- •II. Новый Завет (при ответе необходимо использовать святоотеческие толкования).
- •Понятие о Евангелии. Евангелисты. Особенности каждого Евангелия.
- •Евангелие от Матфея
- •Евангелие от Марка
- •Евангелие от Луки
- •Евангелие от Иоанна
- •11. Обстоятельства и время Рождества Христова (Луки 2:1-20).
- •12. Крещение Иисуса Христа (Ин. 1, 29-34; Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-22).
- •Явление Иисуса Христа народу. Крещение Его на Иордане.
- •13. Искушения Иисуса Христа в пустыне (Мф. 4, 1-11; Мк. 1, 12-13; Лк. 4, 1-13).
- •14. Беседа Иисуса Христа с Никодимом (Ин. 3, 2-21).
- •15. Беседа Иисуса Христа с самарянкой (Ин. 4, 7-42).
- •16. Нагорная проповедь (Матф. 5, 6 и 7 главы; Луки 6:12-49). Заповеди блаженства – «златая цепь добродетели»
- •Учение о милостыне, молитве и посте
- •Отношение Иисуса Христа к Ветхому Завету.
- •Молитва Господня (с объяснениями).
- •19. Чудеса Иисуса Христа.
- •20. Притчи Христовы. Притча о сеятеле (Матф. 13:1-23; Марка 4:1-20; Луки 8:4-15)
- •Поучения Христа в притчах о любви Бога к человеку, человека к Богу и людей друг ко другу.
- •Беседа Иисуса Христа о Хлебе Небесном.
- •22. Преображение Господне (Мф. 17:1-13; Мрк. 9:2-13; Лук. 9:28-36).
- •23. Воскрешение Лазаря (Ин. 11, 1-46).
- •24. Вход Господень в Иерусалим (Мф. 21, 1-11; Мк. 11, 1-11; Лк. 19, 29-44; Ин. 12, 12-19).
- •25. Обличительная речь Христа против книжников и фарисеев (Мф. 22, 41-46; 23, 13-39).
- •Иуда покидает пасхальную трапезу
- •27. Моление в Гефсиманском саду (Мф. 26, 36-46; Мк. 14, 32-42; Лк. 22, 39-46; Ин. 18, 1).
- •Суд у Пилата.
- •30. Распятие, смерть, погребение Господа Иисуса Христа (Мф. 27, 31-34; Мк. 15, 20-23; Лк. 23, 26-33; Ин. 19, 16-17).
- •31. Явления Воскресшего Спасителя (Мф. 28, 1-10; Мк. 16, 1-8; Лк. 24, 1-11).
- •1). Явление воскресшего Христа Марии Магдалине и другим мироносицам (Мк. 16, 9-11; Лк. 24, 12; Ин. 20, 1-18).
- •3). Явление воскресшего Иисуса Христа двум ученикам на пути в Эммаус (Лк. 24, 13-35).
- •5). Явление воскресшего Господа всем апостолам, кроме Фомы (Лк. 24, 36-48; Ин. 20, 19-23).
- •6). Явление воскресшего Христа одиннадцати апостолам.
- •7). Явление Христа апостолам на Тивериадском озере (Ин. 21, 1-25).
- •8). Явление Христа Своим последователям на горе в Галилее (Мф. 28, 16-20).
- •32. Вознесение Господне (Лк. 24, 48-50; Деян. 1, 4-8).
14. Беседа Иисуса Христа с Никодимом (Ин. 3, 2-21).
Приближался великий праздник Пасхи Господней – первой Пасхи со времени выхода Христа на общественное служение. Толпы паломников со всех концов Палестины направлялись в Иерусалим в величественный храм. Среди этих паломников шел на праздник и Христос со Своими учениками. Дороги и долины в те дни оглашались радостным пением древних псалмов. Многие иудеи, жившие в рассеянии, тоже старались приехать в Иерусалим, чтобы на этом священном месте принести жертву Богу. Поэтому местные жители Палестины пригоняли в Иерусалим стада жертвенных животных, чтобы продать их паломникам за хорошую цену. В погоне за «золотым тельцом» люди теряли страх Божий и благоволение к храму Господню. Они загоняли животных во двор храма и устраивали там шумную торговлю. Храм превращался в большое коммерческое предприятие. Святое место наполнялось невыразимым шумом: торговля шла, как на рынке.
И вот в это время явился в храм Сам Господь. При виде такого кощунства Христос возревновал о Доме Господнем, сделал бич из веревок и выгнал всех торгующих из храма, а столы меновщиков опрокинул. Обращаясь к начальникам храма, Господь сказал: «Дом Мой есть Дом молитвы, а вы превратили его в вертеп разбойников». Озлобленные начальники храма стали требовать от Него ответа, какой властью все это Он делает. Они требовали от Него: «Чем Ты можешь доказать, что имеешь власть так поступать?» В ответ они услышали от Господа не совсем понятные для них пророческие слова. Христос сказал им: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Иудеи не поняли, что Он говорил им о Храме Своего Тела, которое они распнут на Голгофе.
Так произошло первое столкновение Христа с духовными руководителями еврейского народа: мелочными формалистами-фарисеями и безбожными саддукеями. И чем больше Христос будет нести Свет в темное царство зла и неправды, тем сильнее будет разгораться ненависть к Нему со стороны этих сынов диавола.
Но не все фарисеи враждебно относились ко Христу, были и такие, которые впоследствии уверовали в Его Мессианское достоинство. Среди них был Никодим, один из начальников Иудейских. Он искренне искал Правды Божией. Когда же в храме он увидел Иисуса из Назарета, он тайно ночью пришел ко Христу, чтобы побеседовать с Ним о Царстве Небесном.
Никодима, как и многих иудеев, волновал тогда самый насущный религиозный вопрос – вопрос о времени наступления Царства Мессии. Евреи, и прежде всего фарисеи, представляли это Царство земным, Мессию же – великим царем-завоевателем, который Божественной силой покорит весь мир, а евреев сделает владыками всех народов. Каждый еврей, считали они, а тем более фарисей, в силу того, что он рожден по плоти от Авраама, беспрепятственно войдет в грядущее мировое царство. Это язычнику и грешнику необходимо изменить свою жизнь, чтобы стать достойным гражданином Царства Божия; но какая нужда в этом сыну Авраама, настоящему израильтянину, ревностному фарисею?
Вот с такими мыслями Никодим пришел к Тому, Кто полагал на этой земле основание Духовному Царству – Царству правды, любви и благодати.
Господь, глубоко скорбя о том, что даже учителя израильского народа заражены ложными представлениями о Мессии и Его Царстве, преподал Никодиму истинное учение о Царстве Божием. Царство Мессии – это, прежде всего, духовное Царство, оно коренным образом отличается от царства мира сего. Это Царство, где господствует Сам Бог – Бог любви, мира, добра и благодати. Поэтому, чтобы войти в это Царство Духа, необходимо коренное перерождение человека. Человек, какого бы он ни был происхождения, должен сбросить с себя ветхого, греховного человека и облечься в нового – духовного, в котором не будут господствовать эгоизм, зло, неправда, но в котором будут царствовать любовь, правда и добро. Переродиться же в нового духовного человека можно только через покаяние с помощью благодати Духа Святого, подаваемой в крещении. Поэтому Господь и отвечает на недоумение Никодима: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа».
Но Никодим даже после таких разъяснений Христа остался в недоумении и спросил Его: «Как это может быть?» Тогда Христос с некоторой грустью и укоризной сказал Никодиму: «Ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь?»
Глубоко сожалея, что израильским народом руководят духовно слепые вожди, Господь, конечно, не мог отпустить от Себя Никодима с его ложными представлениями о грядущем Царстве Божием. Он открывает ему тайну пришествия в мир Мессии. Истинный Мессия, Сын Божий, пришел в мир не для завоевания его мечом и огнем, а для того, чтобы отдать жизнь Свою за погибающее в грехах человечество и Своей Жертвенной любовью обратить сердца людей к Отцу Небесному. «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесено быть Сыну Человеческому... Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него».
В беседе с Никодимом Христос объяснил, что для вступления в Царство Божие необходимо духовно переродиться, перевоспитать себя и с Божией помощью стать другим – духовным человеком. Для этого надо не лениться, но напрягать все свои силы, ибо «Царство Божие силой берется» и только те, кто трудятся и работают над собой, войдут в него.
Никодим был так поражен неожиданным исходом беседы с Учителем, пришедшим от Бога, что впоследствии уверовал во Христа и открыто исповедовал Его на Голгофе, в то время, когда апостолы, страха ради иудейского, покинули своего Господа.
Предание говорит, что Никодим, приняв участие в погребении Христа, уже не мог занимать свою высокую должность, и, открыто встав на сторону учеников Спасителя, вскоре подвергся преследованиям и был казнен за веру во Христа.