Мусульманская семья в современном мире

4. Мусульманин должен стремиться приобретать своё имущество только дозволенными способами. Он не должен воровать, обманывать, мошенничать, эксплуатировать других или принуждать их отдать ему что-то из принадлежащего им, присваивать чужое имущество, заниматься грабежом и участвовать в сомнительных сделках — иными словами, забирать у людей их имущество незаконным путём. Всевышний Аллах сказал:

«О те, которые уверовали! Не пожирайте имущества друг друга незаконно, а только путём торговли по обоюдному вашему согласию» (4:29).

В этом аяте говорится о том, чего делать не следует. А в следующем аяте речь идёт о том, что мы должны делать. Всевышний сказал:

«О люди! Вкушайте из всего, что на земле то, что дозволено и чисто, и не следуйте по стопам Шайтана. Поистине, он для вас

— явный враг» (2:168).

Пророк также побуждает нас вкушать благое и избегать скверного: «Поистине, Аллах — Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого, и, поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел Он и посланникам. Всевышний сказал: "О посланники!

Вкушайте благое и совершайте благие дела". Всевышний также сказал: "О те, кто уверовал! Вкушайте из [того] благого, чем Мы

наделили вас..."». А потом Пророк упомянул о покрытом пылью человеке с всклокоченными волосами, который уже долго находится в пути и воздевает руки к небу, повторяя: «О Господь!»,

— а потом Пророк сказал: «Однако пища его запретна, и питьё его запретно, и одежда его запретна, и вскормлен он был

запретным, так как же может быть дан ответ [на его мольбу]?/» [Муслим; ат-Тирмизи].

Чтобы имущество было благим, из него следует выплачивать закят и расходовать часть его ради того, чтобы снискать довольство Аллаха. Всевышний сказал:

«Они выделяли известную долю своего имущества для просящих и обездоленных» (51:19).

5. Мусульманин должен использовать своё богатство так, чтобы оно приносило пользу ему и его общине. Копить богатство, никак не используя его и не выплачивая с него закят, запрещается, и людей, которые поступают так, ожидает мучительное наказание. Всевышний Аллах сказал:

«Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями. В тот день они [накопленные ими сокровища] будут раскалены в огне Геенны, и ими будут заклеймены их лбы, бока и спины. Им будет сказано: "Вот то, что вы копили для себя. Вкусите же то,

что вы копили!"» (9:34-35).

Запрет накапливать богатства, не используя их, призван воспрепятствовать появлению в обществе прослойки богачей, расходующих свои средства на запретное и порицаемое в

исламе и расточительствующих. Накопительство и порок неотделимы друг от друга. Это подтверждает и история Каруна:

«Поистине, Карун [Корей] был соплеменником Мусы, но притеснял их. Мы даровали ему столько сокровищ, что ключи от них были обременительны даже для нескольких силачей. Соплеменники сказали ему: "Не ликуй, ведь Аллах не любит ликующих. Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире! Твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для тебя, и не стремись распространять нечестие на земле, ведь Аллах не любит распространяющих нечестие"» (28:76-77).

Второй аят содержит в себе четыре основополагающих принципа исламской экономики: нужно стремиться к довольству Аллаха в выборе работы и расходовании средств; нужно трудиться для мира этого и не пренебрегать им, поскольку он — нива для мира вечного; нужно приобретать и расходовать средства наилучшим образом; нужно остерегаться любых видов порока и причинения вреда другим посредством превращения денег в средство управления людьми или способ удовлетворения своих желаний и страстей.

Эти четыре принципа подтверждает и сура «Предвечернее время»:

«Клянусь предвечерним временем, что люди несут убытки, кроме тех, которые уверовали, совершали благие деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (103:1-3).

5. Расходовать имущество следует умеренно и постепенно. Следует найти золотую середину между скупостью и расточительством. Мусульманин должен расходовать на себя, свою

семью, своих родственников и помогать нуждающимся. Всевышний сказал:

«Не позволяй своей руке быть прикованной к шее [не будь скуп], и не раскрывай её во всю длину [не расточи-

тельствуй], а не то останешься порицаемым и опечаленным»

(17:29).

А Пророк сказал: «Подавайте милостыню». Тогда один человек сказал: «У меня есть динар». Пророк сказал ему: «Потрать его на себя». Он сказал: «У меня есть ещё один». Он сказал: «Потрать его на свою жену». Этот человек сказал: «У меня есть ещё один». Он сказал: «Потрать его на своих детей». Он сказал: «У меня есть ещё один». Он сказал: «Потрать его на своего

слугу». Он сказал: «У меня есть ещё один». Пророк сказал: «Ты лучше знаешь, куда его потратить» [Ахмад; Абу Давуд; ан-Насаи;

аль-Хаким]. Следуя этому хадису, учёные говорят: «Начинай с себя, а потом — с тех, кто на твоём иждивении».

Что же касается помощи попавшим в беду и нуждающимся, то Пророк сказал об этом:

«Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, тому, кто облегчит положение несостоятельного должника, Аллах облегчит положение его и в мире этом, и в мире вечном...» [Муслим. Со слов Абу Хурайры].

А в другой версии этого хадиса говорится: «Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, тому, кто облегчит положение несостоятельного должника, Аллах облегчит положение его и в мире этом, и в мире вечном, а того, кто покроет мусульманина197, Аллах

197 Имеется в виду, что человек не рассказывает людям о проступках и ошибках другого мусульманина.

покроет и в мире этом, и в мире вечном. Аллах будет оказывать помощь рабу, пока сам он оказывает помощь брату своему»198.

Кто тратит свои средства на благие дела, тому окружающие люди завидуют белой завистью, и сердца их склоняются к нему. Пророк сказал: «Не следует завидовать никому, кроме двоих: человека, которому Аллах даровал богатство и возможность потратить его без остатка должным образом, и человека, которому

Аллах даровал мудрость и который судит на основании её и передаёт её другим».

7. Человек не должен отличаться от своих слуг и тех, кто ниже его по положению. Ислам велит каждому состоятельному человеку не выделяться среди людей — например, своих слуг и работников и не считать, что он — лучше бедных, и не смотреть на людей свысока.

Пророк сказал: «Ваши рабы являются вашими братьями, которых Аллах сделал подвластными вам, так пусть же тот, кто владеет братом своим, кормит его тем же, что ест сам, и одевает его также, как одевается сам. Не поручайте ему ничего непосильного для него, а если поручите ему нечто трудное, то помогайте ему» [Аль-Бухари].

Похожий смысл имеют Слова Всевышнего:

«Аллах возвысил одних из вас над другими посредством богатства и удела. Но те, которым дарован больший удел, не хотят отдавать его своим рабам, чтобы они не уравнялись с ними. Неужели они отвергают милость Аллаха?» [16:71).

8. Человек должен благодарить Всевышнего за дарованное ему богатство и проявлять скромность — это оберегает имущество человека. Кто благодарит Всевышнего за дарованное ему, то уберегает своё имущество от исчезновения и способствует увеличению своего удела. Всевышний Аллах сказал:

198 Муслим; Абу Давуд; ат-Тирмизи (приведена его версия); ан-На- саи; Ибн Маджа; аль-Хаким. Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима, со слов Абу Хурайры.

«Если вы будете благодарны, то Я одарю вас ещё большим. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки» (14:7).

Кто ведёт себя скромно по отношению к Всевышнему, того Он возвышает, а кто ведёт себя скромно по отношению к людям, к тому они хорошо относятся и обращаются к Аллаху с мольбой за него.

Пророк сказал:

«Милостыня не уменьшает имущества, и не добавит Аллах рабу Своему за прощение [кого-либо] ничего, кроме величия, и кто бы ни проявил скромность по отношению к Аллаху, Аллах обязательно возвышает его» [Муслим. Со слов Абу Хурайры].

ААбу Зарр передаёт: «Мой любимейший друг наказал мне, чтобы

яне смотрел на тех, кто выше меня по положению, и смотрел на тех, кто ниже меня, и он наказал мне любить бедных и приближаться к ним, и он наказал мне поддерживать связи с родственниками, даже если они от меня отвернутся...» [Ат-Табарани; Ибн Хиббан].

§6. Отношения мусульман с немусульманами

Мусульманин и мусульманка — это солнце, сияющее в любое время. Они призывают к религии Аллаха с удивительной искренностью и подают прекрасный пример своим единоверцам и людям, исповедующим другую религию. Добро бьёт ключом из их сердец, и они относятся к другим людям доброжелательно и с уважением, и строят взаимоотношения с ними на основе справедливости и благодеяния.

Всевышний Аллах создаёт людей разными, и среди них есть хорошие и скверные, красивые и некрасивые, верующие и неверующие, творящие добро и творящие зло, — такова мудрость Всевышнего и Его воля, и мы не должны роптать и возражать. Всевышний сказал:

«Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле. Разве ты стал бы принуждать людей к вере? Ни один человек не уверует без дозволения Аллаха. Он обрушивает ярость на тех, кто не разумеет» (10:99-100).

Этот аят вырвал из сердца мусульманина фанатизм и злобу с корнем, и заменил их светом веры по воле Всевышнего, упованием на Него и снисходительностью, благодаря которой мусульманин, видя разные религии и вероучения, не спорит с их последователями и не спешит возражать им.

Снисходительность и терпимость, укоренившиеся в сердце мусульманина способствуют взаимопомощи и взаимной симпатии, и не только между мусульманами, но и между людьми вообще.

Случается, что мусульманин живёт по соседству с немусульманином. Как же он должен строить с ним отношения?

Благородный Коран определил те рамки, в которых должна находиться связь мусульманина с немусульманином: это должно быть не просто мирное сосуществование, а дружественные отношения. Таково возвышенное предписание ислама, заставляющее мусульманина быть всегда выше любых происходящих событий. Всевышний Аллах сказал о немусульманах, настроенных дружелюбно или враждебно по отношению к мусульманам:

«Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Поистине, Аллах любит беспристрастных. Аллах запрещает вам дружить только с теми, которые сражались с вами из-за религии, выгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию. А те, которые берут их себе в помощники и друзья, являются несправедливыми» (60:8-9).

Если речь идёт о мирно настроенных немусульманах, живущих вместе с мусульманами на их общей родине, то к ним следует

относиться с симпатией и уважением и делать им добро, а не просто проявлять справедливость. Ведь они не относятся к мусульманам враждебно, не сражаются с ними и не изгоняют их из их жилищ...

Если же речь идёт о враждебно настроенных немусульманах, живущих не на земле мусульман, то им не стоит доверять — наоборот, их следует остерегаться, поскольку от них можно ожидать чего угодно, и они не заслуживают симпатии и того, чтобы с ними советоваться. Об этом говорится в аяте:

«О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником. Вы устремляетесь к ним с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам, и изгоняют Посланника и вас за то, что вы веруете в Аллаха, вашего Господа» (60:1).

Если они нападут на нас, мы обязаны сражаться с ними, и если они ущемляют наши права и ведут себя агрессивно по отношению к нам, мы ни в коем случае не должны попустительствовать им.

Немусульмане, проживающие на землях мусульман, являются такими же гражданами, и обладают такими же правами, в том числе и политическими, как и мусульмане, и у них такие же обязанности. То есть им даровано то же, что и нам, и на них возложено то же, что и

на нас. Пророк сказал:

«Кто притеснил муахида199, ущемил его право, возложил на него то, что ему не по силам, или взял у него что- либо против его воли, я буду приводить доводы против него в Судный день» [Абу Давуд].

Если между немусульманами и мусульманином возникает спор на тему религии и пророчества, мусульманин ведёт с ними дискуссию мягко и терпеливо, стараясь не задевать их чувства и не создавать

199 То есть не мусульманина, заключившего мирный договор с мусульманами и находящегося на их территории.

поводов для взаимной неприязни и вражды. Ведь Всевышний Аллах сказал:

«Призывай на путь Господа с мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Поистине, твой Господь лучше знает тех, кто сошёл с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путём»

(16:125).

Веление вести с ними спор наилучшим образом подтверждает другой аят:

«Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом. Это не относится к тем из них, которые поступают несправедливо. Скажите: "Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и то, что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог — один, и мы покоряемся только Ему"» (29:46).

Нет ничего страшного в том, чтобы есть и пить вместе с людьми Писания, при условии, что еда и питьё дозволенные (хаяяль). Мусульманину разрешается жениться на женщинах из числа людей Писания, однако мусульманка не может выйти замуж за немусульманина, потому что связь между супругами должна быть прочной, а в данном случае всё как раз наоброт. Мусульмане верят во всех пророков и посланников, тогда как люди Писания не признают

пророчество Мухаммада , и между супругами могут возникнуть разногласия на этой почве. Со временем эти разногласия умножатся, пропасть между супругами будет становиться всё больше, и, в конце концов, их совместная жизнь станет невозможной, и семья распадётся из-за различия религиозных убеждений. Именно поэтому Всевышний Аллах сказал:

«Сегодня вам дозволена благая пища. Еда людей Писания также дозволена вам, а ваша еда дозволена им, а также вам дозволены целомудренные женщины из числа уверовавших и целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас, если вы выплатите им вознаграждение [брачный дар], желая сберечь целомудрие, не распутствуя и не беря их себе в подруги» (5:5).

Если немусульмане, живущие на территории мусульман, желают вступить в войска и пройти военную подготовку на случай нападения врагов, то в этом нет ничего страшного, и это не представляет никакой угрозы для мусульман.

Мусульмане имеют право пользоваться услугами последователей других религий и их опытом в области земледелия, производства, торговли и медицины и приглашать их к себе на работу. Таково согласное мнение имамов четырёх мазхабов. Однако это разрешается при условии, что работать они будут под руководством мусульман.

Пророк обратился к язычнику по имени 'Абдуллах ибн Урайкыт с просьбой показать ему дорогу во время своего переселения. А во время битвы при Хунайне он прибегнул к помощи другого немусульманина — Сафвана ибн Умаййи. Аз-Зухри передаёт, что Пророк воспользовался помощью нескольких иудеев во время похода на Хайбар, и оделил их [Абу Давуд в «Аль-марасиль»].

§ 7. Хорошее отношение к животным

Ислам предписал своим последователям хорошо обращаться с животными ещё пятнадцать веков назад, обязав тех, кто держит животных, кормить и поить их, и лечить их в случае болезни. В исламском государстве были лечебницы для животных. Одна из них находилась на территории современного стадиона в центре Дамаска, где сегодня находится Государственный выставочный центр. Ислам запретил убивать больное животное с целью избавиться от него. Животное разрешается убить только в том случае, если доказано, что оно приносит вред или опасно для людей.

Вот некоторые предписания ислама, касающиеся животных: