Вопрос 4. Праздники у славян.

Славяне – докрестианство 6 век: западные славяне и западные славяне. Происходят Они были язычниками – они считали земля плоская, существует до 11 небес, солнце – царь неба, боги – высшие: рожаницы, род, триглав(сотворение «Сворожич», жизнь «Даждьбог», разрушение «Перун»). Женские – Макаш, Лада –любовь, духи –Виллы, Берегини, домовые, лешии, баба-яга – хранитель границы мира мертвых.

Традиции – своя одежда, была «правда», драка до первой крови, боли.

5 основных праздников: 1) Корочун - 24.12 – зимний солнцеворот, начало года. 2) Комоедица или Масленица – 24марта – весенние равноденствие. 3) Купала – 24 июня – летний солцеворот. 4) Перунов день 21 июля.Воинский праздник. Пир. 5) Кузьминки – 24 сентября, праздник урожая, рода, осеннего равноденствия. Были праздники «моления дождей» в самые жаркие дни, начало жатвы и «зажинки».

Основные обряды: ИНИЦИАЦИЯ – это значит четко разграничить разницу муж и жен пола. 3 ступени у детей: 1) рождение (повитуха обрезает пуповину М. наконечником боевой стрелы, Д. – ножницами); 2) в 3 года (М. проходят подстягу – сажают на коня, опоясывают мечом, три круга на коне вокруг дома; Д-м дают веретено и прялку, должна прядь 1-ю нить, которой мать опоясывает ее во время свадьбы для защиты от порчи); 3) 12-13 лет - брачный возраст (Ю. и Д. приводили в дом, где их учили сакрально-священной жизни, после этого Д. одевали «паневу» - юбку и она считалась зрелой, Ю. право носить боевое оружие и вступать в брак). СВАДЬБА. Свадьбе предшествовал зговор и похищение с правом на 1-ю брачную ночь. Далее венчание – волхвы сопровождали молодых в ритуальном шествии вокруг березы (3 круга – Поклонение Ладе – богиня любви, покровительница браков, домаш. очага., Роду – 1 слав. Бог, творец, «родитель» Вселенной, Триглаву). Обрядом являлся плачь невесты, как прощание со старыми домашними духами и просьба о принятии ее духами нового дома. На пиру молодым запрещалось пить спиртное. 1-я брачная ночь проходила на 3-9ти снопах, на мехах – знак богатства и многочадия. ПОХОРОНЫ. 1) почетным считалось сжигание – урну с пеплом засыпали землей, образ-ся курган и справляли тризну – поминки. 2) заложный покойник – самоубийцы, преступники (небогоугодные); не хоронили, вышвыривали в овраг, болото и заваливали ветками.

Вопрос 5.

Древняя Греция. Красочность, массовость. Во второй половине VI века до н. э. Писистрат возвел культ Диониса в культ государственный. Появились праздники, посвященные Дионису - богу вина и плодородия, а также символом народного празднества, народного веселья и театральных представлений. Праздники являли собою целые многоднев­ные массовые действа, шествия (за два дня 600 метров). Основные части праздника: 1. Ритуальная -шествия с жертвоприношениями и процессией в честь Диониса. 2. Гражданская - с общегородскими состязаниями в беге, борьбе, песнях, плясках. 3. Зрелищная - с выступлениями профессиональных мимов, жонглеров, клоунов, хоровых народных коллективов исполняющих песни в честь Диониса. Возникают понятия: «зрелища» - места для зрителей в спец. камен. театре; «карнавал» - от «каррус навалис», т.е. корабельная колесница, на кот. Прибывал в Афины Дионис. Обычно за каждым районом (фила) Афин «закреплялись» профессиональные актеры и т.д., которые помогали готовить свою команду для состязаний и хор. Процесс соревнований был театрализован, начинался с церемониального прохождения судей и соревнующихся, далее - отдельные выступления команд в виде пес.-реч. диалога с проходом, танцем и наступлением соревнующихся друг на друга. Театрализованная схватка двух групп, втягивала огромную массу людей – праздничная атмосфера. Возникнув в 776г. (по новому греч. Летоисчислению), Олимпийские игры просущ-ли 1000 лет до 394 г. н.э., затем были возрождены Пьером де Кувертеном и дошли до наших дней как один из самых популярных праздников молодости и красоты. Всенародность, эстетика.

Древний Рим

В празднествах Древнего Рима было много и своеобразных черт, обусловленных государственной политикой и строем. 3-1 в.в. период войн с Македонией + классовая борьба. Римские зрелища представляли собой триумфальные шествия императоров, гладиатроские бои, навмахии или сражения на воде, цирковые состязания. Театрализованные картины выдающихся военных побед длились по многу дней и ночей.

Централь­ной фигурой парада-спектакля, где использовались музыка, песни, стихи, шествия, пляски, иллюминация, был триумфатор – главный военноначальник, въезж. в начале шествия на бел. коне. Перед торжественной колесницей триумфатора, вели по­беждённых воинов во главе с царем или членами царствующей династии побежденной страны или же вождями враждебных племен. Это служило как бы документальным свидетельством победы рим­ского воинства. Обязательным компонентом триумфа было участие победонос­ных римских легионов — театрализованный военный парад, являю­щийся одним из основных звеньев массового спектакля. Популярны «малые триумфы» — овации, во время которых триумфатор входил в город пешком, а не въезжал на колеснице, как в большом триумфе. Группы участников-хлопальщиков, бежавших вокруг идущего триумфатора, шумно аплодируя. Отсюда овации – шум.аплодименты. Совершенствование сцен. техники, расширение выраз. средств. Колизей – вершина зрелищ. постройка (двигающаяся арена, сценич. механизмы, позволяющие превратить арену в гиг. озеро или лес). Преобладали феерия и натурализм (кровавые зрелища) – «Крастота и кровь», «Хлеба и зрелищ». Воспитательный хар-р праздников, шествие войн-победителей

Отличительные особенности:

Пожалуй, наиболее существенным различием было качественное изменение сущности празд­нества. Если главным действующим лицом массовых празднеств Древней Эллады был народ, в Риме уже не всеобщее массовое действие, а зрелище, в кот. было четкое разделение на зрителей и участников (пленные, умиравшие по настоящему). Если в Греции казна пополнялась за счет жертвоприношений Дионису, то в Риме – разорялась.