смысл, целесообразность своего существования. А значит, должна существовать "последняя" и главная цель - Бог.

13.Культурно-мировоззренческий смысл и основные черты философии эпохи Возрождения.

Предпосылки философии Возрождения: Революционные открытия в науке(Коперник, Галилей, Кеплер). Усиливающийся скепсис по отношению к схоластическому мировоззрению; поворот от умозрительного знания к опытному. Перелом с сознании человека: антропоцентризм; поворот от Бога к человеку. Борьба с феодализмом и церковной ортодоксией. «Возрождение» означает обращение к античному наследию; новый расцвет античной культуры, науки, искусства и философии. В философии идет возрождение идей Платона, Аристотеля, неоплатоников и стоиков.

Особенности философии Возрождения: -Антропоцентризм - концепция, ставящая человека в центр мира и признающая его основным предметом познания и главной ценностью. -Гуманизм - признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как основного критерия оценки. Человек -творец своей судьбы, свободная личность Жизнь как способ самореализации Реабилитация телесного начала -Пантеизм - учение о том, что всё есть Бог. Мир имеет душу (учение о «Мировой душе») Возможность изучать природу, не говоря о Боге Меняется предмет науки: с Бога, на природу -Эстетизм - распространение эстетического критерия на все явления жизни и признание этого критерия самым высшим в оценке явлений.

Философия возрождения объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический характер.

Основные направления - гуманистическое - в центре внимания человек и его достоинства; - неоплатоническое - познание природы, Космоса и человека с точки зрения идеализма; - натурфилософское - использование научных и астрономических открытий для развенчивания некоторых учений; - реформационное - коренной пересмотр церковной идеологии; - политическое - проблемы управления государством; Характерные черты - антропоцентризм и гуманизм; - оппозиционность к Церкви и церковной идеологии; - перемещение основного интереса от формы идеи к ее содержанию; - принципиально новое, научно-материалистическое понимание окружающего; - большой интерес к социальным проблемам, обществу и государству; - торжество индивидуализма; - широкое распространение идеи социального равенства