8. Поэзия ф. И. Тютчева.

/Весенняя гроза. Как океан объемлет шар земной. Видение. Полдень. Весенние воды. Silentium. Осенний вечер. Фонтан. Люблю глаза твои мой друг. О как убийственно мы любим. Последняя любовь. Ночное небо так угрюмо. Умом Россию не понять. В небе тают облака. О жизни той что бушевала здесь./

Федор Иванович Тютчев (1803–1873). Род. в усадьбе Овстуг Орловской губ. в стародворянской семье. Тютчев, рано проявивш. способность к учению, получил хорошее домашнее образование. В 12 лет поэт под рук-вом своего наставника Амфитеатрова переводил Горация и писал в подражание ему оды. За оду «На новый 1816 год» в 1818 г. был удостоен звания сотрудника Общ-ва любителей рос. слов-ти. В 1819 г. Т. поступил на словесное отд-е Мос. ун-та. Там сблизился с М. Погодиным, С. Шевыревым, В. Одоевским. Формируются его славянофил. взгляды. После ун-та получил место в Коллегии иностр. дел в СПб, затем назначен сверхштатным чиновником рус. дипл. миссии в Мюнхене. Там Т. оказался в центре культ. жизни Европы. Изучал романтич. поэзию и немец. филос. Перевел стих-я Г.Гейне (первым из русских поэтов), Ф.Шиллера, И.Гете и др. нем. поэтов. Собств. стихи Тютчев печатал в рос. журне «Галатея» и альманахе «Северная лира». В 20–30-е гг. были написаны такие шедевры философской лирики Тютчева, как «Silentium!» (1830), «Не то, что мните вы, природа...» (1836), «О чем ты воешь, ветр ночной?..» (1830) и др. В стихах о природе очевидна глав. особ-ть Тютчева: ед-во изобр-я природы и мысли о ней, философско-символический смысл пейзажа, очеловеченность, одухотворенность природы. В 36 г. в «Современнике» была опубликована за подписью Ф.Т. подборка из 24 стих-й Тютчева «Стихи, присланные из Германии». Эта публ-я принесла ему известность. На гибель Пушкина Т. откликнулся строками: «Тебя ж, как первую любовь, /России сердце не забудет» («29-е января 1837»). В 1826 г. Тютчев женился на Э.Петерсон, затем пережил роман с А.Лерхенфельд (ей посвящено нес-ко стих-й, в числе которых романс «Я встретил вас – и все былое...» (1870). Роман с Э.Дернберг оказался настолько скандальным, что Тютчев был переведен из Мюнхена в Турин. Т. тяжело пережил смерть жены (1838), но вскоре вновь женился – на Дернберг. За это был уволен с дипл. службы и лишен звания камергера. Затем Т. оставался в Германии, в 1844 г. вернулся в Россию. С 1843 г. выступал со статьями панславистского направления «Россия и Германия», «Россия и Революция», «Папство и римский вопрос», работал над книгой «Россия и Запад». Восточноевр. союз во главе с Россией. Противостояние России и Революции определит судьбу человечества. Рус. царство должно простираться «от Нила до Невы, от Эльбы до Китая». Политич. взгляды Тютчева вызвали одобрение Николая I. В 1858 г. был назначен председателем Комитета иностранной цензуры. К этому времени относится и подъем поэтического творчества Т. В 1850 г. в «Современнике» была воспроизведена подборка стихов Т., некогда опубликованных Пушкиным, и напечатана статья Н.Некрасова, в которой он причислил эти стихи к блестящим явлениям русской поэзии, поставил Тютчева в один ряд с Пушкиным и Лермонтовым. В 1854 г. в приложении к «Современнику» было опубликовано 92 стихотворения Тю., а затем по инициативе И.Тургенева был издан его первый поэтич. сб-к.

Поэзия Тютчева – философская лирика. В полной мере эта особенность его лирики сказалась в стихах «Видение» (1829), «Как океан объемлет шар земной...» (1830), «День и ночь» (1839) и др. После поржаения в Крымской войне призывает к духовному единению славян. О сути России пишет стих-е: «Умом Россию не понять...» (1866). Образ жизни однако вел европейский, не любил деревенской жизни, не придавал большого значения православным обрядам. В 1850 г., будучи женатым человеком и отцом семейства, влюбился в 24-летнюю Е.Денисьеву. Открытая связь между ними, во время которой Тютчев не оставлял семью, продолжалась 14 лет, у них родилось трое детей. Общ-во восприняло это как скандал, от Денисьевой отрекся отец, ее перестали принимать в свете. Все это привело Денисьеву к тяжелому нервному расстройству, а в 1864 г. она умерла от туберкулеза. Потрясение от смерти любимой женщины привело Тютчева к созданию «денисьевского цикла» – вершины его любовной лирики. В него вошли стихи «О, как убийственно мы любим...» (1851), «Я очи знал, – о, эти очи!..» (1852), «Последняя любовь» (1851–1854), «Есть и в моем страдальческом застое...» (1865), «Накануне годовщины 4 августа 1865 г.» (1865) и др. Любовь, воспетая в этих стихах как высшее, что дано человеку Богом, как «и блаженство, и безнадежность», стала для поэта символом человеческой жизни вообще – муки и восторга, надежды и отчаяния, непрочности того единственного, что доступно человеку, – земного счастья. В «денисьевском цикле» любовь предстает как «роковое слиянье и поединок роковой» двух сердец. После смерти Денисьевой Тю. уехал к семье за границу. Год провел в Женеве и Ницце, а по возвращении (1865) ему пришлось пережить смерть двоих детей от Денисьевой, затем матери. За этими трагедиями последовали смерти еще одного сына, единственного брата, дочери. Ужас подступающей смерти выразился в стихотворении «Брат, столько лет сопутствовавший мне...» (1870). Предчувствие «роковой очереди». Умер Тютчев в Царском Селе 15 (27) июля 1873.

. Творчество. До поездки за грапицу- «На новый 1916 год» «Послание Горация к Меценату в котором приглашает его к сельскому обеду» (первое опубликованное) «Урания» «К оде Пушкина на вольность»:

... Но граждан не смущай покою / И блеска не мрачи венца, / Певец! Под царскою парчою / Своей волшебною струною / Смягчай, а не тревожь сердца/ За границей (В 1930 г. по ошибке уничтожил большую часть своих стихотворений) «14-е декабря 1925 года» Вас развратило самовластье, / И меч его вас поразил... // «Весенняя гроза», «Могила Наполеона», Фрагменты перевода «Фауста»., «Последний катаклизм»,«Как океан объшявй~й«в»в- – – омлет шар земной...», «Через ливонские я проезжал поля...в, М»Г»иа, ~«уоа, Silea6um< «Я лютеранин!био богослуженье...», Сон на море, «О чем ты воешь, ветр ночной?...», «Душа моя – Элизиум теней...», «И чувства acr в твоих очах...», 29-е января 1337 (Из чьей руки свинец смертельный...) Снова в России (кроме «Деписьевского цикла») Море и утес (на собьпия в Европе 1843), «Как дымный столп светлеет в вышине!..», «Итак, опять увиделся я с вами...», «Слезы людские, о слезы людские... », Наполеон, «Кончен пир, умолкли хоры... » <хитрая строфика>, «Не рассуждай, не хлопочи<», Два голоса, «Увы, что нашего незнанья...», «Эти бедные селенья...», «Есть в осени первоначальной...»«Природа – сфинкс. И тем она верней... », «Все обнял у меня казнящий бог...»

Деписьевский цикл // До 4Л)8.1864 «Не раз ты слышала признанье...» – 1851, вероятно, первое стихотворенье цикла., «О, как убийственно мы любим!..», Предопределение, «Не говори: меня он, как н прежде любит...», «О, не тревожь меня укорой справедливой...», «Чему молилась ты с любовью... », «Я очи знал, о, эти очи!... » (не факт, что очи – Денисьевские), Последняя любовь После смерти Денисьевой, «Утихла биза... Легче дышит... », «О, этот юг!.. о, эта Ницца!» «Весь день она лежала в забытьи...»,«Есть и в моем страдальческом застое...», «Сегодня, друг, пятнадцать лет минуло...», Накануне годовщины 4 августа 1864 г.«Нет дня, чтобы душа не ныла...» Особенность графики поэта – тире заменяют почти все остальные знаки препинания. Эта графика воспроизведена только в издании «Academia» 1933-34 под ред. Г. Чулкова. Характеристика творчества – Испытал влияние натурфилософии ШеллннгаОдин из основных мотивов – хрупкость, «призрачность» бытия. «Призрак»- обычный эпитет прошедшего: О бедный призрак, немощный и смутный. Жизнь – виденье, тень, бегущая от дыма. Мир – это призрачный покров, накинутый над бездной. «Ночная сторона» как бессознательная подпочва я:изня – это от Шеллинга. (Шеллинг: основа истории вселенной и жизни человеческой души – борьба света с мраком, бессознательной «слепой волей» в природе и в человеке). У Тютчева это прямо связано с чувством одиночества, отвращением к «толпе» (в значении скорее «шума», чем «черни»). Чистый Шелинг: Не то, что мните вы, природа: / Не слепок, не бездушный лик – / В ней есть душа, в ней есть свобода, / В ней есть любовь, в ней есть язых...// Человек зря оторвался от единого и целого «мира природы». А вот «пророческих» интонаций – Иным достался от природы /Инстинкт пророчески слепой – мало, есть и насмешка над «безумьем жалким», которое мнит, что слышит все на свете. Отдельные замечательные наблюдения Тютчева-пейзажиста (Пишь паутины тонкий волос I висит на праздной борозде) не стали системой. Он менее конкретен, чем Фет и многие другие (у него доволыю много «цветов», несколько «роз» и одна «гвоздика»). Ему все-таки важнее эмоции, вызываемые пейзажем. Другой вопрос, что эмоции передаются настолько точно, что н пунктирно набросанный пейзаж оживает. Очень много спокойных пейзажных стихов (или, тоже часто, стихов, где пейзаж дается фоном для мысли) с эпитетами типа блаженный, благодатный, благовонный, золотой, тихий, светлый, теплый. В рифмовке часто неразличение е и й, по характерно для высокого стиля, традиций, идущих из 18-го века Вообще, разговорная интонация несвойственна Тютчеву, она проявляется в основном в эпиграммах и т.д.

Очень афористичен, причем с годами это его качество усиливается. Любимый тип стихотворений – двухстрофный. А однострофные стихотворения не в качестве эпиграмм или надписей, но как завершйыыые полноценные произведения – вообще во многом его открытие. При отсутствии пророческого пафоса заметен пафос дидактический. В стихах «высоких» часто возвращается к «докарамзинскому» запутанному синтаксису. Как частный случай – постановка существительного между двумя определениями к нему: Пр«лестный мир и суетный. Порой понимание затруднено до предела: Есть некий час в ночи всемирного молчанья (т.е. есть в ночи некий час всемирного молчанья). Ты любишь, ты нритворствовать умеешь (любишь и умеешь притворствовать). И осененный опочил Хоружью zopecnnc народной (опочыа осенйыыый хоругвью...) Днисьевский икл. Любовь у Тютчева – грозовая, губительная страсть. Этот цикл – своего рода психологический роман.

Почти целиком обращвы к переживанием женщины, иногда повествование ведется от ей лица С первых стихотвореный любовь предстает как грозный рок. Много раз повторяется эпитет «роковой». «В буйной слепоте страстей» любовник разрушает радость и очарование любви. То, чему женщина «молилась с любовью, что как сюпыыю берегла», оборачивается для ыев «судьбы ужасным приговором», толпа «вламывается» и топчет в грязь «то, что в душе ее цвело». Любимый человек, в ее представлении, «бесчеловечыо губит» ее. Наконец от «любвн и радости убитой» остается только «злая боль ожесточеыья» – и трагически растерзанная душа погибает, оставляя своего невольного палача в непомерной муке страдаыья от утраты и раскаянья

Основные даты жизни и творчества. Родился в 1803 году в селе Овстуг Брянского уезда Орловской губернии, в семье Ивана Николаевича Тютчева и его жены Екатерины Львовны (урожденной Толстой). 1809 г. – первый поэтический опыт Тютчева. 1813 г. – первое дошедшее до нас стихотворение Тютчева «Любезному папеньке!» 1819 г. – первое выступление Тютчева в печати: в «Трудах Общества Любителей Российской Словесности» опубликовано «Послание Горация к Меценату, в котором приглашает его к сельскому обеду». 1821 г. – Тютчев заканчивает МГУ со степенью кандидата словесных наук. Дипломатическая служба в МИДе. В 1822 г. отбывает в Мюнхен. В 1836 году в пушкинском «Современнике» вышли 16 стихотворений Тютчева. Не заметили. Возвращается в Россию в 1843 г. В 1850 году в том же журнале опубликована статья Некрасова «Русские второстепенные поэты» с высокой оценкой поэзии Тютчева и перепечатаны его ранние стихи. В 1853 году состоялось знакомство Тютчева с Тургеневым, который скажет: «О Тютчеве не спорят. Кто его не чувствует, тем самым доказывает, что он не чувствует поэзии». В 1854 году выходит в свет первая книга стихов Тютчева, подготовленная к печати Тургеневым. В 1868 году выходит вторая книга стихов Тютчева, подготовленная его сыном Иваном Тютчевым и Иваном Аксаковым. В 1873 году 15 июля Тютчев скончался в Царском селе после нескольких ударов. Он был похоронен на Новодевичьем кладбище в Петербурге. Жены: 1) Элеонора Петерсон (дети: Анна (будущая жена Ивана Аксакова), Дарья, Екатерина); 2) Эрнестина Дёрнберг (дети: Марина, Дмитрий, Иван); 3) Елена Александровна Денисьева (дети: Елена, Федор, Николай).

Тютчев прожил жизнь поэта, но не литератора. Не только потому, что был занят гос. службой: чиновниками были многие его современники, и под его началом до самой его смерти служили Полонский, Майков, Гончаров, которые участвовали в литературной жизни активно. Почему не был литератором? Фет писал о необыкновенной авторской скромности Тютчева, по которой он тщательно избегал не только разговоров, но даже намеков на его стихотворную деятельность. Тютчев себя литератором не считал, быть им не хотел. (Правда, в отзывах его о собственных стихах: «мой бумажный хлам» м.б. есть доля кокетства). Он вступил на дипломатическое поприще, и эти интересы до конца жизни оставались для него главными. Его речи в салонах по поводу политических вопросов были частыми. Литературные новости, судя по переписке, его занимали куда меньше. Одобрительные литературные оценки у Тютчева редки, и чаще он восхищался прозой, например, «Записками охотника» Тургенева. Тютчевской лирике свойственно то, что восхитило его в Тургеневе: «сочетание реальности в изображении человеческой жизни со всем, что есть в ней сокровенного».

Этапы творческого пути Тютчевы известны: московский (юношеский), мюнхенский (условно языческий) и петербургский (условно христианский). Но поэтический путь Тютчева не прямой, разделенный на отрезки, а скорее подобный спирали, – п.ч. мы видим в его стихах все время меняющиеся, но устойчивые образы. Эти повторяющиеся образы-символы никогда не повторяются механически, а все время на новом уровне, с новым смыслом или смыслами. Первые стихотворения Тютчева не по-тютчевски многословны, но за их тяжеловесностью уже звучат тютчевские мотивы: видение двух бездн, которое захватило его навсегда; противоположность дня и ночи; дыхание хаоса. «Самая ночная душа русской поэзии», – сказал о Тютчеве Блок. Все, что происходит в лирике Тютчева, происходит в душе поэта. Она вмещает в себя всю вселенную, со всеми ее противоположностями, с ее гармонией и хаосом.

Острое чувство и гармонии, и хаоса, готового все поглотить, постоянное ощущение двойственности бытия живут в напряженной значимости его слова. В этом тютчевском трагизме – полнота жизни.

О форме и стихотв. размере. Замечено, что большинство тютчевских стихотворений – словно бы фрагменты. Фрагменты, предполагающие некое целое. Оно в стихах Тютчева как раз и обозначается помимо всего прочего теми сквозными образами, внутренними повторами-перекличками, которые являются знаками этого целого. Лирическое настроение поэзии Тютчева, писал Тургенев, заставляет его выражаться сжато и кратко. Ему нужно высказаться, он не думает ни щеголять своим ощущением перед другими, ни играть с ним перед самим собой. В этом смысле поэзия его заслуживает названия дельной, т.е. искренней, серьезной. Самые короткие стихотворения Тютчева почти всегда самые удачные. Тынянов: «Стихотворения Тютчева как бы написаны «на случай». Фрагмент узаконивает вне-литературные моменты, отрывок, записка – литературно не признаны, но свободны. Вместе с тем фрагмент у Тютчева закончен. Поэт не отдается вольно своему вдохновению, не плывет по течению, захваченный стихией и беспомощный перед ней. Но его стихи – это полное обладание собой, законченности мысли и формы. Самоценность поэтического фрагмента у Тютчева. Его знаменитое четверостишие «Умом Россию не понять» – здесь сформулировано то противопоставление Ума и Веры, о котором говорил еще в самом начале русской литературы митрополит Илларион в «Слове о Законе и Благодати». Тем более, что стихотворение это было написано в 1866 году, когда позитивистское главенство ума провозглашалось повсеместно, и разум становился предметом всеобщего поклонения. А сама импульсивность поэтического творчества Тютчева противоположна каким-либо рациональным побуждениям. Скупость метрического репертуара: преобладает четырехстопный ямб (О. Манд-м называл Тютчева Эсхилом русского ямбического стиха).

Пейзажные стихотворения. Отклик Некрасова: «Главное достоинство стихотворений г. Ф.Т. заключается в живом, грациозном, пластически-верном изображении природы. Это самый трудный род поэтических произведений – это те произведения, в которых, по-видимому, нет никакой мысли; это пейзаж в стихах, картинка. Уловить именно тем черты, которые в воображении читателя могут возникнуть, – дело величайшей трудности. Тютчеву это удается превосходно. Весенние воды.

Философские стихотворения. Стихи, в которых преобладает мысль. Отклик Тургенева, переходящий от оценки философских стихотворений к стихотворениям пейзажным и стихам вообще: «Каждое его (Тютчева) стихотворение начиналось мыслию, но мыслию, которая, как огненная точка, вспыхивала под влиянием глубокого чувства или сильного впечатления. Мысль Тютчева никогда не является читателю отвлеченной, она всегда сливается с образом, взятым из мира души или природы. Чувство природы в нем необыкновенно тонко, живо и верно. Но он не выезжает на нем, не принимается раскрашивать свои фигуры». Силентиум.

О связи мысли и природы. Связь человеческой мысли и природы – одна из важнейших тем тютчевской лирики. Мысль, ее сила, ее слабость – предмет поэтических раздумий Тютчева. Фет писал, что называя Тютчева поэтом мысли, мы указываем только на главное свойство его природы. При этом сам Тютчев постоянно сомневался в беспредельной силе человеческой мысли, отдавая предпочтение стихийной жизни. Человек для Тютчева, это «мыслящий тростник», который «ропщет». Сам же Тютчев иррационален по отношению к поэтическому творчеству. Мыслящий человек – начло дисгармоничное, чуждое природе. Поэта тянет как раз земное, природное. И вдруг он начинает славить человека, борющегося с темной стихией земли. Одновременно с неприязнью к мысли Тютчев любит мысль. Именно он доказал своим творчеством, что настоящая поэзия может и не быть «глуповатой». И он считал поэта думающим человеком. Для него поэт характерен тем, что мыслит, думает.

Политические стихотворения Тютчева. В политических взглядах при всем своем уме Тютчев кажется поэтом большим, чем в собственных политических стихотворениях. Эти его стихи очень неравноценны. Очень часто это просто воодушевленная дидактика. Большинство политических стихов Тютчева относятся к 60-м годам, когда в журналах стала преобладать стихотворная публицистика. И Тютчев охотно предлагал политические стихи (в отличие от своей же лирики) для публикации, т.к. это была возможность высказывать свои взгляды и как-то влиять на общественное мнение. Сквозные образы его политических стихов: Правда и Ложь. Они повторяются чаще всего. Судьба русского слова становится важнейшим из мотивов: «о, русское живое слово, расти и глубже коренись». Монархию современной ему России Тютчев не идеализировал. Политика правительства его чаще всего раздражала. Но сам монархический принцип правления он сомнению не подвергал. Чаще всего он воображал себе общеславянскую империю, объединившую семью славянских народов и всеславянского Царя в Царь-граде.

Тютчев и символисты. Вяч. Иванов находил в поэзии Тютчева тайновидение, называл его выразителем «сокровенной реальности». Одна из близких поэтике символизма особенностей тютчевской лирики в том, что она чаще всего связывает внутренний мир человека с космосом и с Богом не через сакральную традицию русской духовной поэзии, а личностно.

Духовные традиции. Но Тютчев чувствует и духовную традицию. Его лирическое чувство по своей сути и пафосу – чувство религиозное. Например, в стихотворении «Восток белел, ладья катилась». В нем главное – молитва, которая становится частью совершающегося во всей природе: «Восток алел, она молилась, с чела откинув покрывало…» Многие писали о язычестве мюнхенского периода Тютчева и о православности периода петербургского. Гагарин, современник Тютчева, писал, что в Мюнхене религией Тютчева была «религия Горация». Связь ранних и поздних стихотворений у Тютчева – генетическая. Она очевидна. Его пантеистические настроения и настроения христианские – пути поэтической мысли, идущей часто с противоположных сторон к образу неизменного целого. Его нельзя назвать христианским пантеистом, но в его поэтическом образе мира есть «точка пересечения» этих двух слов.

В стихах мюнхенского периода, несмотря на действительно пантеистические мотивы и античные атрибуты, встает глубоко одухотворенная и религиозная картина мира. Другое дело, что религиозное чувство Тютчева по большей части целомудренно избегает традиционных библейских тем. При этом Тютчев говорит об этом главном, как о лично пережитом: «мир осиротелый, мы покинуты на нас самих», или «человек, как сирота бездомный, немощен и гол, на самого себя покинут он». Это состояние все время живет в Тютчеве: чувство разлада с самим собой, с природой, с мирозданием.

О признании. История с публикацией в «Современнике». Слабый читательский отклик. У журнала было не так уж много читателей: всего 700 подписчиков, продавался журнал медленно. К тому же читатели все чаще обращались к прозе, а эпоха поэзии подходила к концу. Признание Тютчева как великого поэта затянулось надолго, и слава его оказалась поздней. Это неудивительно, потому что никто так мало не заботился о своей литературной судьбе, как он. Но еще при жизни его все-таки признали, можно сказать, лучшие представители современной ему литературы: Тургенев, Лев Толстой, Фет, Некрасов.

Нам не дано предугадать, / Как слово наше отзовется, – / И нам сочувствие дается, / Как нам дается благодать...