7. Лідери натовпу.

Почнемо з загальну характеристику поняття лідер. Як відомо без ватажка неспроможна існувати ні стадо тварин, ні людська натовп. Ватажок спочатку зазвичай сам буває людиною, якого захопила деяка ідея, який виявився нею загіпнотизований. Але ступінь цієї загіпнотизованості ідеєю в лідера відрізняється від віри у ній інших індивідів у натовпі. Крім цієї ідеї, решта хіба що перестає існувати для ватажка, а всяке суперечить думка спочатку здається йому помилкою. Вожаки зовсім не від повинні мати особливе інтелектом чи проникливістю. Саме, навпаки - у тому, щоб будь-коли сумніватися, вони повинні бути досить обмеженими, бо інтелект змушує і коливатися. Вожаки ж - люди дії, фанатики. "Найчастіше ватажками бувають психічно неврівноважені люди, полупомешанные, що перебувають у межі божевілля. Хоч би як була безглузда ідея, що вони захищають, і чітку мету, до котрої я намагаються, їх переконання не можна похитнути ніякими аргументами розуму".[11] Переслідування лише підстьобують їхня діяльність, інстинкт до самозбереження атрофується і вони прагнуть тільки в мучеництва. Але саме такі люди виробляють найсильніше внушающее дію на натовп. Адже натовп безвольна, і інстинктивно прагне людині, наділеному сильної волею.

Звісно, натовп іноді захоплюють і хитрі оратори, що діють виключно зі своїх особистих інтересів. Але це їхні вплив немає міцним, тривалим, вона завжди ефемерне.

Роль ватажків полягає у створенні віри. Байдуже який - релігійної, соціальної чи політичної, аби це був віра. Оскільки народні маси поза межами спеціальності ні за чим немає ясного бачення, ними завжди управляли і буде управляти ватажки. Натовп хоче коритися, і якщо зникне має одного лідера, вона із радістю скориться іншому, сильнішого.

Класифікація. Лідерів можна підрозділити на дві категорії. До першої ставляться енергійні, сміливі, буйні ватажки, які мають воля, тим щонайменше, виявляється лише в короткі часові відтинки. До інший, трапляється набагато рідше різновиду, належать лідери, які мають сильної волі й стійкою волею. До перших віднести Нея, Мюрата, Гарібальді, Ленін. До других належать "істинні засновники релігії, і творці великих справ: св. Павло, Магомет, Колумб.

Тактика лідерів і діалектика ідей. Якщо потрібно змусити зробити топу певний моментальний акт - наприклад, пограбувати палац чи кинутися право на захист барикади, то найкращим у даній ситуації є особистий приклад. Якщо ж натовп потрібно переконати слідувати якимось идеям-верованиям, то тут пропонується інший, але ж універсальний рецепт – твердження - повторення - взаємне навіювання. Щоб запевнити у чомусь натовп, зовсім не від треба приводити і доказів, можна обмежитися твердженням. Твердження має бути гранично коротким і безапеляційним, зводитися до гаслу. Так надходять, і релігійних діячів, та політики, й вітчизняні бізнесмени, рекламують свій товар. Але твердження має бути вимовлено неодноразово, повторюватися якнайчастіше і, тільки в і тієї ж висловлюваннях. Багато разів повторена думку сприймається натовпом як доведена. Вона врізується в глибокі області "несвідомого". Згодом не усвідомлюємо автора затвердження, повтореного безліч разів і починаємо йому вірити. Наприклад, побачивши на екрані телевізора сто раз, що батончик "Марс" - найкращий шоколад, нам вже починає здаватися, що ми чули це різнобічно, і ми переконуємося в чудових якостях, можливо, пересічного продукту. Якщо ж ми читаємо з газети, що перший - превосходнейший людина, а інший - досконалий негідник, ми стаємо зрештою переконані у тих "фактах"(звісно, коли ми у своїй не читаємо іншу газету, в якої сказано протилежність).

Потому, як повторення відбувалося достатньо раз (наприклад, якщо багате фінансове підприємство змогло купити собі підтримку суспільної думки), застосовується вже відомий нам могутній чинник - взаємне навіювання. Адже управляють натовпом не з допомогою аргументів, а використовуючи зразки. Законодавці різноманітних мод нічого не винні занадто відриватися від натовпу, інакше масі наслідувати їх унеможливиться. По це-те причини люди, які стоять багато вище своєї епохи, немає взагалі неї ніякого впливу (Так Вінчі, Пікассо). Вони надто віддалені від нього. Саме тому європейці з усіма перевагами своє цивілізації мають настільки незначне впливом геть народи Сходу; вони від цих народів.

Будь-які думки поширювалися з допомогою вищевказаного механізму. Християнство, наприклад (за Вольтером), протягом 100 років було надбанням лише "самої знехтуваної черні", Ренан ж порівнює засновників християнства з "робітниками соціалістами, що поширюють свої ідеї шинками".

Маса, тим щонайменше, неспроможна породити жодну ідею. Спочатку остання зароджується найвищих, культуросозидающих шарах, потім заволодіває якимось ватажком, що її псує в такий спосіб, що вона стає досяжною секті, створюваної ватажком. Секта її ще більше псує, потім вселяє масі, продовжуючи видозмінювати вихідну ідею дедалі більше. Нарешті, ідея робиться народної істиною, й у такому вигляді надає зворотне впливом геть вищі верстви. Зрештою, бачимо, що ж усе-таки розум управляє світом. Філософи, створивши які-небудь ідеї, віддавна померли і перетворилися на прах, але завдяки описаного механізму, думку їх таки тріумфує.

Чарівність - "таємнича сила", завдяки якому люди чи ідеї підпорядковують собі світ. Часто чарівність складається з захоплення та страху, проте мертві люди, яких бояться, також мають чарівністю - наприклад, Олександр Македонський, Гай Юлій Цезар чи Мартін Лютер Кінг. Проте завжди чарівність пов'язані з подивом і повагою. Чарівність як й багато іншого, можна пов'язати з навіюванням.

Лебон розрізняє два виду чарівності: придбане і особисте. Перше з ім'ям, багатством, репутацією тощо., друга ж належить окремому індивіду. Придбане чарівність поширене дуже широко. Досить займати певне соціальне становище, щоб мати. Військовий у вигляді чи суддя в мантії користуються чарівністю. Навіть лютий соціаліст, завжди трохи збентежений побачивши королеви Англії. Проте чи лише люди мають придбаним чарівністю. Що є Парфенон, Єгипетські піраміди? Руїни. Але вони в супроводі найблискучіших спогадів минуле, споглядаючи їх, легко уявити в теперішньому вигляді.

Особисте чарівність елітарно, ним володіють деякі. Це якесь "магнетичне зачарування", вона діє, попри соціальну нерівність. Великі ватажки натовпу, такі, як Магомет, Жанна д'Арк, Наполеон, Ленін мали саме особистим чарівністю без нього могли б зробитися знаменитими. Зате невдача здатна багатьох позбавити чарівності і вчорашній герой забудуть натовпом тим більше, що стоїть натовп його вважала, натовп мстить через те, що вона поклонялась. Приміром, беручи Леніна, досі лежачого в мавзолеї.

З навчального посібника з соціальної психології Р.И. Мокшанцева і А.В. Мокшанцевой (Москва-Новосибирск, 2001 р.), ми можемо відзначити, що соціальна життя людей відливає багато найрізноманітніших форм. Деякі їх повсякденні і звичні. Але і такі, у яких прояв волі, бажань, і потреб окремої людини виявляються серйозно обмеженими прямим чи опосередкованим впливом іншим людям.

Люди окрема людина, навіть відчуваючи у собі психічне тиску з боку інших, лише сприймаючи тиск цих інших, заражаються поведінкою, підпорядковуються й випливають йому. Зрозуміло, можливо, і непокора, але індивід, зазвичай, раціонально пояснює його себе. Без цього роз'яснення «непокора» неминуче викликає неспокій внутрішній у індивіда.

Ставлення до натовпі зазвичай народжується з особистого досвіду людей. Практично кожен або бував у натовпі, або бачив її поведінка із боку. Іноді, піддавшись простому людському цікавості, люди приєднуються до групи, що розглядає чи обсуждающей якусь подію. Возрастая кількісно, заряжаясь загальним настроєм зацікавлено, люди поступово перетворюються на неорганізоване скупчення чи натовп.

Натовп – безструктурне скупчення, позбавлених ясно усвідомлюваної мети, але взаємно пов'язаних подібністю емоційного стану й загальним об'єктом уваги.

Термін «Натовп» увійшов на соціальну психологію під час потужного революційного піднесення мас у ХІХ. – початку XX. ст. Під натовпом психологи тоді розуміли переважно слабко організовані виступи трудящих проти експлуататорів.

Дуже образне визначення натовпу дав Р. Лебон: «Натовп справляє враження листя, поднимаемые ураганом і разносимые врізнобіч, та був падаючі на грішну землю».

При об'єднанні індивідів до груп, які обурюються по визначеному приводу, різко зростає можливість прояви стихійного поведінки. Останнє може бути спрямована висловити які долають людьми почуттів, або зміну ситуації через дію. Найчастіше суб'єктом такого стихійного поведінки виявляється натовп.

Толпой можна визначити зазначені форми поведінки як:

1 публіка, під якої розуміється велика група людей, що виникає основі спільних інтересів, часто було без будь-якої організації, але при ситуації, що "зачіпає загальні інтереси і допускає раціональне обговорення;

2 контактна, зовні не організована спільність, діюча вкрай емоційно і одностайно;

3 сукупність індивідів, складових численну аморфну групу і що мають у своїй більшості прямих контактів між собою, але пов'язаних будь-яким загальним більш-менш постійним інтересом. Такими виявляються масові захоплення, масова істерія, масові міграції, масовий патріотичний лже-патриотический чад.

У натовпі, зазвичай, великій ролі грають неусвідомлені процеси. За підсумками емоційного порушення виникають стихійні дії зв'язки й з певними вражаючими подіями, які заторкують головні цінності людей, наприклад, під час боротьби за інтереси і право.

Основні механізми формування юрби юнаків і розвитку її специфічних якостей – циркулярна реакція, тобто. дедалі більше взаимонаправленное емоційне «зарядження», а як і чутки.

Визначено навіть основні етапи формування натовпу.