В немецкой классической философии были продолжены прогрессивные традиции философии раннего Нового времени:

• Вера в могущество разума, в способности человека с его помощью познавать и изменять мир;

• Признание рациональности, целесообразности, взаимосвязанности и закономерности бытия, общества, человеческих действий и поведения;

• Вера в гуманность человека и его способность нацти решение социальных проблем с позиции гуманизма;

• Признание основной задачей философии раскрытие закономерности функционирования самого человеческого разума, процесса познания и получения достоверного знания, приведенного к стройной логической системе.

Каждый из немецких философов классического периода создал свою систему философии, хотя вместе взятые, они представляют собой единое духовное образование, которое характеризуется следующими общими чертами:

• Полнота и глубина разработки философских проблем;

• Высокая степень доказательности;

• Признание за философией роли критической совести культуры;

• Отношение к философии как специальной системе философских дисциплин, категорий, идей, отграничение философии от других наук и религии;

• Разработка целостной концепции диалектики, изучение связей бытия в их взаимодействии и изменении.

3. 8 Философия и. Канта (1724-1804)

• Основоположником немецкой классической философии считается И. Кант. Творчество И. Канта можно разделить на два больших периода: (1) докритический – до начала 70-х годов 18 века;

(2) критический – начало 70-х годов 18 века.

• В течение докритического периода философский интерес И.Канта был направлен на проблемы бытия, естествознания и природы:

Философские выводы И.Канта, сформулированные в докритический период:

• Солнечная система возникла из большого первоначального облака разреженных в космосе частиц материи в результате вращения данного облака;

• Природа имеет свою историю во времени (начало и конец), а не вечна и неизменна;

• Природа находится в постоянном изменении и развитии;

• Движение и покой относительны;

• Все живое на земле, в том числе и человек, - результат естественной биологической эволюции;

В критический период интерес И. Канта сместился на вопросы деятельности разума, познания, механизма познания, границ познания, логики, этики, социальной философии.

• Свое наименование – критический период – получил в связи с названием вышедших философских произведений И.Канта: Критика чистого разума, Критика практического разума, Критика способности суждения.

В своей книге «Критика чистого разума» И. Кант отстаивает идею агностицизма, то есть невозможности познания окружающей действительности.

• И.Кант дуалистически разделяет действительность на два одновременно существующих мира: (1) мир «вещей в себе» (это внутренняя сущность вещи) – невоспринимаемая и непознаваемая человеком действительность, трансцендентный мир. (2) И мир «вещей для нас» - совокупность чувственно воспринимаемых предметов и явлений, закрепленных в образах сознания – трансцендентальный мир. Мир «вещей для нас» познаваем.

• Главное внимание И.Кант уделяет анализу процесса познания мира «вещей для нас». Он обосновал три ступени познания:

• Чувственное познание – как реализация способности человека к ощущениям;

• Рассудочное познание, воплощающее способность к понятийному мышлению;

• Разумное познание как реализация способности человека делать (формулировать) умозаключения на уровне так называемых «идей разума», играющих роль регулятивов познания и деятельности.

• На третей ступени познания, как обнаружил И.Кант, возникает проблема логических противоречий (антиномий);

• Кантом было выдвинуто учение о категориях – предельно общих понятиях, с помощью которых можно описать и к которым можно свести все сущее. Нет таких вещей или явлений окружающего мира, которые не обладали бы признаками, характеризуемыми данными категориями;

• Таких категорий И. Кант выделяет двенадцать и делит их на четыре класса по три в каждом;

• Данными классами являются:

• Количество;

• Качество;

• Отношение;

• Модальность.

Таким образом, все в мире обладает количеством, качеством, отношениями, модальностью.

• Категории класса:

• Количество: единство, множество, целостность.

• Качество: реальность, отрицание, ограничение.

• Отношения: субстанциональность (присущность) и акциденция (случайное свойство), причина и следствие, взаимодействие.

• Модальность: возможность и невозможность, существование и несуществование, необходимость и случайность.

Кроме «чистого разума» И.Кант рассматривает и «практический разум»:

• Практический разум ориентирует человека в его общественной жизни. Основой поведения субъекта является «автономная воля» и правила, или максимы, вырабатываемые в обществе;

• Самым существенным регулятором поведения людей ограничивающим их произвольное поведение является моральный закон, который имеет высший и безусловный характер. Кант назвал его категорическим императивом. Одна из его формулировок звучит так: «Поступай всегда так, чтобы максима твоей воли была основой всеобщего законодательства».

Моральный закон (категорический императив) И. Канта понимается следующим образом:

• Человек должен действовать так, чтобы его поступки были образцом для всех, всеобщим законом;

• Никогда нельзя относиться к другому человеку как к средству, но всегда как к цели;

• Вся мораль в обществе должна основываться на соблюдении чувства долга.