3. Взаимоотношение телесного и духовного в человеке

Источник духовности состоит в осознании себя и своих отношений с другими людьми. М. Бубер выделяет основу духовного существования человека категорию «МЕЖДУ». Первоистоки духовности заложены как в биологической природе человека, так и в его связи с энергоинформационными структурами космоса. Так физиолог К.В. Судаков говорит о голографических экранах взаимодействия функциональных систем живых организмов с информационными системами космического плана.

Начало запуска механизма духовности лежит в осознании себя и своей выгоды ив отказе от нее во имя другого. Человечность есть проявление борьбы двух начал добра и зла. Это стало возможно благодаря скачку человека от биологического существования к нравственному. При этом произошли изменения: инстинктивное поведение сменяется интеллектуальным, что приводит к разрыву инстинкта на две части на мотивацию и действие. По мнению В.Д. Шадрикова, половой инстинкт преобразуется в сексуальность, а последняя в любовь. Природа закладывает предпосылки духовности в инстинкте сохранения вида, из которого проистекает жертвенность, а вместе с ней и альтруизм. С пробуждением сознания жертвенность стала основой мифов, преданий. Сознательная жертвенность стоит у истоков духовности. В духовности человек выходит за пределы плоти и противостоит ей. Обычай заменяет инстинкт и на первых этапах развития общества и заменяет моральную силу запрета. Мотивация жертвенности и героизма становится общественно значимым.

В любви духовность(целостность) порождает мораль. В развитии первобытная мораль разделяется на мораль светскую и мораль веры. В светской морали находят выражение содержание мифов о свободе, равенстве, справедливости, патриотизме, гражданском долге. Данные ценности, разделяемые и переживаемые гражданином, делают его с точки зрения общественной морали духовным.

Выражение категории МЕЖДУ не только в обществе, но МЕЖДУ в виде переживания трансцендентного, чувства целостности с миром составляют основу духовности человека. Духовность проявляется через личностные качества и такие ценности как: честь, вера, истина, справедливость, красота, польза, любовь.

Тема 5

Основные категории психологической науки

1. Мотивационно-потребностная сфера человека. Понятие и структура деятельности

2. Сознание и бессознательное

3. Сознание и самосознание. Понятие «Я-концепции»

Мотивационно-потребностная сфера человека.

Понятие и структура деятельности

Потребность – это состояние нужды в объективных условиях, предметах, объектах, без которой невозможно развитие и существование живых организмов, их жизнедеятельности. Потребность рассматривается как особое психическое состояние индивида, ощущаемое или осознаваемое им как напряжение, неудовлетворенность, дискомфорт, как отражение в психике человека несоответствия между внутренними и внешними условиями деятельности. Потребности – источники активности человека.

Исходным моментом их формирования является социальная обусловленность положения человека в среде. Наиболее потребностями человека являются влечения, которые ближе всего стоят к инстинктам. По источнику формирования происхождения все потребности делятся на биологические (в пище, жилище и т.п.) и социальные – потребности физического и социального существования людей. Однако биологические потребности человека преобразованы его жизнью в обществе и имеют социальный характер, иначе развиваются и проявляются, чем у животных.

Для классификации используются различные критерии: по сфере жизнедеятельности и осуществления (материальные и духовные), по происхождению (биогенные, социогенные), по возможности удовлетворения (идеальные, реальные), по циклам жизнедеятельности (суточные, недельные и др.). Известна также классификация потребностей А. Маслоу. Он обосновал иерархическую структуру потребностей человека, выделив 5 уровней: 1) физиологические потребности (голод, жажда, сексуальность и др.); 2) потребность в безопасности (защита от страдания, боли, неустроенности); 3) потребности в социальных связях (сопричастности, социальной включенности, доверии, любви и нежности); 4) потребность самоуважения (в признании, одобрении, достижении); 5) потребности самоактуализации (потребность в понимании и осмыслении собственного пути, реализации своего потенциала, своих возможностей и способностей). Последнюю группу потребностей он называет потребностями развития, подчеркивая, что потребности высшего уровня возникают тогда, когда удовлетворены потребности более низкого порядка. Удовлетворение высших потребностей в самоуважении и самореализации обычно приносит счастье, радость, обогащает внутренний мир и имеет своим результатом не только осуществление желаний, но и развитие личности, личностный рост. Люди, достигшие уровня самоактуализации, реализовавшие свои способности и возможности, предстают как зрелые личности и отличаются следующими чертами: ориентация на объективную реальность и свобода от иллюзий, юмор, спонтанность, терпимость, демократичность принципов и отношений, творческие способности.

Потребности человека тесно связаны с мотивацией, так как последняя появляется при возникновении нужды, недостатка в чем-либо, она есть начальный этап психической и физической активности. Деятельность человека направляется множеством мотивов; их совокупность и сам внутренний процесс побуждения называется мотивацией. Мотивация – это процесс психической регуляции, влияющий на направление деятельности и количество энергии, мобилизуемой для выполнения этой деятельности. Мотивацией объясняется выбор между различными вариантами действия, разными, но равно притягательными целями. Кроме того, именно мотивация помогает понять упорство и настойчивость, с которыми человек осуществляет выбранные действия, преодолевает препятствия на пути к избранной цели.

Деятельность человека носит общественный, преобразующий характер и не сводится к простому удовлетворению потребностей, а в значительной степени определяется целями и требованиями общества. Проблема деятельности связана с проблемой личности и сознания. Личность формируется и проявляется в ее деятельности. Деятельность – это процесс взаимодействия человека с миром.

Деятельность – специфически человеческая, регулируемая сознанием активность, порождаемая потребностями и направленная на познание и преобразование внешнего мира и самого человека.

Человеческая деятельность чрезвычайно разнообразна, но при этом можно выделить ее основные виды: игра, учение, труд и общение.

Игра – вид деятельности, заключающийся в воспроизведении детьми действий взрослых и отношений между ними, направленная на познание окружающей действительности. Игра служит одним из важнейших средств физического, умственного и нравственного развития.

Учение – процесс приобретения и закрепления знаний и способов деятельности индивидом. Учение является необходимым компонентом любой деятельности и представляет собой процесс изменения ее субъекта.

Общение – взаимодействие двух и более людей, включающее обмен между ними информацией познавательного или эмоционального (аффективного) характера.

Труд – целесообразная деятельность человека, направленная на изменение и преобразование действительности для удовлетворения своих потребностей, создание материальных и духовных ценностей.

При всем многообразии конкретных видов деятельности в каждом из них возможно выделить некоторые общие структурные компоненты. Анализ структуры деятельности показывает, что она осуществляется при сознательном психическом отражении окружающего мира. В любой деятельности человек в той или иной степени осознает цель своих действий, воображает их результат, воспринимает и оценивает условия, в которых он действует, обдумывает последовательность операций, прилагает волевые усилия, наблюдает за ходом деятельности, переживает успех и неудачи. Таким образом, психика ориентирует человека в условиях деятельности и выступает в качестве регулятора.

Деятельность, порождаясь потребностью как источником активности, направляется сознаваемой целью. Когда мы имеем дело с активностью, в которой отсутствует осознаваемая цель, то здесь нет деятельности в человеческом смысле слова, а имеет место импульсивное поведение, которое управляется непосредственно потребностями и эмоциями.

Цель – это то, что реализует человеческую потребность и выступает в качестве образа конечного результата деятельности.

Мотив - это то, что побуждает человека к деятельности и придает его деятельности осмысленность. Этим понятием часто обозначаются такие психологические явления, как намерение, желание, стремление, замысел, т.е. в которых отражается наличие в человеческой психике некоей готовности, направляющей к определенной цели. Цель и мотив не всегда совпадают. Так, например, у человека может появиться цель – сменить место работы, а мотивы могут быть различными: улучшить материальное положение, работать вместе с друзьями, приблизить место работы к месту жительства и т.д. Часть мотивов может не осознаваться человеком.

Элементами структуры деятельности также выступают действия.

Действия – относительно законченные элементы деятельности, направленные на достижение промежуточных целей, подчиненные общему мотиву. Действие может быть как внешним, выполняемым в развернутой форме с участием двигательного аппарата и органов чувств, так и внутренним, выполняемым в уме. Частные акты действия называются операциями.

Всякая деятельность включает в себя внутренний и внешний компоненты. По своему происхождению внутренняя (умственная, психическая) деятельность производна от внешней (предметной). Первоначально совершаются предметные действия и лишь потом, по мере накопления опыта, человек приобретает способность совершать те же действия в уме (интериоризация – процесс преобразования внешних, предметных действий во внутренние, умственные). Однако затем действия в уме, направленные в конечном счете вовне, на преобразование предметной действительности, подвергаются сами обратному преобразованию (экстериоризация – переход от внутреннего, умственного плана действия к внешнему, реализуемому в форме приемов и действий с предметами).

Сознание и бессознательное

Сознание – высшая, свойственная человеку форма обобщенного отражения объективных устойчивых свойств и закономерностей окружающего мира, формирования у человека внутренней модели внешнего мира, в результате чего достигается познание и преобразование окружающей действительности. Сознание человека опосредованно общественно-исторической деятельностью человека. Развитие сознания в филогенезе связано с включением человека в контекст социальных взаимоотношений.

Сознание – это интегративный способ бытия человека, проявляющийся в способности человека осознавать условия и формы своей жизнедеятельности, относится к ним и делать их предметом практического преобразования.

Философское рассмотрение проблемы сознания связано с анализом соотношения категорий сознания и бытия. Именно сознание составляет специфическое отличие человека, определяет его уникальное положение в мире, конструирует его особый онтологический статус, способ бытия. Сознание конструирует, собирает, интегрирует многообразные явления человеческой реальности в подлинно целостный способ бытия, делает человека Человеком. Главная характеристика человеческого бытия – осознанность. Сознание: 1) рождается в бытии; 2) отражает бытие; 3) творит бытие.

Функция сознания заключается в формировании целей деятельности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, что обеспечивает разумное регулирование поведения и деятельности человека. В сознание человека включено определенное отношение к окружающей среде, к другим людям.

Выделяют следующие свойства сознания: построение отношений, познание и переживание. Функции сознания: 1) отражательная; 2) порождающая (креативная); 3) регулятивно-оценочная; 4) рефлексивная функция. Рефлексия – родовая способность человека, проявляющаяся в обращении сознания на самое себя, на внутренний мир человека и его место во взаимоотношениях с другими, на формы и способы его познавательной и преобразующей деятельности. Объектами рефлексии могут выступать: отражение мира, мышление о нем, способы регуляции человеком своего поведения, сами процессы рефлексии, личное сознание.

В структуре сознания выделяют два слоя (по В. П. Зинченко):

1) бытийное сознание (сознание для бытия), включающее в себя биодинамические свойства движений, опыт действий (наблюдаемая и регистрируемая внешне форма поведения) и чувственные образы;

2) рефлексивное сознание (сознание для сознания), включающее в себя значение (содержание общественного сознания, усваиваемое человеком) и смысл (субъективное понимание и отношение к ситуации, информации).

Однако область психического гораздо шире области осознанного. Далеко не все эмоции и мотивы осознаются человеком, они и составляют содержание бессознательной сферы человеческой психики. Сознание и бессознательное не противоположности, а частные проявления «сознания вообще», где сознание выступает как рефлексивное, а бессознательное – арефлексивное сознание.

Бессознательное – характеристика психических свойств, процессов вне сферы сознания. Впервые целостная концепция бессознательного была сформулирована в работах З. Фрейда, хотя задолго до него проявления бессознательного описывались учеными, врачами, философами, священниками и т.д. Но ни одно направление не приобрело столь громкую известность за пределами психологии, как фрейдизм, его идеи повлияли на искусство, литературу, медицину и другие области науки, связанные с человеком. На основе многолетних клинических наблюдений Фрейд сформулировал психологическую концепцию, согласно которой психика, личность человека состоит из трех компонентов, уровней: «Оно», «Я», «Сверх-Я». «Оно» - бессознательная часть психики, бурлящий котел биологических врожденных инстинктивных влечений: агрессивных и сексуальных. «Оно» насыщено энергией – «либидо», являясь иррациональным, подчиняется принципу удовольствия. «Я» находится в конфликте с «Оно». На «Я» воздействуют три силы: «Оно», «Сверх-Я» и общество, которое предъявляет свои требования к человеку. «Я» старается установить гармонию между ними, подчиняется не принципу удовольствия, а принципу «реальности». «Сверх-Я» служит носителем моральных стандартов, это та часть личности, которая выполняет роль критика, цензора, совести, подавляет сексуальные влечения. Если «Я» примет решение или совершит действие в угоду «Оно», но в противовес «Сверх=Я», то испытывает наказание в виде чувства вины, страха, укоров совести, тревоги. «Сверх-Я» не пускает инстинкты в «Я», и тогда энергия этих инстинктов сублимируется, трансформируется, воплощается в иных формах деятельности, которые приемлемы для человека и общества (творчество, искусство, общественная активность, производство и т.д.). Бессознательное проявляется также в снах, ошибочных действиях (описки, оговорки), шутках, ассоциациях и пр. Для устранения конфликта между «Оно» и «Я» применяются механизмы психологической защиты (см. далее).

Недостатком фрейдизма является преувеличение сексуальной сферы в жизни человека, трактовка человека как в основном как биологическое существо, движимое инстинктами, находящееся в состоянии непрерывной тайной борьбы с обществом, заставляющим подавлять сексуальные влечения. Поэтому его последователи, отталкиваясь от основных постулатов Фрейда, пошли по линии ограничения роли сексуальных влечений в объяснении психики человека. Бессознательное наполнялось новым содержанием: место нереализуемых сексуальных влечений заняли стремление к власти вследствие чувства неполноценности (А. Адлер), коллективное бессознательное («архетипы»), выражаемое в мифологии, религиозной символике, искусстве и передаваемое из поколения в поколение (К. Г. Юнг), невозможность достичь гармонии с социальной структурой общества и вызываемое этим чувство одиночества (Э. Фромм) и другие механизмы отторжения личности от общества. Заслуга Фрейда в том, что он привлек внимание ученых к серьезному изучению бессознательного в психике, впервые выделил и стал изучать внутренние конфликты личности человека.

Сознание и самосознание. Понятие «Я-концепции»

Венцом развития сознания является формирование самосознания, которое позволяет человеку не только отражать внешний мир, но, выделив себя в этом мире, познавать свой собственный внутренний мир, переживать его, определенным образом относится к себе.

Осознание себя в качестве устойчивого объекта предполагает внутреннюю целостность, постоянство личности, которая, независимо от меняющихся ситуаций, способна при этом оставаться сама собой. Ощущение человеком своей единственности поддерживается непрерывностью его переживаний во времени: помнит о прошлом, переживает настоящее, обладает надеждами на будущее. Непрерывность таких переживаний и дает человеку возможность интегрировать себя в единое целое. Главная функция самосознания – сделать доступными для человека мотивы и результаты его поступков и дать возможность понять, как он есть на самом деле.

Самосознание как осознание себя, как сознание своей самости в зависимости от целей и задач, стоящих перед человеком, может принимать различные формы и проявляться как самопознание, как самооценка, как самоконтроль, как самопринятие.

Сущность самопознания составляет нацеленность человека на познание своих физических (телесных), душевных и духовных возможностей и качеств, своего места среди других людей. Самопознание является основой развития постоянного самоконтроля и саморегуляции человека. Самоконтроль проявляется в осознании и оценке субъектом собственных действий, в регуляции их протекания на основе требований и норм деятельности, поведения, общения. Самопознание выступает также в качестве основы для реализации оценочного отношения к самому себе, или самооценки. Самооценка – оценка человеком своих качеств и способностей. Разработаны методические процедуры изучения самооценки. Установлено, что самооценка может быть адекватной (реальной, объективной) и неадекватной. В свою очередь неадекватная самооценка может быть заниженной и завышенной. Каждая из них специфическим образом проявляется и в жизнедеятельности человека. Так, завышенная самооценка приводит к формированию таких особенностей личности, как самоуверенность, высокомерие, некритичность и т.п. Постянное занижение оценки человека со стороны окружающих и самой личности формирует в ней робость, неверие в свои силы, замкнутость, стеснительность и др. Адекватная оценка и самооценка обеспечивает благоприятное эмоциональное состояние, стимулирует деятельность, вселяет в человека уверенность в достижении намеченных целей.

Самосознание тесно связано с уровнем притязаний человека. Уровень притязаний проявляется в степени трудности целей и задач, которые человек ставит перед собой. Результатом самопознания человека является выработка им системы представлений о самом себе или «образа Я». В западной литературе чаще встречается такой термин как «Я-концепция». «Я-концепция» - это совокупность представлений человека о самом себе. «Образ Я» (представление о себе) не возникает у человека сразу, а складывается постепенно, на протяжении его жизни под воздействием многочисленных социальных влияний и включает в себя четыре компонента; 1) сознание отличия себя от остального мира, выделение себя из среды; 2) сознание «Я» как активного начала субъекта деятельности; 3) сознание своих психических свойств и качеств; 4) социально-нравственная самооценка, моральная оценка себя, наличие рефлексии – осознание своего внутреннего опыта. В состав «образа Я» входят: физическое Я, социальное Я, духовное Я, а также представление о «Я-реальном» и «Я-идеальном».

Общим знаменателем, интегральным измерением «Я» выступает самопринятие и самоуважение личности. Самоуважение соотносимо с ценностно-смысловыми установками личности; оно входит в структуру самосознания. Благополучное становление человеческой личности и индивидуальности возможно лишь в случае принятия человеком самого себя, положительной оценки своих способностей, черт характера, своего места среди других людей. Американский психолог У. Джемс предложил формулу, определяющую переменные от которых зависит самоуважение человека.

Самоуважение = Успех

Притязания

Как подтверждено в психологических исследованиях, самоуважение зависит от уровня притязаний субъекта и успеха или неуспеха в деятельности. Чем выше уровень притязаний, тем труднее их удовлетворить и тем вероятнее снижение уровня самоуважения. В свою очередь, успех в деятельности повышает самоуважение человека.

Поддержание приемлемого для личности уровня самоуважения составляет важную, как правило, неосознаваемую, функцию самосознания. Как способ реализации данной функции выступают защитные механизмы личности или механизмы психологической защиты. Защитные механизмы представляют собой особого рода психическую активность, реализуемую в форме специфических приемов переработки информации, которые могут предотвратить потерю самоуважения и избежать разрушения единства «образа Я». Психологическая защита проявляется в действиях человека по сохранению привычного мнения о себе, по отторжению или изменению информации, воспринимаемой как неблагоприятная и разрушающая базовые представления о себе или о других. Впервые защитные механизмы были выявлены З. Фрейдом. Опишем наиболее часто встречающиеся механизмы психологической защиты: 1)отрицание – процесс устранения, игнорирования травмирующих восприятий внешней реальности, «позиция страуса, прячущего голову в песок»; 2)вытеснение – избавление от внутреннего конфликта с помощью активного исключения из сознания неприемлемого мотива или нежелательной информации (например, феномен забывания); 3)проекция – процесс приписывания (переноса) собственных чувств, желаний и личностных черт, в которых человек не хочет себе признаваться из-за их неприемлемости, на другое лицо (например, жадные люди обвиняют других в скупости); 4)регрессия – защитный механизм, посредством которого субъект в условиях повышенной ответственности стремится избежать внутренней тревоги, потерять самоуважение с помощью тех способов поведения, которые были адекватны на более ранних стадиях развития (возврат от высших форм поведения к низшим, например, инфантильность в отношениях); 5)рационализация – приписывание логических или благовидных оснований поведению, мотивы которого неприемлемы или неизвестны, как оправдание перед другими или перед самим собой своей несостоятельности (например, обесценивание травмирующего фактора, «зелен виноград»; 6)замещение – перенос действия с недоступного объекта на доступный с целью разрядки напряжения; 7)изоляция – отделение угрожающей части ситуации от остальной психической сферы, что может приводить к разделенности, раздвоенности личности, к неполному «Я».

Поддерживая привычный уровень самоуважения, психологическая защита блокирует адекватную оценку реального положения дел в социальной среде и в своем внутреннем мире, лишает человека воли, мужества и ответсвенности перед собой и другими.

Таким образом, в самосознании можно выделить когнитивный (знание о себе), оценочный (отношение к себе) и поведенческий (саморегуляция) компоненты. Самосознание обеспечивает внутреннюю согласованность личности, целостную интерпретацию опыта.