Гуманістична історіографія в Італії. «Політико-риторична школа»

Представники гуманістичної історіографії в Італії не були тільки істориками. Вони займалися, як правило, також філологією і філософією. Багато з них брали активну участь у політичному житті. Першою виникла у Флоренції на початку XV ст. «Політико-риторична школа». Її появі сприяв патріотичний підйом у зв'язку з гострим конфліктом між республіканської Флоренцією і герцогством Міланським. Виникла потреба в протиставленні республіканського ладу монархічному, тиранічному, а також у пошуках історичних обгрунтувань переваги Флоренції над іншими міськими республіками Італії. «Політико-риторична школа» була тісно пов'язана з ідеями так званого громадянського гуманізму, згідно з якими кожна людина зобов'язана бути громадянином, поєднувати свої особисті інтереси з інтересами своєї держави, служити йому і звеличувати його в періоди як його успіхів, так і невдач.

Засновником цієї школи в історіографії був флорентійський гуманіст Леонардо Бруні, на прізвисько Аретіно (1370 - 1444), служив один час в папській курії, а потім з 1427 р. до кінця життя займав посаду канцлера Флорентійської республіки. Його головне історичний твір «Історія Флоренції» (т. 1-12), написаний латинською мовою, створювалося довгі роки (1416-1441) і охоплює період з підстави Флоренції (ще в Римській імперії) до 1404 р. Політична ідея, що пронизує цю роботу, - перевага республіканського ладу (Римська республіка, Флорентійське держава середніх століть) над тиранією (в Римській імперії, в тих державах Італії, зокрема Мілані, де встановилося одноосібне правління). Флоренцію Бруні вважає спадкоємицею давньоримських республіканських свобод, чи не головним їх оплотом у сучасній Італії. В історії рідного міста він засуджує олігархічні домагання грандів і верхівки пополанів (заможні бюргерські верстви), з одного боку, і народні повстання, зокрема повстання Чомпі 1378 р., - з іншого, більше всього він уподобав до середніх верств городян.

Як історик Л. Бруні рішуче пориває з середньовічною традицією: він вважає початком нового тривалого історичного періоду падіння Західної Римської імперії, виділяючи тим самим середні століття в особливу епоху. Він нічого не говорить про божественне промислі в історії, зазначає середньовічні легенди про заснування Флоренції та інші чудеса в історії цього міста, яку він трактує як поступовий розвиток принципу «громадянської свободи» при пануванні середніх шарів. Політична позиція Л. Бруні іноді приводить його до тенденційною і суб'єктивної інтерпретації подій. Цьому сприяє також його захоплення риторикою (звідси й друга назва школи), тісно пов'язане з некритичним наслідуванням античної історіографічної традиції, особливо Тита Лівії. У дусі цієї традиції Л. Бруні підносить історію як свого роду драму, а історичних діячів - як її героїв, що втілюють ті чи інші вади та чесноти. Заради емоційного впливу Бруні виключає з викладу все з його точки зору «нице» - економіку, фінанси, побут. Бруні мав багато учнів і послідовників як у Флоренції (Поджо Брачолліні), так і в інших містах-державах Італії: Венеції, Генуї, Мілані, Сієні, Неаполітанському королівстві.