право

обязанности, также, трансформируется в государственную. Постепенно из системы слуг, услужения, формируется система управления. Но достаточно долго служебное место в аппарате управления продается.

В соотношении понятий «власть-собственность» представители данной теории отдают приоритет праву собственности. Владение собственностью распространяется впоследствии и на владение территории, что и лежит в основе возникновения государства.

Патримониальная теория была призвана обосновать полуфеодальные монархии, сохранить феодальные порядки и доказать, что феодал был собственником не только земли, но и властелином всех подданных.

Эта точка зрения основывалась на тех отношениях, которые складывались в средневековье и долгое время сохранялись в Германии, Франции, Англии и России. Государственная территория выходит из государевой земли. Государственное хозяйство, финансы постепенно преобразуются из частного хозяйства государя. Налоговое обложение рассматривалось не как государственная обязанность, а как выражение личной подчиненности подданных своему государю. Органы подчиненного управления вышли из частных слуг и т. п.

По мнению Г.Ф. Шершеневича, «патримониальная теория стремилась вывести государственную власть из права собственности, чтобы обосновать «собственное право» государя. Но где нет государства, не может быть и права поземельной собственности, потому что некому было установить и охранять права. Патримониальная теория поневоле должна была искать опоры в естественном праве, против которого она выступала. В действительности было не право собственности, а было насильственное обладание, приобретенное и охраненное собственной силой. Поэтому патримониальная теория, с точки зрения исторической действительности, передвигается в теорию завоевательного

231

происхождения государства»154.

Оценка теории.

Положительные стороны теории.

Есть реальное подтверждение точки зрения представителей патримониальной теории происхождения государства - представление о принадлежности всей земли королю или князю долгое время держится в Древнем Китае, Германии, Франции, Англии и России. Государь в свою очередь передает, дарует, жалует землю своим подвластным. Подобным образом образует феодальный сюзеренитет, перерастающий в административно - территориальное устройство государства. Органы управления государства формировались изсистемы частныхслугпатрона.

Отрицательные стороны теории.

Патримониальная теория рассматривает одно из направлений в создании государства. Она игнорирует многие факты: приобретение земель завоеваниями, причем посягательство на землю - скорее правило, чем исключение. Поэтому актуален вопрос о защите территорий. А если нет государства, то охранять ее некому. В период своего возникновения государственные институты далеко не всегда реально находятся в полном распоряжении правителя. В древнюю эпоху возникновения первых государств существовало не столько право частной собственности, сколько насильственное обладание землёй.

Хотя территориальный фактор и играл большую роль, даже в первобытном обществе, он не был исходной точкой при возникновении государства. В процессе происхождения государственности, представители данной теории, преувеличили роль частной собственности на землю, и одновременно, недооценивали влияние на него военно-политических, этнических, религиозных и иных факторов.

В рамках данной теории в процессе происхождения

154 Шершеневич Г.Ф. Общая теория права. Санкт-Петербург, 1910.С.256.

232

государственности преувеличена роль частной собственности на землю и одновременно недооценено влияние на него военно-политических, этнических, религиозных и иных факторов.

ОРГАНИЧЕСКАЯ (ИЛИ БИОЛОГИЧЕСКАЯ) ТЕОРИЯ.

Государство и право - продолжение развития сил природы. Государство и право - произведение сил природы.

Общество и государство представляют собой общественный организм, состоящий из людей, подобно тому, как живой человеческий организм состоит из клеток. Аристотель, Г. Спенсер.

Авторы и представители.

Ведущие авторы – Платон, Аристотель, Герберт Спенсер, Рене Вормс, Иоганн Каспар Блюнчли.

Органическая теория происхождения государства получила широкое распространение во второй половине XIX в. в трудах Герберта Спенсера, Иоганна Каспера Блюнчли, Рене Вормса, и др. Именно в эту эпоху наука, в том числе и гуманитарная, испытала на себе мощное влияние идей естественного отбора, высказанных Ч. Дарвином, успехов в развитии естествознания и непосредственно развития биологии. Однако представления о государстве, как о своеобразном подобии человеческого организма, мы находим еще у древнегреческих мыслителей.

Платон155 сравнивал структуру и функции государства со способностями и отдельными сторонами человеческой души.

Государство по Аристотелю – «творение природы», продукт естественного развития.

Аристотель утверждал, что государство во многих отношениях напоминает человеческий организм, и поэтому человек сам по себе изолированно существовать не может. Для иллюстрации выдвигаемых

155Лейста. О.Э. Ук. соч.С.47-53.

233

положений он приводил такой пример: руки и ноги, отнятые от человеческого тела, не могут самостоятельно функционировать, также и человек не может существовать без государства.

В XIX веке эту теорию развили Герберт Спенсер, Иоганн Каспар Блюнчли, Рене Вормс и др.

Иоганн Каспар Блюнчли (1808 - 1881 гг.), швейцарский юрист,

специалист по государственному и международному праву и по истории права, представитель органической школы права, государственный деятель. Родился в Цюрихе 7 марта 1808. Получил образование в Институте политики в Цюрихе, а также в университетах Берлина и Бонна. В 1830 впервые занялся политической деятельностью, как сторонник конституционной реформы. Был назначен профессором права Цюрихского университета в 1833. В 1837 был избран членом Большого совета Цюриха, а в 1844 его президентом. В 1847 обосновался в Мюнхене и спустя год был назначен профессором конституционного права Мюнхенского университета.

Среди написанных им трудов «Общее государственное право» 1851-1852 гг.; 4-х томный Кодекс частного права кантона Цюрих 18541856 гг. Основная работа «Современное международное право цивилизованных народов» (1868 г., рус. пер. 1876 г.), долгое время считалась «канонической» в своей области. И.К. Блюнчли участвовал в разработке Гражданского Кодекса Швейцарии. Кодекс содержит главу о контрактах, которая вошла в законы не только других швейцарских кантонов, но и ряда других государств. В 1861 г. И.К. Блюнчли был назначен профессором конституционного права Гейдельбергского университета. Он перебрался в Баден в 1866, выступал за нейтралитет Бадена во время австро-прусской войны. Наиболее заметны заслуги И.К. Блюнчли в области военного и международного права. Его книга «Современное военное право» 1866г легла в основу документов Гаагских

234

мирных конференций 1899 и 1907.

Исидор Мари Огюст Франсуа Ксавье Конт (1798 - 1857),

французский философ. Родона чальник позитивизма. Основопо ложник социологии как самостоя тельной науки.

Дэвид Юм (1711 1776),

шотландский философ, представитель эмпиризма и агностицизма, один из круп нейших деятелей шотланд ского Просвещения.

Дж. С. Милль (1806-1873),

английский философ и экономист, сын другого анг лийского эконо миста – Джей мса Милля.

Фридрих Вильгельм Йозеф фон Шеллинг (1775 - 1854), немецкий философ. Выдающийся предста витель идеализма в новой филосо фии.

Джордж Элиот (настоящее имя Мэри Энн Эванс)(18191880),

английская писательница.

Гилберт Ньютон Льюис (18751946), выдающийся американский физико-химик. Основные научные работы в области химической термодинамики, фотохимии, химии изотопов, ядерной физики. Предложил новую формулировку третьего начала термодинамики. Предложил и развил (1912–1916) электронную теорию химической связи, объяснил впервые ионную и гомеополярную связи, разработал методы расчёта свободных энергий

В1873 г. И.К. Блюнчли стал одним из основателей Института международного права в Генте. Умер Блюнчли в Карлсруэ 21 октября 1881.

Герберт Спенсер156(1820 - 1903

гг.), английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма, основоположник органической школы в социологии, индивидуалист, противник вмешательства государства в частные дела личности. Основная работа «Позитивная политика».

Вполитике Г. Спенсер выступал против идеи социализма и считал революцию болезнью общества, резко относился к социалистическим идеям. Был противником образования для малоимущих слоев, считал развитие демократизации общества вредной.

156Кон И.С. Социологическая концепция Герберта Спенсера // История буржуазной социологии XIX - начала XX века / Под ред. И.С. Кона. Утверждено к печати Институтом социологических исследований АН СССР. М.: Наука, 1979, С. 40-52: История политических и правовых учений/ под ред. Мартышина О.В. М.,2004,С.313-320.

235

Работал

инженером

на

железной

Томас Генри Хаксли (или ГекслТи)

дороге, затем сотрудничал в журнале

(18251895),

английский

зоолог,

«Экономист»,

большую

часть

жизни

популяризатор

науки

и

защитник

эволюционной теории Чарлза Дарвина

провел как кабинетный ученый.

(за свои яркие полемические выступ

ления он получил прозвище «Бульдог

Философия

Г.

Спенсера

Дарвина»). Член в 1883—1885 годы -

президент Лондонского королевского

явилась

дальнейшим

развитием

общес тва.

позитивизма Огюста Конта,

хотя сам

В 1890 году награждён почётной

Медалью

Карла

Линнея

за

он и отрицал свою

зависимость

от

продолжение линнеевских традиций в

современной биологии.

взглядов О. Конта. Влияние на Г.

Джон Тиндаль (18201893),

английский физик, член Лондонского

Спенсера

оказали

также

идеи

королевского общества (1852).

агностицизма Д. Юма и Дж. С. Милля,

кантианство,

натурфилософские

идеи

Ф. Шеллинга и шотландская школа. Он

Кантианство -

система

крити

ческой

философии,

разработанная

был лично знаком с Дж. Элиотом, Дж.

немецким

философом

Иммануилом

Кантом, а также другие философские

Г.Льюисом, Т. Гексли, Дж. С. Миллем,

системы, возникшие под влиянием его

идей.

Дж. Тиндалем, встречался во время

Кантианство

охватывает

разнообразные

философские

учения,

поездки

во

Францию

с

Огюстом

которые разделяют стремление Канта

Контом.

исследовать

природу

и

границы

человеческого

познания

в

надежде

В

своих взглядах

Г. Спенсер

поднять философию до уровня науки.

Каждое

течение внутри

канти

сумел

соединить

эволюционизм,

анства, как правило, сосредота

принцип невмешательства и концепцию

чивалось на своем собственном отборе

и прочтении идей Канта. В 1790-х гг. в

философии, как обобщающее начало

Германии

появились

так

называемые

полу-кантианцы, пересматривавшие те

всех наук. Глобальный

эволюционизм,

элементы

кантовской

системы,

которые они считали неадекватными,

всеобщие

законы

эволюции,

неясными или даже ошибочными.

разработанные

Г.

Спенсером

в

«Основных

началах»,

были

распространены им на область биологии, психологии, социологии, этики, что привело его к их биологизации157.

157Кон И.С. Социологическая концепция Герберта Спенсера // История буржуазной социологии XIX —

236

Он смог синтезировать многие идейные течения своего времени. Ему не помешало то, что у него не было систематических знаний и его нежелание фундаментально изучать труды предшественников. Сведения для своих умозаключений он черпал спонтанно, увлекаясь идеей, и начиная свои исследования на базе тех источников, которые ему попадались в руки. При этом он имел обширные познания в области биологии, психологии, этнографии, историиивзарождавшейсясоциологии.

Философию Г. Спенсер понимал, как максимально обобщенное знание законов явлений. Он исходил из деления мира на познаваемое и непознаваемое. В этом смысле его философия может быть понята как упрощенная модификация учения И. Канта. Познаваемое - это «мир явлений», непознаваемое - это «вещь в себе».

Специфическая особенность позитивизма Г. Спенсера - его учение о всеобщей эволюции, основанное на механистической интерпретации эмбриологии К. Бэра, геологического учения Ч. Лайеля, физического закона сохранения и превращения энергии и дарвинизма.

Социобиология- междисциплинарное научное направление второй половины 20 в., сложившееся, в основном, в США в 1970-е. Основной целью является введение в общественные науки методов биологических наук, которые позволили бы с точностью и определенностью получать и прогнозировать результаты социального поведения людей, используя данные генетики, этологии, эволюционной теории, этнографии, социальной психологии и других наук о человеке.

Биоорганическая школа (П. Лилиенфельд, А. Шеффле, Р. Ворме, А. Фулье, Я. Новиков, В. Беклемишев, А. Эспинас). Социальное целое тождественно органическому целому. Становление социобиологической проблематики. Зоосоциология. Биосоциальная эволюция.

Представители социально-биологической школы и ее основатель Г.

Спенсер сравнивали общество с развитием живого организма, ратуя за использование биологических законов при их познании.

начала XX века / Под ред. И. С. Кона. Утверждено к печати Институтом социологических исследований АН СССРМ.: Наука, 1979.С. 40-52.

237

Он много времени уделял взаимосвязи природы

Биологическая

эволюция

-

естественный

и общества. Основываясь на научных фактах и

процесс

развития

живой

данных, распространил идею эволюции на все

природы,

сопровождающий

ся

изменением

генетичес

без исключения явления и процессы в природе

кого состава

популяций,

формированием

адаптаций,

и

обществе – космические,

химические,

видообра

зованием

и

биологические и социальные.

Спенсер считал,

вымиранием видов,

преобра

зованием

экосистем

и

биос

что даже психология и куль тура естественны

феры в целом.

Социальная

эволюция

по происхождению и поэтому все естест венное

- «про цесс структурной

реорганизации во времени, в

и природное развивается по зако нам природы,

результате

которой

возника

а, следовательно – эволюции.

ет

социальная

форма

или

структура,

качественно отли

Центральное

понятие

всей

чающаяся

от

предшеству

ющей формы».

мировоззренческой

Частным

случаем

Эмбриология (от

древне

социальной

эволюции

концепции

Спенсера

греческого

зародыш,

«эмбри

является

социальное

разви

–

эволюционизм. По

он»; и -логия) - это наука,

тие.

Основы

общей

теории

социальной эволюции были

изучающая

развитие

зароды

его

определению

ша.

Зародышем

называют

заложены Г. Спенсером ещё

до разработки Ч. Дарвином

эволюция

является

любой организм

на

ранних

стадиях развития до рождения

общей

теории

биологи

ческой эволюции

интеграцией

или вылупления, или, в случае

растений, до момента прорас

материи, именно эволюция переводит материю

тания. Многими учёными, в

том

числе

отечественными,

из неопределенной, бессвязной однородности в

эмбриология

определяется

определенную связанную однородность, то есть

более широко, как синоним

биологии развития.

социальное целое, где,

однако, это целое —

Эмбриология

изучает

следующие

процессы разви

общество -

не может и не должно поглощать

тия живых организмов: гаме

тогенез, оплодотворение и об

отдельную

личность. Отсюда

существенным

разование зиготы, дроб ление

измерением социального прогресса Г. Спенсер

зиготы,

процессы

дифферен

цировки

тканей,

процессы

считает переход от общества, в котором

закладки

и

развития

органов

(органогенез),

морфогенез,

личность

целиком

подчинена

социальному

регенерацию.

целому,

к

такому

состоянию,

при

котором

социальный организм или общество «служит» составляющим его индивидам.

238

Г. Спенсер сводил понятие эволюции к непрерывному перераспределению телесных частиц и их движению, соединению (интеграции) и рассеянию (дезинтеграции).Под это механистическое понимание эволюции он пытался подвести все явления - от неорганических до нравственных и социальных, утверждая, что общее направление движения эволюции - к равновесию. Г. Спенсер понимал эволюционизм, как простое описание наблюдаемых фактов. Отсюда возникает внутреннее противоречие концепции.

Теория эволюции Г. Спенсера не могла объяснить качественные изменения в развитии. Это отчетливо выразилось в понимании им биологической эволюции, как приспособления внутренних отношений к внешним с целью сохранения существования158.

Г. Спенсер является основоположником органической школы в социологии. Классовое строение общества и выделение в его рамках различных административных органов Г. Спенсер понимал по аналогии с

Утилитаризм (от лат.			разделением функций между органами живого
utilitas - польза, выгода) -			тела.
направление в этике (эти
ческая теория), согласно ко			Основным		законом	социального
торому моральная ценность
поведения	или	поступка	развития он считал закон выживания наиболее
определяется	его	полезнос
тью, согласно которому по			приспособленных обществ. Из своей концепции
льза или выгода признаются			эволюции	Г.	Спенсер	выводил
критериями нравственности.
			преимущественно			наибольшую

приспособленность «дифференцированного» (т.е. разделенного на классы) общества.

В этике Г. Спенсер стоял на позициях утилитаризма, считал что «нравственность» связана с пользой.

Эстетические воззрения Г. Спенсера сочетают различные мотивы:

158 См.:Спенсер Г.Основания биологии, т. 1-3, СПб, 1899.

239

принцип бесцельной целесообразности И. Канта; понимание искусства как игры, идущее от Ф. Шиллера и утилитаризм, согласно которому прекрасно то, что было в прошлом полезно.

Психология Г. Спенсера явилась одним из источников психофизического параллелизма и генетической психологии.

Педагогические идеи Г. Спенсера были связаны с пропагандой утилитарного, естественнонаучного образования. Он внес значительный вклад в изучение первобытной культуры, был одним из представителей эволюционной школы в этнографии, разработал теорию происхождения и развития религиозных верований.

Философия Г. Спенсера была квинтэссенцией буржуазнолиберальных иллюзий викторианской (доимпериалистической) эпохи в истории Англии и резюмировала принципы и достижения естествознания середины XIX в. Она пользовалась большой популярностью и оказала значительное влияние на эмпириокритицизм и неопозитивизм.

Органицизм-		учение,		Г. Спенсер является			основателем
уподобляющее		экономическую		органической школы в социологии.
систему живому		организму	с
присущими	ему	жизненными		Большое значение в		науке	об обществе
физиологическими		процессами	и
способами	управления этими			играют его исследования по социологии.
процессами.				Им были	написаны на		эту тему
Органицизм-методологический
принцип, в соответствии с				следующие	работы		«Социальная
которым те или иные социальные
феномены	рассматриваются		по	статика»»	(1851),«Социологические
аналогии с явлениями природы.
Особое	распространение			исследования»(1872),		«Описательная
органицизм		получил	в	социология»	(восемь	томов,	содержащие
социологии второй половины XIX
века				систематизированные		социологические

исследования и данные). Важнейший принцип его социологии - уподобление общества биологическому организму (организм)159.

Общество, с его точки зрения – это постоянно развивающийся,

159Кон И.С. Ук. соч. С. 40-52

240