- •Содержание
- •Тема 12. Пространство и время
- •12.1 Понятия пространства и времени. Природа пространства и времени. Универсальные свойства пространства и времени.
- •12.2. Концепции пространства и времени
- •12.3. Физическое пространство и время и его свойства.
- •12.4. Биологическое пространство и время
- •12.5. Психологическое пространство и время
- •12.6. Социальное время и пространство
- •Тема 13. Гносеология как учение о познании
- •Тема 14. Сознание
- •Тема 15. Диалектика. Основные понятия
- •Тема 16. Наука
- •16.2. Генезис и динамика науки
- •16.3.Методы научного познания
- •Из статьи а. Кураева: «Что было случайным в отношениях веры и науки:конфликт или союз?»:
- •Тема 17. Философия о сущности и предназначении человека. Антропология
- •17.1. Предмет философской антропологии
- •17.2. Проблема сущности (природы) и существования человека
- •17.3. Проблема детерминант человеческого бытия
- •17.4. Проблема жизни, смерти и бессмертия человека.
- •17.5. Дополнение: из работы Эриха Фромма «Иметь или быть?»
- •Тема 18. Личность и общество
- •18.1. Понятие личности.
- •18.2. Социализация личности
- •18.3. Проблема свободы в жизнедеятельности личности
- •Тема 19. Проблема антропогенеза
- •19.1. Основные концепции в решении проблемы
- •19.2. Этапы эволюции человека. Предки человека
- •19.3. Важнейшие проблемы современной теории антропогенеза
- •19.4. Факторы формирования Человека Разумного
- •19.5. Современные методы исследования проблемы эволюции человека
- •3. Заключение
- •Тема 20. Общество как саморазвивающаяся система. Аксиология
- •20.1. Предмет и метод социальной философии
- •20.2. Общество как социальная система.
- •20.3. Духовная жизнь общества.
- •20.4. Общество как исторический процесс.
- •20.5. Движущие силы и субъекты истории.
- •Движущие силы и субъекты истории
- •Субъекты истории
- •Объективные причины и факторы
- •20.6. Проблема типологизации исторического процесса.
- •20.7. Культура и цивилизация.
- •20.8. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
20.4. Общество как исторический процесс.
Общество обладает не только сложным строением, но также характеризуется существованием во времени, имеет свою историю. Раздел социальной философии, изучающий историческое бытие общества, закономерности его развития, получил название философии истории. Впервые этот термин употребил Вольтер (1694-1778), хотя первые попытки осмысления исторического процесса появляются еще на заре Средневековья (в частности, у Августина) в рамках христианской эсхатологии – учения о конечных судьбах мира и человека. Именно христианство придало истории линейный, поступательный характер, поставило проблемы движущих сил и смысла истории, которые были чужды античному мышлению, трактовавшему исторический процесс как круговорот, не знающий никаких качественных ступеней, ни, тем более, конечной цели.
Просветители противопоставили христианской эсхатологии светскую теорию социального прогресса, движимого уже не таинственным Божественным провидением к Царству Небесному на земле, а направляемого человеческим разумом к обществу свободы и социальной справедливости. Особый вклад в философию истории внес Гегель, который был первым, кто пытался представить общественное развитие как необходимый, закономерный процесс. Дальнейшую разработку философия история получила в марксизме, в котором обосновывается материалистическое понимание истории. Суть последнего сводится к обоснованию наличия объективных, независимых от сознания и воли людей, законов истории, которые также непременны и объективны как законы физики: люди не способны их отменить, а могут лишь познать и учесть в своей деятельности.
В современной философии истории представлен широкий спектр концепций, по-разному отвечающих на основные вопросы философии истории. К числу последних можно отнести следующие фундаментальные проблемы:
проблему движущих сил и субъектов истории;
проблему типизации обществ в истории (формации или цивилизации?);
проблему общественного прогресса и его критериев;
проблему единства истории (един ли исторический путь для всех народов и стран или у каждого своя историческая судьба?);
проблему смысла, цели и направления истории;
проблему случайного и закономерного (необходимого) в истории;
вопрос о роли личности в истории.
Мы вкратце остановимся лишь на основных вариантах решения первых трех проблем.
20.5. Движущие силы и субъекты истории.
Что движет историей, кто направляет её ход, какие причины и факторы влияют на общественную жизнь – таков спектр вопросов, ответить на которые пытались многие мыслители. Одни полагали, что решающую роль в истории играют субъекты, т.е. лица, наделенные сознанием и волей. К последним относили либо единичных субъектов -- Бога, или выдающихся личностей (вождей, лидеров, героев), либо общности и группы людей – классы, партии или даже целые народы. Другие философы отдавали предпочтение безличным движущим силам – причинам и факторам, независимым от сознания и воли людей – законам истории, географической среде, борьбе за существование, солнечной активности и пр.
Движущие силы и субъекты истории можно представить в виде схемы: