4. Формы культуры

В зависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень в обществе, социологи различают три её формы: элитарную, народную и массовую.

Элитарная (или высокая) культура создается привилегированной частью общества, либо по ее заказу профессиональными творцами. К ней относятся специфические формы культуры, создаваемые в расчете на то, что они будут понятны лишь небольшой группе людей, обладающих особой художественной восприимчивостью, называемой в силу этого элитой общества. Высокая культура трудна для понимания неподготовленного человека. Круг ее потребителей – высокообразованные члены общества. Но часто бывает так, что элитарное искусство оказывается лишь временной и переходящей формой эстетического самоутверждения тех или иных общественных групп, выделяющихся по социальному или возрастному признаку. Формула элитарной культуры – “искусство для искусства”.

Народная культура. В отличие от элитарной культуры народная культура создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Авторы народных творений, как правило, неизвестны. Народную культуру называют любительской (но не по уровню, а по происхождению) или коллективной. Она включает мифы, легенды, сказания, тосты, сказки, песни, танцы и т.д. По исполнению элементы народной культуры могут быть индивидуальными (изложение легенды), групповыми (исполнение танца или песни), массовыми (карнавальные шествия). Фольклор – еще одно название народного творчества, которое создается различными слоями населения. Фольклор обычно локализован, т.е. связан с традициями данной местности, и демократичен, поскольку в его создании участвуют все желающие.

Массовая культура. Время ее появления – середина XХ века, когда средства массовой информации проникли в большинство стран мира и стали доступны представителям всех социальных слоев. Понятие "массовая культура" отражает существенные сдвиги в механизме современной культуры: развитие средств массовой коммуникации; становление индустриально-коммерческого типа производства и распространение стандартизированных духовных благ; относительная демократизация культуры и повышение уровня образованности масс и т.д. Через систему средств массовой коммуникации печатная и электронная продукция охватывает большинство членов общества.

Посредством единого механизма моды массовая культура ориентирует, подчиняет все стороны человеческого сущест-вования: от стиля одежды и жизни до хобби; от выбора идеологии до ритуалов интимных отношений.

Механизм распространения массовой культуры напрямую связан с рынком. Ее продукция предназначена для употребле-ния массами. Это искусство для каждого. Образцы массовой культуры базируются на архетипах, то есть бессознательных формах восприятия фундаментальных структур обыденной жизни: любви, насилия, труда, счастья и т.д. К таким архетипам относится бессознательный интерес всех людей к эротике и насилию. И в любом обществе подобный интерес ищет пути для удовлетворения. Это, так сказать, бытовой интерес, и он составляет базу успехов массовой культуры, ее произведений.

Катастрофическим последствием массовой культуры явля-ется низведение творческой деятельности человека к элементарному акту бездумного потребления.

В качестве культурологической оппозиции массовой культуры выступает элитарная культура.

Каждое общество имеет некую совокупность культурных образцов, которые принимаются и разделяются всеми членами общества. Эту совокупность принято называть доминирующей культурой. Но в рамках любой культуры общества имеются социокультурные различия, которые определяются националь-ностью, родом занятий, местом проживания людей, их полом, возрастом, социально-классовой принадлежностью и т.д. Поэтому, в обществе могут формироваться группы людей, развивающие такие культурные комплексы, которые не разде-ляются всеми членами данного общества. Подобного рода культурные образцы, тесно связанные с доминирующей культурой, и в то же время, отличающиеся от нее, называются субкультурами.

Субкультуру можно определить как культуру какой-либо социальной группы. Это особая форма организации людей, автономное, целостное образование внутри господствующей культуры, определяющее стиль жизни и мышление ее носителей, отличающихся своими обычаями, комплексами ценностей и т.д.

Следует различать субкультуры, возникающие как позитив-ные реакции на социальные и культурные потребности общества (профессиональные субкультуры), и субкультуры, являющиеся негативным ответом на существующую социальную структуру и культуру, господствующую в обществе (например, некоторые молодежные субкультуры).

Современные субкультуры выглядят как специфический способ дифференциации развитых национальных и региональ-ных культур, в которых наряду с господствующей культурой, существует ряд своеобразных культурных образований, по форме и содержанию отличающихся от ведущей культурной традиции.

Социальной базой для формирования субкультуры могут быть возрастные группы, социальные слои, крупные неформальные объединения людей. Наиболее распростра-ненной субкультурой современности выступает молодежная субкультура.

Однако существует такая субкультура, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит ей, находится в конфликте с господствующими ценностями. Она получила название контркультуры.

К контркультуре можно отнести молодежную культуру, в которой наиболее резко выражается неприятие молодым поколением современной культуры (“культуры отцов”), освяща-емого ею образа жизни и формируемого ею типа личности. К ней могут относиться, например, “наркотическая культура”, “восточная мистика и оккультизм”, “сексуальная революция” и др.

Субкультура террористов, например, противостоит общече-ловеческой культуре, а молодежное движение хиппи в 60-е годы отрицало господствующие ценности американского образа жизни.