- •Глава II. Теоретичні засади риторики 59
- •Глава III. Педагогічна риторика ............................. 165
- •Глава IV. Формування духовної культури особистості на порозі XXI ст. . 210
- •II. Діамант 264
- •VI. Ізмарагд 424
- •VII. Афористичний золотослів 447
- •VIII. Хвалоспів 491
- •IX. Золотий гомін 551
- •1.1. Історичні традиції. Герої й боги красномовства
- •1.3. Народний золотослів
- •Глава II
- •2.1. Статус сучасної риторики та її зв'язки з іншими науками
- •2.2. Специфіка публічного мовлення у риторичному аспекті
- •2.3. Закони риторики
- •2.4. Основні жанри (роди й види) ораторського мистецтва
- •2.5.2. Похвала речам
- •2.5.1. Похвала особам
- •2.5.3.2. Євхаристична промова — промова при складанні подяки
- •2.5.3.3. Промова при привітанні гостей
- •2.5.3.4. Промова при прощанні
- •2.5.3.5. Похоронна промова
- •Глава III педагогічна риторика.
- •3.2. Формування риторичної культури особистості в школі нового типу
- •Л гіг1
- •3,3. Формування риторичної культури особистості в умовах вищої освіти
- •Глава IV
- •4.1. Проблеми духовності людини
- •4.4. Іоанн Златоуст — світильник гомілетичного мистецтва
- •4.5. Формування духовної культури особистості
- •III. Добротословіє
- •Коли треба говорити і коли мовчати2
- •Про стриманість язика?
- •V. Маргарит
- •VI. Ізмарагд
- •V ч *-***/
- •1. Alia commitenda, alia coelanda
- •2. Audi, sile
- •3. Clavis in lingua
- •4. Cuius regio, eius lingua
- •6. Dictum ас factum
- •10. Montes auri polliceri
- •11. Multa paucis
- •12. Nescit vox missa reverti
- •13. Ne verba pro rurina
- •14. Nihil opus verbis
- •15. Nomen est omen
- •16. Nominibus mollire licet mala
- •19. Philippica
- •20. Plures occidit quea quam gladius
- •22. Oualis vir, talis oratio
- •23. Quidquid praecipies, esto brevis
- •29. Stultus stulta loquitur
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Тренос,
Ці рекомендації і зараз є джерелом творчих пошуків молодих комуніка-торів, які шукають своє слово добра і краси.
2.5.3.3. Промова при привітанні гостей
...НАМ ПОТрібНЕ СЛОВО...
А. Костенко
Феофан Прокопович розробив детальні рекомендації щодо складання промов для привітання гостей.
Вступ повинен бути дуже коротким, в ньому висловлюється приватна або громадська радість стосовно гостей: прибув той, кого ми чекали з великим бажанням; похвалити чутку, яка не обманула, а принесла правду, втішила приємною звісткою; велике емоційне хвилювання перешкоджає нам гарно висловити свою радість, достойно привітати гостей; ми самі себе поздоровляємо з такою радістю, тому що душею завжди супроводжуємо цих людей, а душа більше там, де любить, а тому ми ніби повернулись до себе; не тільки сам гість перестав подорожувати, але й ми самі; довга дорога є прагненням, а найбільшим прагненням є те, чого ми прагнули.
Як бачимо, ці риторичні винайдення думок (ідей) щодо привітання гостей відзначаються певною химерністю, вигадливістю, певною бароковою вишуканістю, але мета їх — благородна: належним чином виявити радість, душевну прихильність до гостей.
Феофан Прокопович, як і в попередніх рекомендаціях щодо створення похвальних промов, пропонує такі джерела винайдення похвали:
ствердження нашого власного прагнення, очікування радості з приводу приходу гостей;
заслуги гостя, його чесноти;
Ю'0-319
— наша любов до гостя;
аргументувати любов до гостя такими думками: кого ми любимо, того завжди бажаємо мати за присутнього;
підсилити виявлення емоції любові рекомендувалося за допомогою порівнянь, через яскраві приклади;
закінчення привітальної промови мало включати в себе слова про те, що ми віддаємо й присвячуємо гостеві свої думки, душу, серце тощо;
побажання довгого життя, доброго самопочуття, щастя і подібне.
Як бачимо, за цими певними класичними «кліше» базовою емоцією виступає щира радість, замилування, захоплення іншою людиною визнання її чеснот і достоїнств.
2.5.3.4. Промова при прощанні
Люди, будьте людяними!
Це ваш пєрший обов'язок.
Ж.-Ж. Руссо
Феофан Прокопович у даному випадку обмежився однією лише ситуацією прощанням з другом при від'їзді після багатьох років тривалої дружби. Тому риторичні рекомендації мають ситуативно забарвлений характер:
— на початку промови рекомендувалось коротко викласти свій біль з приводу неминучої розлуки з другом, добродієм;
можна було б висловити припущення, що милішим серцю було б не від'їжджати;
похвала щирого друга повинна була включати думку про те, що розлука з ним — ніби полишання половини самого себе;
можна було висловити сумнів у тому, чи принесе ця мандрівка користь;
мандрівка може зробити велику шкоду через великі переживання з приводу розлуки: забирає великі багатства, позбавляє зносин з милим другом;
у кінці рекомендувалось просити друга не забувати про тебе;
обіцяти й самому ніколи не забувати цієї дружби й приязні: ти розлучаєшся тільки тілом, а духом будеш з другом вічно;