15. Маркс о производстве сознания в «Немецкой идеологии».

0.0 В «Немецкой идеологии» сформулировано материалистическое решение основного вопроса философии об отношении сознания к бытию.

0.1 «Сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни… Не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание». «В прямую противоположность немецкой философии, - пишет Маркс, - спускающейся с неба на землю, мы здесь поднимаемся с земли на небо».

0.2 «Вместе с преобразованием материальных условий деятельности людей изменятся и сами люди, их сознание» - пишет Маркс. Сознание производно от деятельности.

0.3 Маркс отмечает, что сознание не с самого начала является «чистым» сознанием.«На «духе» с самого начала лежит проклятие – быть «отягощенным» материей».

0.4 Маркс отмечает неразрывную связь сознания и языка. Поскольку человек, в отличие от животных, обладает способностью соотносить себя с другими людьми, постольку «Сознание уже с самого начала есть общественный продукт и остается им, пока вообще существуют люди».

0.5 На начальном этапе сознание человека есть всего лишь осознание ближайшей чувственно воспринимаемой среды. Это первоначальное сознание человека, которое Маркс называет животным, получает свое дальнейшее развитие благодаря росту производительности, потребностей и лежащему в основе того и другого росту населения. 0.6 На формирование сознания, согласно Марксу, оказывает большое влияние процесс разделения труда – прежде всего физического и интеллектуального. «С этого момента сознание в состоянии эмансипироваться от мира и перейти к образованию «чистой» теории, теологии, философии, морали и т.д.», - пишет Маркс в «Немецкой идеологии».

0.7 В своей работе Маркс отмечает, что «три указанных момента – производительная сила, общественное состояние и сознание – могут и должны вступить в противоречие друг с другом».

0.8 «Мысли господствующего класса являются в каждую эпоху господствующими мыслями. Это значит, что тот класс, который представляет собой господствующую материальную силу общества, есть вместе с тем и его господствующая духовная сила».

16. Понятие «идеологии» у Маркса. Социальное бытие и мышление.

0.0 Понятие идеологии Маркс использовал для разоблачения своих политических противников. Маркс рассматривал идеологию как инструмент легитимации существующей власти.Постоянной спутницей, пояснением и уточнением этого понятия «идеология» у Маркса почти всегда служит «иллюзия».

0.1 Согласно Марксу, Идеология — иллюзорное сознание, выражающее специфические интересы определённого класса, выдающего свои интересы за интересы всего общества. Это - ложное сознание, отражающее материальные жизненные отношения. 

0.2 Маркс увязывает идеологию с объективной действительностью. Идеология есть «иллюзорное представление о реальности, вызванное данной реальностью и включенное в нее». Нередко Маркс уточняет это представление словами о «перевернутом», «поставленном с ног на голову» сознании.

0.3 Основное различие между идеологией и не-идеологией есть различие между иллюзорным отражением действительности и ее реальным отражением.  Идеология – самообман, иллюзия, порождаемая в человеческом праксисе, а не преднамеренная ложь, и не «ложное сознание», как иногда ее трактуют.

0.4 Идеология в тексте «Немецкой идеологии» часто и даже чаще всего фигурирует как иллюзия «эпохи о себе самой».

0.5 Развитие идеологических отражений Маркс выводит из жизни реальных живых людей.Даже туманные образования в мозгу людей, и те являются необходимыми продуктами, своего рода испарениями их материального жизненного процесса.

1. Производство идей изначально возникает как потребность производственных отношений. Идеология является производной от материального отношения людей. Люди производят свои представления.

1.1. Но человек — это не абстрактный индивид, а конкретный, всегда обусловленный развитием производительных сил и общением, возникающим по этому поводу. Сознание — это осознанное бытие.

2. Идеология переворачивает действительное отношение бытие —сознание, но только потому, что надстройка замещает основание, при этом полностью определяясь этим основанием.

2.1. Идеология — это отражение действительных отношений людей, а таковыми являются производственные отношения. Идеология лишь исходит из сознания, подменяя живого индивида сознанием.

3. Язык ка предметность сознания никогда не был опредмечиванием свободного духа, он является продуктом практической потребности в совместной материальной деятельности для производства.

3.1. Язык, следовательно, общественный продукт, но и сознание, как его идеальный коррелят, тоже есть только продукт практического свойства: обеспечивать единство многих производителей.

4. Сознание получает иллюзию независимости тогда, когда происходит разделение труда на духовный и физический в рамках общего хода истории производства. Но сознание все равно не может выйти за пределы действительного.

4.1. Ничто не может возникнуть из ничего — так и сознание всегда есть сознание предмета, а следовательно, осознание чего-то реального, материального. Сознать не имеющееся хотя бы уже в-возможности — абсурдно.