- •II. Новый Завет (при ответе необходимо использовать святоотеческие толкования).
- •Понятие о Евангелии. Евангелисты. Особенности каждого Евангелия.
- •Евангелие от Матфея
- •Евангелие от Марка
- •Евангелие от Луки
- •Евангелие от Иоанна
- •11. Обстоятельства и время Рождества Христова (Луки 2:1-20).
- •12. Крещение Иисуса Христа (Ин. 1, 29-34; Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-22).
- •Явление Иисуса Христа народу. Крещение Его на Иордане.
- •13. Искушения Иисуса Христа в пустыне (Мф. 4, 1-11; Мк. 1, 12-13; Лк. 4, 1-13).
- •14. Беседа Иисуса Христа с Никодимом (Ин. 3, 2-21).
- •15. Беседа Иисуса Христа с самарянкой (Ин. 4, 7-42).
- •16. Нагорная проповедь (Матф. 5, 6 и 7 главы; Луки 6:12-49). Заповеди блаженства – «златая цепь добродетели»
- •Учение о милостыне, молитве и посте
- •Отношение Иисуса Христа к Ветхому Завету.
- •Молитва Господня (с объяснениями).
- •19. Чудеса Иисуса Христа.
- •20. Притчи Христовы. Притча о сеятеле (Матф. 13:1-23; Марка 4:1-20; Луки 8:4-15)
- •Поучения Христа в притчах о любви Бога к человеку, человека к Богу и людей друг ко другу.
- •Беседа Иисуса Христа о Хлебе Небесном.
- •22. Преображение Господне (Мф. 17:1-13; Мрк. 9:2-13; Лук. 9:28-36).
- •23. Воскрешение Лазаря (Ин. 11, 1-46).
- •24. Вход Господень в Иерусалим (Мф. 21, 1-11; Мк. 11, 1-11; Лк. 19, 29-44; Ин. 12, 12-19).
- •25. Обличительная речь Христа против книжников и фарисеев (Мф. 22, 41-46; 23, 13-39).
- •Иуда покидает пасхальную трапезу
- •27. Моление в Гефсиманском саду (Мф. 26, 36-46; Мк. 14, 32-42; Лк. 22, 39-46; Ин. 18, 1).
- •Суд у Пилата.
- •30. Распятие, смерть, погребение Господа Иисуса Христа (Мф. 27, 31-34; Мк. 15, 20-23; Лк. 23, 26-33; Ин. 19, 16-17).
- •31. Явления Воскресшего Спасителя (Мф. 28, 1-10; Мк. 16, 1-8; Лк. 24, 1-11).
- •1). Явление воскресшего Христа Марии Магдалине и другим мироносицам (Мк. 16, 9-11; Лк. 24, 12; Ин. 20, 1-18).
- •3). Явление воскресшего Иисуса Христа двум ученикам на пути в Эммаус (Лк. 24, 13-35).
- •5). Явление воскресшего Господа всем апостолам, кроме Фомы (Лк. 24, 36-48; Ин. 20, 19-23).
- •6). Явление воскресшего Христа одиннадцати апостолам.
- •7). Явление Христа апостолам на Тивериадском озере (Ин. 21, 1-25).
- •8). Явление Христа Своим последователям на горе в Галилее (Мф. 28, 16-20).
- •32. Вознесение Господне (Лк. 24, 48-50; Деян. 1, 4-8).
16. Нагорная проповедь (Матф. 5, 6 и 7 главы; Луки 6:12-49). Заповеди блаженства – «златая цепь добродетели»
Полностью Нагорная проповедь изложена только у Ев. Матфея. В сокращенном виде ее излагает Ев. Лука. Нагорная проповедь замечательна тем, что содержит всю сущность евангельского учения.
Гордый своим избранничеством, еврейский народ начал мечтать о приходе такого Мессии, который освободит их от чужеземного владычества, отомстит всем врагам, воцарится над евреями и поработит им все народы земли, причем даст им чисто сказочное благополучие: повелит морю выбрасывать жемчуг и все свои сокровища, оденет народ свой в багряницу, украшенную драгоценными камнями и будет питать его манною, еще более сладкою, чем та, какая посылалась им в пустыне. С такими ложными мечтами о земном блаженстве, которое дарует им Мессия, они ожидали, что вот-вот Он провозгласит Себя Царем Израилевым, и наступит этот блаженный век.
И в ответ на эти их мысли и чувства Господь раскрывает им Свое евангельское учение о блаженствах, в корне разбивая их заблуждения. Он учит здесь о том же, о чем говорил Никодиму: о том, что нам необходимо духовно переродиться, чтобы создать на земле Царство Божие, этот потерянный людьми рай, и тем приготовить себе блаженство вечной жизни в Царстве Небесном. Первый шаг к этому — сознать свою духовную нищету, свою греховность и ничтожество, смириться (“Блажени нищие духом, яко тех есть Царствие Небесное”). Блаженны те, которые, видя и сознавая свои грехи, препятствующие им вступить в это Царствие, плачут о них, ибо они утешатся. Оплакивающие свои грехи доходят до такого внутреннего спокойствия, что уже становятся неспособными на кого-либо гневаться, делаются кроткими. Кроткие христиане действительно унаследовали землю, которой прежде владели язычники, но они наследуют землю и в будущей жизни (Исх.26:13; Апок.21:1). “Блажени алчущие и жаждущие правды”, т.е. исполнения во всем воли Божией, ибо они насытятся, достигнут той праведности и оправдания Божия, которые дает искреннее стремление жить по воле Божией. Поэтому “Блажени милостивии, яко тии помиловани будут” Богом. Искренние дела милосердия очищают человеческое сердце от всякой греховной нечистоты, а чистые сердцем блаженны, потому что они своим сердцем, как духовным оком, узрят Бога. Зрящие Бога стремятся подражать Ему, уподобляться Сыну Его, примирившему человека с Богом; они ненавидят вражду и потому становятся миротворцами, стремясь всюду водворять мир. Поэтому и они блаженны, ибо нарекутся “сынами Божиими”. Достигшие такой духовной высоты должны быть готовы к тому, что этот греховный мир, “во зле лежащий” (I Иоан.5:19), возненавидит их за ту правду Божию, носителями которой они являются, и начнет гнать их, поносить их, злословить и всячески преследовать за их преданность Господу Иисусу Христу и Его Божественному учению. Таковых, которые много терпят здесь за Христа, ожидает великая награда на небесах.
Эти девять новозаветных заповедей, носящих название Заповедей блаженства, представляют собою в сокращенном виде как бы все Евангелие. Характерно их отличие от 10 ветхозаветных заповедей. Там говорится преимущественно о внешних поступках человека, и налагаются строгие прещения в категорической форме. Здесь говорится преимущественно о внутренней настроенности человеческой души и излагаются не требования в категорической форме, а лишь условия, при соблюдении которых достижимо для человека вечное блаженство.
Царство Божие – это не новый общественный строй, а, в первую очередь, новая жизнь человеческой души, мир, в котором нераздельно царствует Бог. Это царство Любви, Правды, Добра, Мира, Благодати Божией. В глубинах человеческого духа, в чистом сердце человеческой души обитает Бог, а вместе с Ним обитает мир, радость, любовь и блаженство. Сюда-то, в этот Божественный мир, на это духовное небо, которое открывается в нашем сердце, и призывает Господь войти человека. Быть вместе с Богом, носить Его в своем сердце – это и есть Царство Божие на земле.
Но войти в Царство Божие человек может только посредством очищения своего духа от греха. В него войдут только нищие духом, плачущие о своих грехах, кроткие, алчущие и жаждущие правды, милостивые, чистые сердцем, миротворцы, изгнанные за правду.
Кто пойдет путем исполнения заповедей Христовых, тот увидит Бога, примет Его в свое чистое сердце и будет счастлив не земным счастьем. В Царстве – утешение плачущих; в Царстве кроткие наследуют – преображенную – землю, насытятся алчущие и жаждущие правды, будут помилованы милостивые, узрят Бога чистые сердцем и миротворцы будут наречены сынами Божиими. Но стяжание сокровища Царства обусловлено удовлетворением определенным требованиям. Эти требования и поименованы в «блаженствах». Они относятся ко всецелому служению Богу, несению страдания за Христа, жертвенному взысканию правды и осуществлению нравственного добра в жизни временной. Тем самым, учение о Царстве в галилейской проповеди Христовой получает ударение практическое. Одно не подлежит сомнению: христианское делание есть выражение любви.