ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ТОЛЬЯТТИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ СЕРВИСА (ТГУС)»

Кафедра «Социальные технологии»

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ

по дисциплине «Гендерология и феминология»

для студентов специальности 040101 «Социальная работа»

Одобрено Учебно-методическим Советом университета

Составители: Н. Я. Иванова, Л. А. Рузова

Тольятти 2008

УДК 396.316(075.8) ББК 60.54я73

У 91

Рецензенты:

канд. соц. наук, доц. М. С. Ельчанинов, канд. истор. наук, доц. О. Е. Власова

Учебно-методическое пособие по дисциплине «Гендерология

У91 и феминология» / сост. Н. Я. Иванова, Л. А. Рузова. – Тольятти :

Изд-во ТГУС, 2008. – 151 с.

Длястудентов специальности 040101 «Социальная работа».

Иванова Н. Я., Рузова Л. А., составление, 2008Тольяттинский государственный

университет сервиса, 2008

2

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………….	5
ЧАСТЬI. ТЕОРИЯ ГЕНДЕРОЛОГИИИФЕМИНОЛОГИИ...	9
Раздел I. ГЕНДЕРОЛОГИЯ
(ГЕНДЕРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ)………………………………..	9
Глава I. Гендер и его измерения………………………………….	9
1.1.1. Предмет гендерологии……………………………………...	9
1.1.2. Основные понятия теории гендерных исследований...	11
1.1.3. Культура пола, стереотипы маскулинности
и феминности………………………………………………………...	21
Глава II. Гендерные подходы к общественным явлениям	37
1.2.1. Гендерная экспертиза социальных явлений……………	37
1.2.2. Гендер, политика, право……………………………………	40
1.2.3. Гендерный подход к экономике………………………….	44
1.2.4. Гендерные аспекты социальной работы………………...	48
Глава III. Гендерные исследования в России………………...	56
Раздел II. ФЕМИНОЛОГИЯ…………………………………………	59
Глава IV. Феминология. Женский вопрос
и женское движение. Женское движение за рубежом………	59
Глава V. Основные направления
современного теоретического феминизма……………………..	64
2.5.1. Либеральный феминизм……………………………………	65
2.5.2. Радикальный феминизм…………………………………….	81
2.5.3. Марксистский и социалистический феминизм………..	94
2.5.4. Психоаналитический феминизм………………………….	100
2.5.5. Постмодернистский феминизм……………………………	103
Глава VI. Женское движение в России…………………………	107
ЧАСТЬ II. МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ…………………	128
ГлаваVII. Перечень семинарских занятийизаданийкним	128

Глава VIII. Методические указания к выполнению самостоятельной и индивидуальной работы………………… 131

ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ………………………….. 135

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК……………………………. 140

3

4

ВВЕДЕНИЕ

Гендерология и феминология – в первом приближении, в контексте социологического (научного) миропонимания (Н. А. Бердяев «Судьба России») – наука о поле – мужчинах и женщинах, о взаимоотношениях полов, их социально-исторических судьбах, противоречиях мужского и женского бытия и путях их решения. В целом этот подход отличает оптимизм, вера в возможность решения женского вопроса и утверждение социальной справедливости в отношениях женщин и мужчин.

Но существует иная традиция осмысления проблем пола и положения женщин в обществе – наша отечественная традиция, где оптимизм уходит на второй план, а на первый выдвигаются антиномии и трагедийный характер женского бытия. Речь идет о космической ориентированности нашей русской философской мысли конца XIX – начала XX столетия, фундаментально занимавшейся проблемами жизни пола, а, следовательно, и женским вопросом (см. труды Вл. Соловьева, С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева, В. В. Розанова и др.). Здесь судьбы «слабого пола» оказались завязанными на мировых катаклизмах и апокалипсисе всего строя жизни современного человечества, когда простой эволюцией общества и текущим его реформированием нельзя обойтись.

Вот что писал Н. А. Бердяев, сравнивая социологическое и космическое миросозерцание, оппозиция которых дала себя знать еще во время первой мировой войны: «Много есть оснований думать, что мы вступаем в новую историческую эру. И если бросаются в глаза изменения внешние, международные, то внутренние, духовные изменения приходят неприметно. Это всегда процесс подземный. Наше предвидение будущего должно быть совершенно свободно от обычного оптимизма или пессимизма, от оценок по критериям благополучия. Было бы легкомысленно представлять себе жизнь после такой истощающей войны в особенно радужных и благополучных красках. Скорее можно думать, что мир вступает в период длительного неблагополучия и что темп его развития будет катастрофический. Но ценности, приобретенные человечеством в мировой борьбе, не определяются увеличением или уменьшением благополучия». Это духовные ценности – выход человека к глубинному космическому миросознанию и мироощущению, которому свойственен не столько оптимизм, сколько трагизм.

Только в свете этого миропонимания можно увидеть поистине катастрофическое развитие «женского вопроса» в XX ст. Разве не этот век буквально вопиет о кризисе семьи, отношений полов, пренебрежении женщиной своим «главным предназначением» деторождением, семьей», воспитанием детей и увлечении карьерой. Разве не пишут о превращении

5

«женского вопроса» в глобальную проблему современности. Глобальную – значит всемерную космическую, катастрофическую. Но XX век породил и острое ощущение наличия той же космической глубины практически у всех проблем человека. Не потому ли он так легко наделял статусом глобальных все новые и новые противоречия развития современного мира.

Осмысливая важность духовного сдвига человечества в направление космического миропонимания, Н. А. Бердяев подчеркивал: «В XIX веке мироощущение и миросознание передовых слоев человечества было окрашено в ярко социальный цвет. Не раз указывали на то, что религиозное чувство потерявшего веру человечества направилось на социальность. Ориентация жизни сделалась социальной по преимуществу, ей были подчинены все другие оценки. Все ценности были поставлены в социальную перспективу (т. е. в перспективу улучшения материального благополучия человека). Человеческая общественность была выделена из жизни космической, из мирового целого и ощущалась как замкнутое

исамодовлеющее целое. Человек окончательно был водворен на замкнутую социальную территорию, на ней захотел он быть господином, забыл обо всем остальном мире и об иных мирах, на которые не простирается его власть и господство. Завоевания человека на ограниченной, замкнутой социальной территории достигались ослаблением памяти, забвением бесконечности. Быть может, и нужно было человеку пережить период этого ограниченного мироощущения, чтобы усилить

иукрепить свою социальную энергию. Всякого рода ограничения бывают прагматически нужны в известные периоды человеческой эволюции. Но ограниченность этого социологического мироощущения не могла продолжаться слишком долго. Эта ограниченность таила в себе возможность слишком неожиданных катастроф. Бесконечный океан мировой жизни посылает свои волны на замкнутую и беззащитную человеческую общественность, выдворенную на небольшую территорию земли». По мнению Бердяева, первая мировая война и была не просто общественным, но космическим явлением («девятым валом космического океана»). Она обнаружила «для всех, и наиболее ослепленных, что все социальные утопии, построенные на изоляции общественности из жизни космической, – поверхностны и недолговечны. Под напором мировых волн пали утопии гуманизма, пацифизма, международного социализма, международного анархизма и т. п. Выясняется не теорией, а самой жизнью, что социальный гуманизм имеет слишком ограниченный и слишком поверхностный бaзиc» [17, 139–140]. Не принималась во внимание его космическая глубина и «необъятная ... мировая ширь», и те «иррациональные силы», которые действуют здесь. «Социальный утопизм

6

всегда коренится в изоляции общественности от космической жизни и от тех космических сил, которые иррациональны к общественному разуму. Это всегда укрывание от сложности через ограниченность. Социальный утопизм есть вера в возможность окончательной и безостановочной рационализации общественности, независимо от того, «рационализован ли весь мир и установлен ли в нем «космический лад». «Утопизм не желает знать связи зла общественного со злом космическим...

И такие катастрофы, как мировая война, заставляют очнуться, принуждают к расширению кругозора, обнаруживается несостоятельность таких рациональных утопий, как вечный мир в этом злом... мире, как безгосударственная анархическая свобода в этом мире необходимости, как всемирное социальное братство и равенство в этом мире раздора и вражды. О, конечно, великая ценность мира, свободы, социального братства остается непреложной, но ценности эти недостижимы в той поверхностной и органической области, в которой предлагали их достигнуть. Достижение этих ценностей предполагает бесконечно большое углубление и расширение, т. е. еще очень сложный и длительный катастрофический процесс в человеческой жизни предполагает переход от исключительно социологического мироощущения к мироощущению космическому» [там же].

Следует отметить, что подавляющая масса трудов по гендерологии и феминологии на Западе и в России написана в контексте социологизма. К новым горизонтам исследований, связанным с космическим миропониманием, здесь еще только предстоит выйти. Подчеркивая это, авторы данного пособия ни в коей мере не пытаются преуменьшить значимость имеющихся гендерных и феминологических теоретических разработок, которые, собственно, и составляют его (пособия) основу. Но ясно одно: выход к космизму гендерных и феминистских исследований должен быть осуществлен, иначе здесь нас ждет теоретический тупик.

При написании пособия использовались труды как западных, так и российских ученых. В частности, авторы опирались на работы С. Г. Айвазовой, О. А. Ворониной, Н. С. Григорьевой, Т. А. Гурко, Л. Н. Завадской, Е. А. Здравомысловой, Е. М. Зуйковой, Т. А. Клименковой, М. М. Малышевой, Е. Б. Мезенцевой, Н. Л. Пушкаревой, Л. С. Ржанициной, Л. Р. Репиной, А. А. Темкиной, О. А. Хасбулатовой, Н. А. Шведовой, Л. Г. Шинелевой, Е. Р. Ярской-Смирновой и др. Среди капитальных трудов по гендерным и феминистским исследованиям последнего времени следует отметить такие издания, как: Теория и методология гендерных исследований. Курс лекций / под общ. ред. О. А. Ворониной [155]; Хрестоматия к курсу «Основы гендерных исследований» / ред. совет: О. А. Воронина, Н. С. Григорьева, Л. Г. Лунякова [172]; Гендерный калейдоскоп.

7

Курс лекций / под общ. ред. М. М. Малышевой [49]; Малышева М. М. Современный патриархат. Социально-экономическое эссе [113]; Зуйкова Е. М., Ерусланова Р. И. Феминология. УП [80]; Женщина и визуальные знаки / под общ. ред. А. Альчук [67], Клецина И. С. Психология гендерных отношений. Теория и практика [86]; Бендас Т. В. Гендерная психология. УП [15]; О муже(N)ственности. Сб. ст. / сост. С. Ушакин [124]; Введение в гендерные исследования. УП / под общ. ред. И. В. Костиковой [32] и др. Фундаментальным исследованием истории женского движения в России является работа Хасбулатовой О. А. «Опыт и традиции женского движения в России (1860–1917)» [170].

При создании данного учебного пособия авторы использовали также труды зарубежных феминисток: В. Брайсон, Ш. Берн, М. М. Ферри, С. де Бовуар, Б. Фридан, Г. Рубин, Р. Брайдотти, Л. Иригарэй и др. (см.: Хрестоматия феминистских текстов / под ред. Е. Здравомысловой и А. Темкиной [173]; Введение в гендерные исследования. УП. Ч. I / под ред. И. А. Жеребкиной [30]; Введение в гендерные исследования. Ч. II: Хрестоматия / под ред. С. В. Жеребкина [31]; Антология гендерной теории / сост., комментарии Е. Гаповой и А. Усмановой [5] и др.).

Данное учебное пособие состоит из двух частей: часть I – Теория гендерологии и феминологии; часть II – Методические материалы (перечень семинарских занятий и заданий к ним; методические указания к выполнению самостоятельной и индивидуальной работы). К учебному пособию прилагаются терминологический словарь и библиография.

8

ЧАСТЬ I. ТЕОРИЯ ГЕНДЕРОЛОГИИ И ФЕМИНОЛОГИИ

Раздел I. ГЕНДЕРОЛОГИЯ (ГЕНДЕРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ)

Глава I. Феномен гендера и его измерения

1.1.1. Предмет гендерологии

Гендерология – наука о гендере (более корректно: «гендерных исследованиях»). Гендер (gender) – социальный пол. В английском языке и в контексте гендерных исследований понятия социального пола («gender») и анатомо-биологического («sex») различаются. Терминологически понятие гендера оформилось в процессе теоретического развития феминизма, а затем собственно гендерных исследований. Смысл понятия «гендер» заключен прежде всего в идее социального моделирования пола. Социальный пол конструируется социальной теорией и практикой. В обществе возникает система норм поведения, предписывающая выполнение определенных половых ролей – норм поведения мужчины и женщины в обществе. Гендер – не природная данность, а культурная маска пола, это то, что мы думаем о поле в границах наших социокультурных представлений; то, что стало полом в процессе его социализации.

О. В. Шабурова считает, что в рамках гендерных исследований целесообразно выделить две основные концепции гендера: теорию социальной конструкции и теорию социальной системы. В контексте первого подхода (гендер как социальный конструкт) можно выделить три момента: биологический пол, полоролевые стереотипы (модели), распространенные в том или ином обществе, и так называемый гендерный «дисплей» – многообразие проявлений мужского и женского в соответствии с предписанными обществом нормами. Можно то же самое содержание выразить по-другому: гендерный дисплей отражает многообразие культурно-исторических составляющих гендера. В контексте его гендер выступает явлением, всесторонне укорененным в данной культуре.

Как пишет А. Рич, гендер является своеобразной системой, продуцирующей социальные различия (различия между социальными статусами мужчин и женщин) и вписывающей эти различия в отношения власти и подчинения. По ее мнению, власть мужская базируется на разветвленной системе различий, половые различия оказываются в этой системе генетически первичными. «Именно на этой линии различения хорошо видно, как власть и общество в целом, моделирует гендерное противостояние (противостояние мужчин и женщин), превращая так назы-

9

ваемые «несоциальные» (биологические) различия в «социальные»: пол/ секс в пол/гендер». Властная природа гендерных отношений была раскрыта именно в контексте этого подхода [см. 172, 12–13].

Западная феминистка Дж. Лорбер выделяет следующие структурные элементы гендера, которые одновременно, по ее мнению, являются его предпосылками и этапами становления-конструирования:

-пол (sex) как биологическое явление – непосредственно данное сочетание генов и гениталий, дородовой, подростковый и взрослый, гормональный набор;

-пол (sex) как социальное явление – предназначение, основанное на типе гениталий;

-половая (sex-gender) идентичность – осознание себя как представителя данного пола, ощущение своего женского или мужского тела, осознание своей принадлежности к полу в социальном контексте;

-пол (gender) как процесс – обучение, научение, принятие роли, овладение поведенческими действиями, уже усвоенными в качестве соответствующих определенному гендерному статусу;

-пол (гендер) как статус и структура – завершение оформления гендерного статуса индивида как части общественной структуры предписанных отношений между полами, особенно структуры господства и под-

чинения [см. 172, 13].

Первоначально в гендерных исследованиях главное внимание уделялось технологии формирования гендера, то есть научению и усвоению гендерных норм, которые задают образцы поведения и отношений мужчин и женщин в том или ином обществе. Впоследствии акцент был перенесен на гендер как конструкт и способы его созидания. Обобщенный вариант западных подходов к гендеру в нашей отечественной литературе дан О. А. Ворониной. Она выделяет:

-гендер как социально-демографическую категорию;

-гендер как социальную конструкцию;

-гендер как субъективность;

-гендер как идеологический конструкт;

-гендер как сеть (network);

-гендер как технологию;

-гендер как культурную метафору [см. там же].

Объектом изучения гендерологии являются отношения между полами, мужчиной и женщиной, пол как таковой.

Предмет гендерологии – пол в его культурно-исторических измерениях, пол как социальный конструкт. Такой пол – продукт собственных усилий человека, и потому как отношения между полами, так и социальный статус каждого пола может быть по желанию человека той или иной эпохи, того или иного общества изменен.

10