3.4 Философия Средневековья

Средневековая философия – это философия эпохи феодализма в Европе в 5-15 веках.

• Начало средневековой философии ознаменовано союзом философии и теологии, а ее завершение – распадом этого союза.

• Представителями средневековой теологической философии являлись: Тертуллиан Карфагенский, Аврелий Августин (Блаженный), Боэций, Альберт Великий, Фома Аквинский, Пьер Абеляр, Уильям Оккам.

Основные черты средневековой философии:

• Теоцентризм;

• Господство догматов о творении (всего Богом) и откровении (Бога о Самом Себе в Библии);

• Креационизм;

• Теодицея;

• Эсхатология;

• Провиденциализм;

• Утверждение веры выше разума;

• Выделение человека из природы и объявление его творением Бога, стоящим над природой;

• Провозглашение принципа свободы воли человека в рамках божественного предопределения;

• Выдвижение идеи о воскрешении человека из мертвых (как души, так и тела) в будущем при богоугодном поведении;

• Признание познаваемости мира через познание Бога, которое может быть осуществлено через веру в Бога;

• Замкнутость теологической философии на самой себе;

• Повернутость в прошлое и оторванность от реального мира;

• Воинственность;

• Назидательность;

• Учительство.

Основополагающие догматы средневековой философии Догмат творения. Согласно догмату творения:

• Бог сотворил окружающий мир из ничего;

• Творение мира есть результат акта Божественной воли;

• Мир сотворен благодаря всемогуществу Бога;

• Природа не может творить саму себя;

• Единственным творческим началом во Вселенной является Бог;

• Бог вечен, постоянен и всепроникающ;

• Подлинным бытием обладает только Бог;

• Сотворенный Богом мир не есть подлинное бытиме, мир вторичен по отношению к Богу;

• Поскольку мир не обладает самодостаточностью и возник по воле Бога, он непостоянен, изменчив и временен;

• Нет четкой границы между Богом и Его творением.

• Догмат откровения. Согласно догмату откровения:

• Мир можно познать, только познав Бога;

• Бог недоступен для познания;

• Несмотря на то, что Бог непознаваем, Он Сам разрешил познать Себя (дал информацию о себе) через откровение – Библию;

• Единственный способ познания Бога и всего сущего – толкование Библии;

• Бога можно познать лишь сверхъестественным путем, благодаря особой способности человека – вере.

• Проблема добра и зла:

• Окружающий мир всецело сотворен Богом;

• Бог является носителем и сосредоточием добра и справедливости;

• Следовательно, окружающий мир изначально наполнен добром;

• Зло в мир приносит дьявол (сатана) – падший ангел, восставший против Бога;

• Поскольку зла первоначально в мире не было, оно часто маскируется под добро и добивается обманом своих темных целей;

• В мире идет постоянная борьба между добром и злом, но поскольку мир – творение Бога и Бог добр, то добро в итоге одержит победу над злом.

Основные этапы в развитии средневековой философии: патристика и схоластика

Патристика – совокупность философско-теологических учений христианских мыслителей 2-8 вв, имевших главной целью защиту и теоретическое обоснование христианской религии.

Патрис – значит «отец». Соответственно, «патристика» - учение христианских отцов церкви, заложивших теоретические основы христианского вероучения.

В рамках патристики выделяются этапы:

1) Апологетика 2-3 в.в., которая характеризуется оформлением христианского мировоззрения, происходит теоретическая защита христианства от римского государства и языческой философии.

Представители: Климент Александрийский, Татиан, Юстин-мученик, Тертуллиан.

«Истинная философия, - утверждал Климент Александрийский, - есть христианская религия».

2) Классическая патристика 4-5 вв. - формирование мировоззренческого и теолого-догматического стандарта средневековой христианской мысли.

Наиболее яркие фигуры: Аврелий Августин, Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Иоанн Златоуст.

Основные проблемы классической патристики:

• Тринитарная – учение о соотношении ипостасей Отца, Сына и Святого Духа.

• Христологическая – сочетание в Христе двух природ – божественной и человеческой.

• Антропологической – вопрос о божественной благодати и греховной природе человека в аспекте искупления им грехов и спасения.

3) Заключительный период в развитии патристики 6-8 вв. В это время намечается стабилизация догматики, энциклопедическое кодифицирование наук во главе с теологией.

Наиболее яркие фигуру этого периода: Максим Исповедник, Иоанн Дамасскин, Михаил Пселл, Григорий Палама, Боэций.

Схоластика - господствующий тип средневековой теологической философии. Он несколько столетий преподавался в школах и университетах Европы. Название «схоластика» произошло от латинского слова schola – школа.

Цель схоластики – философски рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение и догматы Церкви. Отсюда появление тезиса: «Философия – служанка богословия».

Периоды развития схоластики:

1. Период ранней схоластики 9-12 вв. Иоанн Скот Эриугена, Росцелин, Пьер Абеляр, Ансельм Кентенберийский.

2. Период зрелости 13 в. Фома Аквинский, Иоанн Дунс Скот.

3. Период заката 14-15 вв. Уильям Оккам, Николай Орем.