Словарь основных терминов

• Возрождение (или Ренессанс) – термин, обозначающий переходную эпоху от средневековья к Новому времени. Хронологические границы эпохи Возрождения – 14 – 16 (17) вв.

• Антропоценризм – особое внимание к человеку, воспевание его силы, величия, возможности;

• Гуманизм – система взглядов, выражающих признание человека как высшей ценности, его прав на свободу, развитие, счастье и равенство;

• Секуляризация – освобождение от религии и церковных институтов;

• Пантеизм – наделение природы божественными свойствами; слияние Бога с природой, растворение в ней;

• Гелиоцентризм – система взглядов, считающая Солнце центром Вселенной;

• Натурфилософия – философия природы; в средние века – учение о природе, свободное от подчинения теологическим умозрениям.

3.6 Философия Нового времени 16-17 вв

Особенности эпохи:

• Начало первых буржуазных революций (в Нидерландах и Англии) и утверждение капиталистического промышленного развития;

• Ослабление влияния церкви на социальные институты и процессы;

• Развитие капиталистических отношений;

• Формирование науки в современном ее значении;

• Появление новой философской ориентации – на науку.

Главный девиз философии Нового времени: не «наука для науки», а расширение власти человека над природой с помощью науки, совершенствование самого человека.

• В центре философствования поставлены проблемы познания, поэтому гносеоцентризм является характерной чертой философии этого периода;

• По гносеологическому основанию в философии Нового времени выделяют эмпиризм и рационализм.

Рационализм – (от лат. – «разумный») – направление в философии, сторонники которого признают разум основой познания и поведения людей;

• Основоположником европейского рационализма Нового времени считается Рене Декарт (1596-1650), видный французский философ и ученый-математик.

• Представителями рационализма были также Бенедикт Спиноза, Готфрид Лейбниц.

Рене Декарт вошел в историю философии:

• Двумя произведениями: «Рассуждение о методе» и «Метафизические рассуждения»;

• «картезианским сомнением» (Картезий – латинизированное имя Декарта);

• Положением о ясности как критерия истины;

• Критикой эмпиризма;

• Обоснованием рационализма в гносеологии;

• Учением о субстанции, ее атрибутах и модусах;

• Дуализмом в понимании отношения материи и сознания, как попытке примирить материалистическое и идеалистическое направление в философии;

• Выдвижением теории о научном методе познания и о «врожденных идеях».

Доказательства того, что в основе бытия и познания лежит разум:

• В мире существует много вещей и явлений, которые непонятны человеку (есть ли они? каковы их свойства? Например: «есть ли Бог?», конечна ли Вселенная?)

• Зато абсолютно в любом явлении можно усомниться;

• Следовательно, сомнение реально существует, этот факт очевиден и не нуждается в доказательствах;

• Но невозможно сомневаться в реальности того, что ведет к сомнению, а именно – в реальности мысли;

• Сомнение - свойство мысли, значит, человек, сомневаясь, мыслит;

• Мыслить может реально существующий человек. Я мыслю, следовательно, я существую.

• Следовательно, мышление является основой как бытия, так и познания;

• Поскольку мышление – это работа разума, то в основе бытия и познания может лежать только разум;

• В познании разум человека не нуждается в чувственных ощущениях, ибо истинность знания находится в самом разуме, в постигаемых разумом абстрактно-логических образах.