20.7. Культура и цивилизация.

Термин «культура» (лат. cultura — возделывание, воспитание, почитание) первоначально использовался в области сельского хозяйства и обозначал систему приемов возделывания, обработки земли. Только в конце XVIII века это слово распространяется на всю область духовной жизни человека, обозначая уровень образованности людей. В современной философии под культурой чаще всего понимают:

1. совокупность материальных и духовных ценностей, способов их созидания, трансляции от одного поколения к другому;

2. универсум искусственных объектов, созданный человечеством в процессе освоения природы (мир артефактов, «вторая природа»).

Важно отметить, что основным элементом культуры, её далее неделимой «клеточкой» выступает ценность. В системе философского знания существует целый раздел, посвященный исследованию ценностей, получивший название аксиология (от греч. axia — ценность и logos — слово, учение). В центре внимания аксиологии находятся вопросы о природе ценностей, их разновидностях, роли в жизни общества и человека.

Понятие ценности выражает значимость объектов окружающего мира для человека, социальной группы, общества в целом. Эта значимость определяется не свойствами предметов самих по себе, а их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, интересов и потребностей, социальных отношений. Иными словами, ценность имеет значение потому, что способна удовлетворить потребности человека или общества.

Мир ценностей весьма многообразен. Ценности делятся на:

• материальные и духовные – первые удовлетворяют потребности нашего тела, ценны своими утилитарно-вещественными свойствами, вторые – удовлетворяют потребности и интересы нашей души, имеют внеутилитарный смысл;

• положительные и отрицательные (анти-ценности) – по их способности либо содействовать, либо препятствовать совершенствованию человека и общества;

• общечеловеческие, групповые и индивидуально-личностные в зависимости от того, для какого субъекта они имеют значение;

• нравственные, эстетические, религиозные, научные, политические, правовые и др., связанные с различными сферами деятельности людей, с отдельными формами общественного сознания.

Целостным изучением культуры и мира ценностей занимается культурология, в контексте же социальной философии культура чаще всего противопоставляется либо природе, либо цивилизации. В первом случае культура выступает как имманентный человеку способ бытия в мире, связанный с созданием мира артефактов, включая материальные и духовные ценности. Во втором случае понятие культуры сужается, в сущности сводится только к духовной составляющей культуры.

Впервые противопоставил культуру и цивилизацию, по-видимому, О. Шпенглер. До него эти термины рассматривались как синонимы, поэтому слова культурный и цивилизованный человек (или народ) были почти тождественными по смыслу. Первоначально, еще в Древнем Риме слово «цивилизация» (от лат. civilis — гражданский, государственный) обозначало ступень общественного развития, следующую за варварством и характеризующуюся наличием государства, городов (урбанизацией), письменности, высоким уровнем развития техники, ремесел, искусства.

Шпенглер, в сущности, противопоставил «живой организм» духовной культуры, репрезентируемый наукой, искусством, религией, «механизму» материальной культуры, связанному с техникой, промышленностью, государством. Первый мир он отождествил с культурой, второй – с цивилизацией, последняя рисуется им в черно-пессимистических тонах как «труп культуры», «мумия живого тела культуры». Цивилизация выступает завершающей стадией развития культуры, эпохой деградации и упадка культуры, когда духовное отодвигается на второй план, а на первое место выдвигается стремление к комфорту и развлечениям, приобретающее массовый размах. На стадии цивилизации бурно развивается промышленность, техника, утверждается низкопробное массовое искусство, тогда как высокое искусство теряет популярность. По мнению Шпенглера, распространение в начале XX века множества авангардистских направлений в искусстве (фовизма, кубизма, абстракционизма и пр.), становление индустрии массовых развлечений (напр., спортивных зрелищ) однозначно свидетельствует об окончательном вступлении западного мира в эпоху цивилизации, которая неизбежно закончится «закатом Европы».