Вопрос 11. Праздник и современность. Постсоветский период (1985-2000)

Новый этап развития культуры – перестройка – интенсивная ломка сложившихся стереотипов во всех направлениях соц культуры. Взамен распавшихся творческих союзов (Синеблузники, Трамы) стали фестивали, конкурсы, выставки, организуемые на деньги спонсоров. Поэтому, в целом праздничный календарь реагирует на все соц-полит и эконом изменения. Наметилась тенденция активизация церковных праздничных традиций, приглашают священников на презентации, открытия магазинов, офисов. В правило вошло крещение и венчание. Созданы национальные центры, объединения, часто проходят фестивали и праздники народного творчества, международные конференции. Стали популярными праздники городов. Начали отмечать профессиональные праздники – денб пограничника, медика, и т.д. Для участия приглашают именитых гостей, коллективы, развиваются детские праздники (1 июня, 1 сентября, выпускные балы, фестивали дет творчества). У молодежи (Татьянин день, Св. Валентин, Хэллоуин и др). Нетрадиционные праздники – презентации, открытия магазинов. Демонстрации почти забылись, сейчас стали возрождаться.

Вопрос 12. Научные концепции современных праздников

1. Описательная (или реакционная) концепция. Иван Михайлович Снегирев — взаимоотношение праздников и будней. Рассматривает праздник, как явление культуры. Классификация: подвижные – неподвижные (религиозные), исключительные (осн. на событии), сельские – городские, отечественные – заимствованные. 2. Мифологическая концепция Буслаев, Афанасьев. В ней говориться о сближении мифологических образов с христианскими. Привя­занность праздничных дней к крупным, переломным моментам в жизни природы. Времена года, их смена, явления природы, борьба стихий - со­держание мифологии природы. 3. Школа заимствования Веселовский, Аничков, Миллер. Выведение изу­чения русских празднеств из рамок национальной замкнутости. Сходство славянских, румынских, византийских и античных календарных обрядов. Заимствованы и сохранены в нашей культуре. 4.Антропологическая концепция Джеймса Фрэзера. Связь праздника с религией умирающего и воскрешающего. Похороны, оплакивание, ликование по поводу воскресения - ос­новные этапы праздничного действа. (Масленица) 5. Социальная концепция Адриана Пиотровского. Связь праздника с социальной историей. Время праздничной свободы. Равенство классов. 6. Аграрно-продуцирующая концепция Чичеров, Бахтин. Связь праздников с трудом – праздник первой борозды, праздник урожая. «Праздник - не просто худо­жественное воспроизведение или отражение жизни, но сама жизнь, оформленная игровым способом и, следовательно, связанная с человече­ской культурой» (ММ. Бахтин).

Коммуникативная концепция. Анатолий Ильич Мазаев. Общение в передаче от поколения поколению накопленного опыта, традиций, ценностей, материала.

Казимеж Жигульский и его теория праздника

Праздник по существу своему связан с жизнью коллектива, является совместным действием, общим переживанием. Он может возникнуть только там, где между людьми существуют постоянные культурные свя­зи (праздник эти связи укрепляет).

Концепция А.В. Бенифанда: Праздник: сущность, история, совре­менность.

Исходное положение теории — способ производства материальной жизни составляет основу любого общества. Типу способа производства в обществе соответствует определенный исторический тип праздника; смена типа праздника определяется сменой спосо­ба производства.

Появляются новые жанры ТП – Фдэш-моб (мгновенна толпа, мгновенная конкретная акция) Светские вечеринки – клубы по интересам, пиар-клубы (деловые, тематические, разлекательные)

Соотношение игрового и реального в празднике

Игра – вид эстетической деятельности человека, состоящая в упражнении его способности, ради наслаждения самим процессом, реализация физических, интеллектуальных и эмоциональных сил.

Сегодня игровое выступает на первый план. Функциях игры: 0) Дидактическая – познавательная (обучающая). 1) Воспитательная – Восп-ть чувство коллективизма, быстроту реакции, наблюдательность ит.д., 2)Познавательная – умственное развитие способностей, талантов. 3) Коммуникативная – совместная деятельность, к второй объединены общие переживания (конкурсы, турниры). 4) Физиологическая – физическое развитие человеческого организма (игры на силу, ловкость, меткость). 5) Гедеонестическая – получить удовольствие (через получение приза). 6) Педагогическая – через игру познается жизнь и формируется характер. В игре нужно учитывать возрастную категорию детей. 1. Младший школьный возраст – эмоционально образное воздействие на личность (черпают глазами, зрелищность). 2. Средний возраст – уникальная воспитательная возможность способствует активному самовыражению ребенка (соревнования, конкурсы). 3. Старший возраст – противоречивый возраст, формирование мировоззрения, стремление найти свое место в жизни (турниры, КВНы, конференции) и др. Классификация игр: 1.по принципу физ.активности и по силе физ. нагрузки (спокойные, подвижные). 2.от коллектива играющих (инд-е, групповые)3. по месту проведения. (уличные, комнатные)4. по времени действия (зимние, вечерние) 5. по проявлению способностей (состязания, конкурсы) 6. по возрастным группам (дошкольники, подростки, взрослые) 7. по организационно-методическим признакам (жанру- спортивные, настольные, аттракционы и др.) Соотношение игрового и реального в празднике. Игра – эффективный метод вовлечения людей в театрализованное массовое праздничное действо. Испытывая непосредственные переживания, связанные с участием в игре, наслаждаясь самим процессом и результатами игры, участники испытывают и эмоциональные переживания, вызываемые, в частности, зрелищностью игрового действа. И. выступает для одних в качестве непосредственного активного занятия, для других в форме зрелища. И. должна не столько повторять до мельчайших подробностей историческое реальное событие или иллюстрировать его, сколько напоминать, вызывать соответствующие ассоциации. И. театрализуется, т.е организуется с помощью совершенно других художественных средств, и к ней нельзя отнестись как реальному повторению соответствующих поступков ситуаций. И. представляет собой воображаемую творческую деятельность, имеющую, однако, под собой в прошлом реальную основу. В играх со взрослыми необходимы реальные исторические ассоциации, ибо в противном случае игра может не получить сочуствия и реальной поддержки аудитории.