- •Электронное оглавление
- •ПРЕДИСЛОВИЕ
- •Глава 1. КУЛЬТУРА, ЦИВИЛИЗАЦИЯ, ИСТОРИЯ
- •Культура и цивилизация
- •Восточная и западная цивилизации
- •Глава 2. ПЕРВОБЫТНЫЕ КОРНИ МИРОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
- •Культура нижнего палеолита и эволюция человека
- •Культуры верхнего палеолита
- •ПАЛЕОЛИТ
- •Средний палеолит
- •Верхний палеолит
- •IV. Мадлен (15—10 тыс. лет).
- •«Физиопластическая» живопись
- •Тип цивилизации и первоэлементы культуры
- •Тотемизм
- •Схема соответствия стадий развития культуры морфологического типа и умственно-речевой деятельности гоминид
- •Мезолит
- •Охотники и рыболовы неолита
- •Земледельцы неолита
- •Магия и мифология неолитических земледельцев
- •Литература
- •Глава 3. ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ МИРЫ ТРАДИЦИОННЫХ ОБЩЕСТВ ВОСТОКА
- •Картина мира человека традиционных культур задавалась именно мифологией и религией.
- •Египет
- •Историческая периодизация
- •Социально-политическая структура
- •Религиозно-мифологические представления египтян
- •Искусство Древнего Египта
- •Мир повседневности
- •Знания
- •Индия
- •Периодизация истории Индии
- •Религиозно-мифологические представления в истории Индии
- •Социально-политическая структура
- •Техника запоминания больших текстов
- •Индия. Мир повседневности
- •Искусство
- •Китай
- •Историческая периодизация
- •Эпоха Чжоу (около XI—III вв. до н. э.),
- •Социально-политическая структура
- •Главной агрокультурой в Китае всегда был рис.
- •Главной проблемой был отбор будущих чиновников и их подготовка.
- •Религиозно-мифологические представления китайцев
- •Конфуцианство
- •даосизм и чань-буддизм
- •Мир повседневности
- •Искусство
- •Япония
- •Социально-экономическая структура
- •Религиозно-мифологические представления
- •Синтоизм
- •Мир повседневности
- •Искусство
- •Литература
- •Глава 4. АРАБО-ИСЛАМСКИЙ МИР
- •Коран
- •Сура 45
- •Сура 99. Землетрясения
- •Сунна
- •Шариат
- •Мусульманская философия и наука средневековья
- •Суфизм
- •Литература
- •Глава 5. У ИСТОКОВ ЕВРОПЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ: АНТИЧНЫЙ МИР
- •Архетипический характер культуры Древней Греции
- •гомеровской эпохи (XI—IX вв. до н. э.)
- •Эпоха классики (V в. до н. э.)
- •Шпенглер и античность
- •Античная культура
- •Полис
- •Созерцательность
- •От Микен к полису
- •Был ли гомеровский грек личностью?
- •Аполлоновское и дионисийское в античной культуре
- •Античный полис как феномен культуры
- •Древнегреческая философия
- •Литература
- •Глава 6. ЦИВИЛИЗАЦИИ СРЕДНЕВЕКОВОГО ЗАПАДА
- •Литература
- •Глава 7. Культурный облик ВОЗРОЖДЕНИЯ И РЕФОРМАЦИИ
- •Итальянское Возрождение
- •«Обратная сторона» возрожденческого титанизма
- •Культура эпохи Реформации. Контрреформация
- •Литература
- •Глава 8. НОВОЕ ВРЕМЯ: ОФОРМЛЕНИЕ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ И ЦИВИЛИЗАЦИИ
- •Культура XVII века
- •Политика.
- •Научная революция.
- •Парадоксы «века гениев».
- •Искусство XVII в.
- •Культура XVIII века
- •Просвещение и просветители. Энциклопедисты.
- •Борьба просветителей с религией и церковью.
- •Прогресс естественных наук.
- •Политические и правовые учения.
- •Мораль.
- •Искусство XVIII в.
- •Европейская культура XIX века
- •Исторические и логические границы культуры XIX в.
- •Наука и техника.
- •Политическая культура
- •Мораль и религия
- •Искусство в XIX веке
- •Литература
- •Кризис культуры «общества быстрых перемен»
- •Глобальные проблемы современности
- •Современная культура: пути и возможности развития
- •Литература
- •Глава 10. СОВРЕМЕННЫЕ ЛИКИ культуры
- •Япония
- •Китай
- •Арабский Восток
- •Африка
- •Латинская Америка
- •Культура колониальной эпохи.
- •Литература
- •Глава 11. КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ В РОССИИ
- •Культура языческой и Киевской Руси
- •Русская культура периода золотоордынского ига
- •Культура Московского государства
- •Культура Петербургской империи
- •Культура советского и постсоветского периода
- •Литература
- •Оглавление
взаимосвязаны. Однако исламизация значительной части городского населения не изменила привычных форм социальной жизни индийского народа с кастовым делением как важнейшим ее принципом. Города мусульманской Индии успешно развивались, благодаря расширению связей с миром ислама расцветала торговля. Делийский султанат просуществовал на протяжении трех с лишним веков. Однако индуистская основа и исламское управление делали султанат в Индии не столь прочным, как в странах с мусульманским населением.
В 1526 с почти всю Индию объединила под своей властью империя Великих Моголов. Покорителем Индии
103
стал Бабур, вошедший в историю не только как великий завоеватель, но и как просвещенный правитель и поэт, автор «Бабур-наме». В период правления Моголов тенденция взаимопроникновения двух культур — индуистской и мусульманской — усилилась еще более, однако отчужденность и даже враждебность между мусульманами и индусами была непреодолима. Ислам нетерпимо относился к идолопоклонству, в качестве которого рассматривал индуизм. Для индусов же был неприемлем монотеизм мусульманства и принцип равенства всех людей перед аллахом.
Индия. Мир повседневности
Исследователи считают, что уровень жизни индийцев XVII—XVIII вв. был сравним с уровнем жизни европейцев, но на протяжении именно XIX в. наблюдалось экономическое отставание Индии от Запада, переживающего промышленную революцию. Индийское земледелие было высокопродуктивным благодаря возможности собирать два урожая в году и высокой продуктивности риса как культуры.
Очевидная нищета деревенских масс соседствовала с престижным потреблением высших слоев. Особенностью Индии стали бесчисленные ремесленники, представлявшие собой обильную и низкооплачиваемую рабочую силу. Мастерство индийских ремесленников славилось по всему миру. С древнейших времен традиции индийских ремесленников развивались в разных направлениях: были ремесленники, творившие для царя и двора, и деревенские ремесленники, принципы работы которых чаще всего базировались на местных традициях. Творчество было полностью анонимно.
Мир повседневности индийца был миром кастового деления, каждая из каст вела свой собственный образ жизни. Из памятников индийской литературы можно почерпнуть сведения о жизни как простых индийцев, так и представителей высших каст. Как и в любом традиционном обществе, главнейшая роль принадлежала религии.
104
Богатейшая мифологическая система сначала брахманизма, а затем и индуизма задавала ту систему образов и ритуалов, которые сопровождали индийца на протяжении всей его жизни. Танцевальное и музыкальное творчество индийцев основывалось именно на мифах, представляло их и распространяло. В мифах и легендах, вошедших в эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна», индийцы черпали темы для своих творений, для обрядов и ритуалов. Эти ритуалы были очень многоплановы. В них использовались песни и танцы, живопись, магические формулы. Вся огромная страна была связана единым языком ритуала, общей символикой и мировосприятием. На протяжении всего индуистского года один за другим следовали многочисленные праздники, в которых участвовали все индийцы. Праздники сопровождались танцами, музыкальными и театральными представлениями.
Различные религии, перекрещивавшиеся в Индии, представляли и различные трактовки любви. Если для буддизма идеалом было безбрачие, то брахманизм и индуизм, напротив, придавали эротике сакральный характер, приписывая ей мистическое значение. Чувственной любви были посвящены литературные произведения и трактаты. Самый знаменитый из них — «Кама сутра» — представляет любовные отношения как науку и искусство. В целом же отношение индийцев к женщине было двойственным. Она не имела возможности проявить собственную инициативу, приветствовались лишь ее покорность и преданность. При этом в искусстве и любовной игре женщина становилась богиней.
Так, например, в романе Дандина «Приключения десяти принцев» (VI—VII вв. н. э.) мать рассказывает, каким наукам и искусствам обучается ее дочь. Преподаются науки, имеющее то или иное отношение к любви, и все, что к ним относится. Основательно изучаются танцы, пение, игра на инструментах, театр, живопись, приготовление сладостей, духов и искусство составления
Учебное пособие=ИСТОРИЯ МИРОВОЙ культуры-(мировых цивилизаций)=Ответственный редактор И. Жиляков