- •0.0Младогегельянцы (левые гегельянцы) - радикальное крыло гегельянской философской школы, к которой некоторое время принадлежали Маркс и Энгельс.
- •0.1Фейербах утверждал, что сознание есть деятельность человека по отражению окружающей его действительности. Человек – единство духовной и телесной природы.
- •3.Марксово понимание роли философии во «всеобщей эмансипации».
- •4.Маркс о соотношении государства и частной собственности и о понятии бюрократии в работе «к критике гегелевской философии права».
- •5.Проблема «отчуждения» в «Экономическо-философских рукописях 1844 г.».
- •6. Критика гегелевской философии в «Экономическо-философских рукописях 1844г.».
- •7. Критика уравнительных форм коммунизма в «Экономическо-философских рукописях 1844г.».
- •8. Перспективы преодоления отчуждения как обретение «человеческой сущности» «Экономическо-философских рукописях 1844г.».
- •9. Понятие труда как «родовой» деятельности человека в «Экономическо-философских рукописях 1844г.».
- •11. Основные положения материалистического понимания истории
- •13. Марксов метод анализа исторических форм общества.
- •14. Марксово понятие исторической практики.
- •15. Маркс о производстве сознания в «Немецкой идеологии».
- •17. Философия как форма идеологии.
- •0.1 Господствующий в обществе класс создаёт государство, а также различные формы идеологии (включая религию, право и искусство) для того, чтобы и дальше господствовать над другими классами общества.
- •18. Проблема социальной и духовной свободы в «Немецкой идеологии».
- •20.Общественное бытие и общественное сознание.
- •21. Понятие способа производства.
- •22. Теория общественно-экономических формаций.
- •24. Маркс о законах общественного развития.
- •25. Маркс о тайне товарного фетишизма в «Капитале».
- •26. Марксова теория прибавочной стоимости.
- •27. Критика Марксом политической экономии как идеологической формы буржуазного сознания.
- •28. Энгельс «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии».
13. Марксов метод анализа исторических форм общества.
Марксистская диалектика – методологическое основание марксизма.
Смотри ниже.
1. Марксизм полагает, что всякое общественное отношение и всякая форма идеологии соответственно являются производными от производственных отношений, служат для обеспечения последних.
1.1. Если так, то между определенными способами производства и общественными отношениями существует корреляция: каково отношение между производителем и средством производства, таково и общественное.
1.2. Методом Маркса в анализе исторических форм общества, следовательно, является диалектический (исторический) материализм. Диалектический, т.к. рассматривает феномены не как изолированные и законченные, а как становящиеся.
1.2.1. Т.е. благодаря диалектике метод получает возможность проследить не просто структуру общественной формации, но и рассмотреть ее взаимосвязанность с предыдущими историческими формами, что осталось неизменным в смене формаций.
1.2.2. А потому историчность метода позволяет выделить законы общественного развития, и те силы, которые скрыто действуют в каждой формации.
1.3. Материализм, поскольку исходит из действительных предпосылок общественных отношений, т.е. из конкретного человека с его совокупностью потребностей и определенностью обстоятельствами (опредмеченными общественными формами).
1.3.1. Следовательно, марксизм может исследовать общественные формы не по их самосвидетельствам, т.е. по их идеологии, которая пытается представить эти отношения как необходимые (пример: смитовская «невидимая рука рынка»).
1.3.1.1. Но по их материальному основанию, т.е. по производственнымотношениям, отношениям обмена между производителями (или собственником и производителем), т.е. по реальным отношениям.
1.4. Соответственно этому выделяют пять общественно-экономических формаций (предложено деление Марксом в «Немецкой идеологии»), из которых четыре — с антагонистическим отношением, а одна — с преодолением отчуждения.
2. Четыре исторические формы производства: племенная, античная, феодальная, буржуазная. Это последовательно антагонистические формы производственных отношений, с завершением в буржуазной (противоречие труда и капитала).
2.1. Пятая форма является коммунистической, единственной, в которой нет антагонизма производителя и собственника, поскольку сама собственность упраздняется. Средства производства в ней принадлежат производителям.
5.1. Так как историческое развитие происходит в сфере отношения между производителями и средствами производства, то это отношение обладания, или отношение собственности.
5.1.1. Племенная собственность: нет разделения труда, средства производства общие. Античная собственность: есть разделение труда, рабовладение (средства производства — общины, но и сам рабочий — собственность), частная собственность.
5.1.2. Феодальная собственность: земельная собственность и мелкий капитал, слабое разделение труда. Буржуазная собственность: промышленная собственность, сильное разделение труда, средства производства — капиталиста.