3.9 «Мізантроп» (1666)

У роки боротьби за «Тартюфа» Мольєр написав і третю свою велику комедію – «Мізантроп» (1666) (додаток 20), в якій цивільні начала ідеології драматурга були виражені з найбільшою силою і повнотою.

Дія комедії розпочинається з суперечки між Альцестом і його другом Філінтом. Філінт проповідує зручну для життя погоджувальну філософію. Навіщо ополчатися проти життєвого устрою, коли все одно його не зміниш? Куди розумніше пристосовуватися до громадської думки і потурати світським смакам. Але Альцесту така кривизна душі ненависна. Він говорить Філінту:

«Але раз нам до душі вади наших днів,

Ви, біс мене візьми, не з моїх людей» [10;187]. .

Своїх людей Альцест бачить в рішучій і сміливій натурі, здатній на різке і суворе викриття навколишніх несправедливостей. Від імені цих вільнодумців Альцест говорить:

«Ні! Ми повинні карати безжальною рукою

Усю мерзотність світської брехні і порожнечі такої.

Повинні ми бути людьми; нехай нашим стосункам

Правдивість чесна послужить прикрасою.

Нехай серце говорить вільно, не боячись.

Під маскою світськості боязко не таячись.» [10;196].

Альцест хоче тільки одного - залишитися людиною у брехливому суспільстві. Навколо себе він бачить страшну картину, спотворення нормального людського існування:

«Скрізь зрада, зрада, шахрайства, брехливість,

Всюди мерзотна панує несправедливість.

Я в сказі; немає сил мені впоратися з собою,

І викликати я б хотів увесь рід людський до бою.» [10;214].

Альцест ненавидить людей, що оточують його; але, по суті, ненависть ця торкається тих збочень людської природи, які приносить з собою неправдивий громадський устрій. Передбачаючи ідеї просвітників, Мольєр в образі свого Мізантропа зображує зіткнення «природної людини» з людьми «штучними», зіпсованими поганими законами. Альцест з відразою покидає цей мерзотний світ з його жорстокими і брехливими мешканцями.

З суспільством Альцеста зв'язує тільки пристрасна любов до Селімени. Селімена - типова світська особа, розумна і рішуча молода жінка, але свідомість і почуття її повністю підпорядковані устоям вищого світу, і тому вона порожня і безсердечна. Після того, як великосвітські прихильники Селімени, скривджені на неї за лихослів'я, покидають її, вона погоджується стати дружиною Альцеста. Альцест нескінченно щасливий, але він ставить своїй майбутній подрузі умову: вони повинні назавжди покинути світло і жити «удвох, в глушині, в пустелі». Селімена відмовляється від подібного навіженства, і Альцест повертає їй слово.

Альцест не уявляє собі щастя у тому світі, де треба жити за вовчими законами, - його ідейна переконаність здобуває перемогу над бездумною пристрастю. Але Альцест йде від суспільства не спустошеним і не переможеним. Адже недаремно він, висміюючи пихаті вірші маркіза, протиставляв їм чарівну народну пісню, веселу і щиру. Вихваляючи сільську музу, Мізантроп проявив себе людиною, що глибоко любить і розуміє свій народ.

Але Альцест, як і усі його сучасники, не знав ще шляхів, які ведуть протестуючого одинака в табір народного обурення. Не знав цих шляхів і сам Мольєр, оскільки вони ще не були прокладені історією.

Але Мольєр показує не лише протестуючу силу свого героя, він бачить і тіньову сторону цього нового типу: помилка Альцеста полягає в тому, що ненависні йому вади світського товариства він готовий побачити в усього людського роду, і це надає фігурі самого Мізантропа деякі комічні риси.

Альцест з початку до кінця комедії залишається протестантом, але Мольєр не може знайти для свого героя великої життєвої теми. Процес, який веде Альцест зі своїм супротивником, в дію п'єси не включений, він є як би символом несправедливості, що панує у світі. Альцесту доводиться обмежувати свою боротьбу тільки критикою манірних віршів та докорами вітряній Селімені. Мольєр ще не міг побудувати п'єсу зі значним соціальним конфліктом, тому що такий конфлікт не був ще підготовлений дійсністю; та зате в житті все ясніше лунали голоси протесту, і Мольєр їх не лише почув, але ще додав до них свій гучний і виразний голос.