Тема 15. Психоаналитическая философия План

1.Учение З.Фрейда о сфере бессознательного. Психоаналитическая теория личности и культуры.

2.Учение К.Г.Юнга о символической природе бессознательных психических явлений. «Архетипы» как проявление коллективного бессознательного.

3.Концепция человека и общества в философии Э.Фромма.

Литература

Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Пер. с англ. М., 2003.

Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М., 1989.

Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия. М., 1992.

Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. М., 1989.

Фрейд З. «Я» и «Оно». Труды разных лет. Кн.1,2. Тбилиси, 1991.

Фрейд З. Психоаналитические этюды. Минск, 1991.

Фромм Э. Душа человека. М.,1992.

Фромм Э. Человеческая ситуация. М., 1995.

Эткинд А.М. Эрос невозможного: Развитие психоанализа в России. М., 1994.

Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.

Юнг К.Г. Психология и поэтическое творчество // Самосознание европейской культуры XXвека. М., 1991.

Юнг К.Г. К пониманию психологии архетипа младенца // Самосознание европейской культуры XXвека. М., 1991.

Задание

1) В своей статье «Будущее одной иллюзии» З.Фрейд высказал следующее утверждение:

«Надо, как мне думается, считаться с тем фактом, что у всех людей имеются разрушительные, следовательно, противообщественные и антикультурные, тенденции, и что у большого количества людей они достаточно сильны, чтобы определить их поведение в человеческом обществе».

Согласны ли Вы с данным утверждением? Совместимы ли требования культуры с биологической природой человека?

2) В статье «К пониманию психологии архетипа младенца» К.Юнг, анализируя первобытное сознание, писал: «Такие функции, как мышление, воля и т.п. ещё не дифференцированы, но пребывают в досознательном состоянии, что, в частности, при мышлении проявляется в том, что человек не мыслит сознательно, но мысли приходят к нему. Примитивный человек не может утверждать, что он думает, но «в нём думается». Спонтанность мысленного акта каузально зависит не от его сознания, но от его бессознательного».

• Если человек не мыслит сознательно, «но мысли приходят к нему», то кто же в этой ситуации является действительным субъектом мышления?

• Каково соотношение сознательного и бессознательного в первобытном и младенческом сознании?

3) В своей научно-публицистической статье «Кредо» Э.Фромм писал: «Я верю в свободу, в право человека быть самим собой, отстаивать себя и давать отпор всем тем, кто пытается помешать ему быть самим собой. Но свобода – это нечто большее, чем отсутствие притеснения. Это не только «свобода от». Это «свобода для» – свобода стать независимым; свобода быть многим, а не обладать многим или пользоваться многим – вещами и людьми».

• Чем отличается «свобода от» от «свободы для»?

• Почему истинная свобода человека несовместима с присвоением свободы других людей?

• Что означает знаменитая дилемма Э.Фромма «Иметь или быть»?

Тема 16. Философия экзистенциализма План

1. Возникновение, истоки и сущность экзистенциализма.

2. Экзистенциализма в Германии, М.Хайдеггер о подлинном и не подлинном существовании. «Философия существования» К.Ясперса.

3. Французский экзистенциализм (Ж.-П.Сартр, А.Камю).