1.1.2. Основные понятия теории гендерных исследований

К числу основных понятий теории гендерных исследований необходимо отнести следующие понятия: пол, гендер, гендерная идентичность, гендерный дисплей, гендерная роль, гендерная культура, гендерная дифференциация, гендерная стратификация, гендер как идеологический конструкт (гендерная идеология), гендерные технологии, гендер как культурная метафора (символ), гендерная дискриминация и т. д. Дадим определения некоторым из них.

Гендер – это социальный конструкт, набор характеристик, определенных культурой общества, которые идентифицируют социальное поведение мужчин и женщин и отношения между ними. Гендер конструируется через определенную систему социализации, разделения труда, принятые в обществе культурные нормы, роли и стереотипы. Гендер – инструмент для понимания социальных процессов.

Гендерная идентичность – осознание индивидом своей гендерной роли: является ли он мужчиной или женщиной.

Гендерная роль – комплекс представлений о поведении, приемлемом для представителей данного пола.

Гендерная идеология – система идей, посредством которых задаются гендерные различия и гендерная стратификация.

Гендерная дифференциация – процесс, в котором анатомо-биоло- гические различия между мужчинами и женщинами наделяются социальным значением и употребляются как средства социальной стратификации.

Пол – в самом простом определении: разделение людей на мужчин и женщин. Вместе с тем, пол – сложная, комплексная категория, состоящая из многих компонентов, которые связаны друг с другом следующим образом:

«пол (sex) как биологическая категория – непосредственное сочетание генов и гениталий, дородовой, подростковый и взрослый гормональный набор, способность к прокреации (как предполагается, конгруэнтной с вышеназванными свойствами и с предназначением принадлежности к полу как биологической категории);

пол (sex) как социальная категория – предназначение от рождения, основанное на типе гениталий; половая (sex-gender) идентичность – осознание себя как представителя данного пола, ощущение своего женского или мужского тела, осознание своей принадлежности к полу в социальном контексте; пол (gender) как процесс – обучение, научение, принятие роли, овладение поведенческими действиями, уже усвоенными в качестве соответствующих (или несоответствующих – в случае бунта или неприятия) определенному гендерному статусу, «осознание пола

11

как социальной категории» человеком, принадлежащим к данному полу как к биологической категории.

пол (gender) как статус и структура – гендерный статус индивида как часть общественной структуры предписанных отношений между полами, особенно структуры господства и подчинения, а также разделение домашнего и оплачиваемого труда по гендерному признаку» [Дж. Лор-

бер, см. 172, 75].

«Пол (гендер) – это организованная модель социальных отношений между женщинами и мужчинами, не только характеризующая их межличностное общение или взаимодействие в семье, но и определяющая их социальные отношения в основных институтах общества, например в социальных классах, в иерархиях крупных организаций и при формировании структуры занятости. Для того чтобы эта модель функционировала, женщины и мужчины должны явно отличаться друг от друга, т. е. их необходимо воспринимать как нечто совершенно разное [Дж. Лорбер, 172, 72].

Культура пола – совокупность знаний, верований, социальных норм и ценностей, запретов и предписаний, регулирующих отношения между полами и их поведение в семье и обществе. В узком смысле слова половую культуру называют сексуальной культурой. Культура пола усваивается человеком в процессе его социализации в ряду усвоения других аспектов культуры.

Гендерная стратификация – процесс, посредством которого гендер становится основой социальной стратификации (расслоения), а воспринятые различия между гендерами (полами) – систематически оцениваемыми и оцененными. Подобная стратификация нередко искажалась. Ее весьма часто подчиняли социально-классовой и этнической стратификации. Но ее значение, особенно в качестве системы, позволяющей увидеть угнетение женщин, заниженную оценку женского начала, подчеркивается социологами, испытывающими влияние феминизма. Феминистские социологи внедрили понятие патриархата для осмысления и анализа современного и исторического угнетения женщин.

Гендерный дисплей – понятие, которое выражает многообразие культурных проявлений жизни пола.

Гендер как социальный конструкт – модель поведения мужчины/

женщины, заданная той или иной эпохой, культурой, обществом и т. д.

Гендер как идеологический конструкт – основополагающая идея

(образ) мужчины/женщины, выработанная той или иной эпохой, культурой, обществом, социальной группой и т. д.

Гендерная перспектива подразумевает анализ социально-эконо- мических, политических, правовых, культурных и психологических аспектов вопросов, помогающих понять силу влияния различий между

12

полами и оказания на них влияния политики и практики. Она анализирует, как эти факторы связаны с дискриминацией, основанной на поле, и какие она может поставить барьеры на пути саморазвития человека.

Гендерная политика – политика: а) осуществляемая для устранения дискриминации по признаку пола; б) осуществляемая для формирования эгалитарного общества; в) являющаяся в широком смысле политикой населения, охватывающей сферы занятости, семьи и т. д.

Гендерная статистика – статистическая информация, которая различается у мужчин и женщин. Например, количество женщин, занятых на рынке труда, а не количество людей на рынке труда. Это позволяет обнаружить гендерные разрывы.

Гендерная чувствительность – это один из критериев оценки планируемых изменений, проектов, методов исследования и анализа. Планируемые изменения, методы чувствительны в гендерном отношении, если они учитывают существующее положение мужчин и женщин и не ухудшают их положение, и способствуют достижению гендерного баланса.

Гендерное планирование – практическое применение знаний, которые приобретаются в процессе гендерных исследований или гендерного образования. Подходы к планированию должны основываться на признании, что женщины и мужчины играют разные роли в обществе и, следовательно, обладают различными потребностями.

Гендерное сознание означает гендерно чувствительное отношение

иобязательство при планировании и осуществлении программ развития ставить во главу угла потребности и приоритеты женщин так же, как

имужчин.

Гендерные интересы – это интересы, которые женщины или мужчины могут выработать на основании своих социальных убеждений и гендерных характеристик.

Гендерные нужды (потребности). Так как мужчины и женщины играют различные роли в обществе, выполняют разные виды работ, имеют различные степени доступа к услугам и ресурсам, подвергаются неодинаковым отношениям, потребности женщин и мужчин могут быть различными. На практике гендерные нужды – это нужды, которые у женщин возникают в процессе выполнения их социально определенных ролей. Стратегически гендерные роли – это роли, которые вытекают из подчиненного положения женщин в обществе. Они возникают в зависимости от условий и связаны с гендерным разделением в труде, власти и контроле и могут содержать такие вопросы, как права человека, бытовое насилие, равная оплата и контроль над своей сексуальностью.

Гендерные отношения – представляют собой определенную структуру, пронизывающую все сферы социального бытия, которая произво-

13

дит и воспроизводит гендерное неравенство. Задача преодоления гендерного неравенства может быть решена при помощи построения эгалитарных (равных) отношений между полами, основанной на равных возможностях. Изменение существовавшего типа разделения ролевых функций между мужчиной и женщиной – это процесс разрушения старых отживших социальных устоев, а не подрыв общественных устоев вообще. Новый, эгалитарный тип отношений между полами, идущий на смену патриархатному, основан не на взаимосвязи господства и подчинения, заданного традицией и возведенного в ранг «естественного» закона, а на отношениях личностной взаимодополняемости в обществе и семье. Эгалитарное понимание принципа равенства полов предполагает движение к более развитому, сложному социуму, основанному на гарантированном равенстве возможностей для реализации личности.

Гендерные предрассудки являются следствием сложившихся в определенной культуре убеждений и традиций, более благоприятствующих мужчинам, чем женщинам.

Гендерные стратегии – определение общественно значимых гендерных направлений в деятельности социумов, нацеленных на утверждение гендернойдемократиивобществесцельюразвитиягендернойкультуры.

Гендерный анализ – это процедура, направленная на выявление конкретного содержания гендерных отношений в конкретной ситуации или

всвязи с реализацией конкретного проекта по изменению этой ситуации. Разнообразные методики гендерного анализа позволяют с высокой степенью объективности выявлять фактическое положение мужчин и женщин

вразных сферах их повседневной жизни.

Гендерный индекс человеческого развития – это установленные

(учрежденные) Организацией Объединенных Наций показатели, которые отражают положение в стране мужчины и женщины в таких базовых сферах (направлениях) человеческого развития, как: возможность вести здоровый образ жизни, достижение долголетия, доступность качественного образования; уровень материального благополучия.

Гендерный разрыв – различия между мужчинами и женщинами в том отношении, что они получают разную пользу (выгоду) от образования, занятости, услуг и т. д.

Дискриминация – практика систематического унижения группы людей или индивида в силу сложившихся культуры, традиций, убеждений.

Патриархатное сознание – для него характерны следующие особенности: 1) убеждение, что в общественных и семейных отношениях должно существовать жесткое разделение мужских и женских ролей; 2) взгляд, согласно которому, мужчине принадлежит ведущая, активная роль в семье и обществе, а женщине – подчиненная, пассивная; 3) убеждение, что жизненные ценности женщин и мужчин различны: семья и лю-

14

бовь – главные ценности для женщин; дело, работа, самореализация вне семьи – ценности мужчин; 4) предпочтение семейных отношений, в которых мужчина является главой семьи, и он вносит основной вклад в ее бюджет; 5) предписывание женщине в качестве главной ее роли в обществе – роли матери, т. е. поведения, связанного с рождением и воспитанием детей; 6) осуждение поведения женщины, в котором доминируют ориентации на самореализацию вне семьи, на карьеру, профессиональные достижения; 7) убеждение, что должны всячески закрепляться и развиваться отличительные черты в поведении девочек; 8) представление о том, что патриархатная модель общества естественна, обусловлена биологическими различиями полов; 9) осуждение равных прав женщины и мужчины.

Феминистское сознание – включает в себя следующие аспекты: 1) осуждение использования биологических половых различий для оправдания жестко закрепленного, подчиненного положения женщины в семье и обществе; 2) неприятие существования в семье и обществе строго закрепленных мужских и женских ролей: 3) осуждение разделения сфер общественной жизни на мужские и женские; 4) убеждения, что женщины и мужчины в современном обществе имеют неодинаковые возможности для самореализации в различных сферах, и такое положение признается несправедливым; 5) принятие образа женщины (гендерного идеала), главными чертами которого являются энергичность, активность, уверенность в себе, стремление к свободе и независимости, деятельность в различных сферах общественной жизни; 6) взгляд, согласно которому, для женщины высокую ценность имеют профессиональные достижения, карьера, раскрытие собственных возможностей и способностей, стремление к самореализации; 7) предпочтение семейных отношений, которые не обязывают женщину всю себя отдавать заботе о других; 8) взгляд на воспитание детей, согласно которому, общество должно максимально стремиться к равному участию отцов и матерей в жизни ребенка; 9) осуждение отношения к женщине как объекту сексуального угнетения; 10) неприятие двойных стандартов в общественной морали в оценке поведения мужчин и женщин в различных сферах жизни; 11) убеждение в необходимости глубокого осознания женщинами своего подчиненного положения, желание перемен в общественной роли женщины и понимание важности практических действий в этом направлении.

Гендерные исследования – междисциплинарная исследовательская практика, реализующая эвристические (познавательные) возможности гендерного подхода для анализа социальных изменений и систем доминирования (власти). Гендерный подход к анализу социальных явлений позволил выявить механизмы социализации как властные меха-

15

низмы. Самые актуальные проблемы общества (или социальности) – власть, насилие, самосознание и свобода личности, а также проблемы сущности человека, мужчины и женщины, смысла и предназначения их жизни, пространства и времени человеческого бытия получили гендерное измерение и предстали как проблемы половой идентификации индивида и соответствующих социальных ролей, т. е. как проблемы социальных отношений полов.

Гендерные исследования явились результатом интенсивного развития теоретического феминизма («women’s studies»). Новая фаза этого мощного научного потока начинается в 80-е годы XX ст. – время рождения и самого термина «гендер». Теория и практика гендерных исследований на Западе направлены не только против сексизма (дискриминации по принципу пола), но и против идеологий и институтов, которые сознательно или бессознательно построены на отношениях неравенства полов.

Man’s studies.

Поворотным моментом в развитии гендерных исследований стало возникновение «man’s studies». «Мужественность казалась ясной, естественной и противоположной женственности. За какие-то 30 лет эта истина разрушилась. Женщины, переосмысляя свою сущность, заставили мужчин задаться теми же вопросами. И вместо повсеместно утвердившейся темы «тайна женственности» возник серьезный разговор о «загадке мужественности» – белых пятен здесь оказалось еще больше»

[см.: 172, 17–18].

Как пишет О. В. Шабурова, первыми обескураживающий вопрос «Что есть мужчина?» поставили американские антропологи, затем к нему обращались англичане, австрийцы и скандинавцы. Сейчас в этих странах существует более 200 центров мужских исследований. Эти страны оказались в авангарде гендерных исследований именно потому, что были одержимы идеей мужественности (О. В. Шабурова). Жесткость гендерной роли для мужчины оказалась очень сильной, она требует от него на протяжении очень долгого времени постоянного подтверждения своей мужественности, которая в своей основе определяется через властвование, доминирование, отрицания женственности. В современных man’s studies исследуются основные этапы становления мужественности, исторические кризисы последней, особенности гендерных технологий в формировании стереотипов маскулинности и т.д. Основная идея маскулинного менталитета – «Быть мужчиной – означает быть заведомо обреченным властвовать... иллюзия мужественности оправдывает право на обладание (П. Бурдье). И наоборот – обладание удовлетворяет мужественность, пусть и иллюзорную» [см. 172, 18].

16

Гендерные технологии – способы, механизмы, каналы формирования института пола и закрепления соответствующих половых идентификаций. Как подчеркивают многие авторы гендерных работ, логика современного определения социального пола указывает на неразрывную связь понятий «пол-дискурс-власть». Гендерные технологии соотносятся

сдискурсом (речевыми формами). «По сути, они и есть дискурсивные механизмы. Ими задаются и регламентируются формы и стадии становления гендера». Гендерные технологии показывают, как оформляется гендер, как пол становится идеологическим конструктом, то есть формируется социальное неравенство мужчины и женщины. Главным моментом в дискурсивном механизме выступает «политика репрезентации»: то, как представляется образ мужчины или женщины в пропаганде, рекламе, идеологии, где ключевым оказывается феномен идеологической власти – «понуждение без принуждения», работающее, как правило, против женщины. «Процессы дискурсивного формирования понятий «мужское» и «женское» показывают, что пол несомненно находится в сфере идеологического контроля и сам есть во многом идеологический продукт» [см. 172, 18-19].

Гендер как технология, гендер как дискурс прежде всего конструирует определенные половые идентичности через политику репрезентации во всех идейно-значимых и ценностно-контролирующих сферах: религии, языке, образовании и воспитании, искусстве, медиа, моде и т. д. Создание и репрезентация определенных гендерных образов (мужчин и женщин) имеют целью закодировать их как гендерные стереотипы (стандартизированные представления о моделях поведения, соответствующих понятиям о «мужском» и «женском») и через показ, научение, повторение, контроль добиться их усвоения в процессе социализации личности. Гендерные стереотипы задают траектории жизненного пути и стандарты образа жизни мужчин и женщин, множат вокруг себя оценоч- но-ориентированные дихотомичные ассоциации (активное/пассивное, дело/обслуживание и др.). Исследователи гендера предлагают разные модели для описания процесса обретения гендерной идентичности (способы языкового манипулирования человеческой сексуальностью вскрыты и описаны М. Фуко). Специалисты отмечают, что на этапе первичной социализации и полотипизации главную роль играют: семья, группы сверстников, средства массовой информации, дошкольные детские учреждения и начальная школа; «значимые другие» – на последующих этапах социализации – вторичная социализация (17–25 л.) и ресоциализация (пересмотр норм и образцов поведения, связанный, как правило,

смощными социальными переменами, попаданием личности в критическую ситуацию).

17

На протяжении веков основополагающими гендерными технологиями выступали язык, религия, образование и воспитание. История нравов дает обширный материал для гендерного анализа, позволяет увидеть

вструктурах повседневности укорененность мифологии мужского и женского. Разные типы семейного воспитания, способы передачи культурного опыта, соответствующие механизмы инициации, вся ритуально-об- рядовая культура и т. д. – наполнены соответствующими образами мужского и женского, «все это формировало устойчивую политику репре-

зентации» [см. 172, 20].

Образование и воспитание как гендерные технологии – большой раздел в современных гендерных исследованиях. Как отмечалось выше, образование и воспитание играет большую роль в первичной социализации и полотипизации. Школьные программы обучения, базовые литературные образцы, система распределения учебных предметов, обучение на базе науки, язык изложения, поведение учителей – все задает устойчивую и иерархическую систему гендерных ролей.

Современная эпоха отличается тотальной визуализацией социального пространства, а новые поколения все более социализируются в контексте аудиовизуальной культуры. Поэтому на смену базовым гендерным технологиям приходят более зрелищные и более эффективные с этой точки зрения гендерные технологии, которые можно обобщить термином «социальный дизайн». Это прежде всего экранные технологии – кино, телевидение с его клиповой культурой, мода, весь имиджевый поток массовой культуры, реклама. Особенно агрессивна реклама. «Она тотальна, незаметна, празднична и заботлива (Ж. Бодрийяр), она моделирует строй наших желаний, тем самым глубоко укореняя первообразы мужской или женской мифологии, эффективно внедряя образы современных гендерных ролей. Особенно активно разрабатывается женская составляющая рекламы, как и в целом – сама реклама обращена прежде всего к женщине. Реклама широко использует женщину как «материал». В рейтингах «ай-стопперов» (останавливающих глаз) женщины занимают первое место, затем следуют дети и животные. Реклама эксплуатирует женскую сексуальность в самых немыслимых комбина-

циях» [см. 172, 20–21].

Не следует думать, что гендерные технологии применяются только к женщинам. Современные «man’s studies» активно исследуют формы и механизмы создания образа «настоящего мужчины». Это касается в первую очередь материалов, посвященных армии и спорту. Самым важным

всистеме мужского воспитания оказывается испытание. Богатейший материал антропологов показывает «матрицы» мужского воспитания в различных вариантах инициации, где «мужественность пишется на телах»,

18

и до наших дней дошла формула «Шрамы украшают мужчину». И хотя сейчас не существует универсальной модели мужественности, понятие «мужественность» сохраняется как идеологический конструкт, призванный обосновать и оформить иерархическую позицию мужского [см. 172, 21].

Как отмечалось выше, гендерные исследования связаны с выявлением социального неравенства полов, доминирования (власти) одного пола над другим и определением путей ликвидации гендерного неравенства. «Механизмы социализации полов уже абсолютно... ясно... высвечены как механизмы властного дискурса». Самые актуальные проблемы социума – власть, насилие, самосознание и свобода личности – в современных условиях выступили как проблемы половой идентификации индивида и соответствующих социальных ролей. Основные философские вопросы – проблема сущности человека, смысла его жизни и назначения, пространство и время человеческого бытия, творчества и др. получили гендерное измерение. Осознание этого положения нашло отражение в широко развертывающихся во всем мире гендерных исследованиях, включая Россию [см. 172, 16].

Women’s studies (женские исследования)

Гендерные исследования как теоретическое направление стали итогом интенсивного развития теории и практики феминизма. Новая фаза мощного феминистского движения началась в 80-е годы XX ст., когда в феминистской теории произошел переход от «анализа патриархата и специфического женского опыта к анализу гендерной системы» (систе- мы-мужчина/женщина). Женские исследования (women’s studies) постоянно перерастают в гендерные, где на первый план выдвигаются подходы, согласно которым все аспекты социальности и культуры могут иметь гендерное измерение. Меняются не только акценты феминистских исследований, но меняется и тональность анализа: радикальный критический запал, который был свойственен некоторым направлениям феминизма, рождается понимание того, что гендер присутствует, конструируется и воспроизводится во всех социальных процессах. Новая концепция гендера перевела предмет «женщины» в более широкое проблемное поле полового различия как такового. Содержание женских исследований расширилось, включив проблемы маскулинности и сексуальности. Теперь гендерные исследования обогатились направлением «man’s studies» [см. 172, 16].

В 90-х гг. XX ст. гендерные исследования становятся достаточно распространенными во всем мире. Вполне можно признать, что с появлением гендерных исследований начинается целый переворот в современном философском, социальном и гуманитарном знании. Именно с гендер-

19

ными исследованиями связаны многие открытия, которые и по сей день крайне болезненно воспринимаются ученым миром, как и обыденным сознанием мужчин и женщин.

Следует отметить также, что теория и практика гендерных исследований на Западе были направлены не только против сексизма, но и против тех идеологий и институтов, которые сознательно или бессознательно построены на отношениях неравенства. Поэтому изначально как теории, так и образовательные практики гендерных исследований выступали в виде критики самого процесса познания и образования, а значит занимали политическую позицию. Внутри самих гендерных и женских исследований выражено требование, которое не имело аналогов в истории науки: отказ от принципов иерархии, лидерства и дисциплинарности в самих гендерных изысканиях. Сегодня признано, что никакие другие исследовательские и образовательные стратегии не могли настолько изменить структуры академического образования в США и Европе, как гендерные исследования [см. 172, 17].

Гендерный подход – это процесс оценки любого планируемого мероприятия с точки зрения его воздействия на мужчин и женщин, в том числе законодательство, стратегии и программы во всех областях и на всех уровнях, «основывается на том, чтобы интересы и опыт женщин, равно как и мужчин, стали неотъемлемым критерием при разработке общей концепции, при осуществлении, мониторинге и оценке общих направлений деятельности и программ во всех политических, экономических и общественных сферах с тем, чтобы и женщины и мужчины могли получать равную выгоду, а неравенство не укоренялось бы навсегда», – отмечается в докладе Экономического и социального совета ООН (1997). Его реализация ориентирована на обеспечение равенства между мужчинами и женщинами – гражданами общества.

Как пишет О. В. Шабурова, первыми обескураживающий вопрос «Что есть мужчина?» поставили американские антропологи, затем к нему обращались англичане, австралийцы и скандинавы. Сейчас в этих странах существует более 200 центров мужских исследований. Эти страны оказались в авангарде гендерных исследований именно потому, что были одержимы идеей мужественности (О. В. Шабурова). Жестокость гендерной роли для мужчины оказалась очень сильной, она требует от него на протяжении очень долго времени постоянного подтверждения своей мужественности, которая в своей основе определяется через властвование, доминирование, отрицание женственности. В современных «man’s studies» исследуются основные этапы становления мужественности, исторические кризисы последней, особенности гендерных технологий в формировании стереотипов маскулинности и т. д. основная идея мас-

20