Отличительные черты схоластики

• Оторванность от реальной действительности;

• Замкнутость;

• Консерватизм;

• Крайний догматизм;

• Полное подчинение религиозным идеям; восприятие Библии как жесткого нормативного текста, абсолютной истины;

• Схематичность;

• Назидательность;

• Учительство.

Важнейшие проблемы схоластической философии

• Рациональное доказательство бытия бога;

• Креационизм;

• Соотношение веры и разума;

• Свобода воли и теодицея;

• Провиденциализм;

• Борьба с пантеизмом и аверроизмом;

• Проблема универсалий.

Проблема универсалий, то есть природы общих имен, или понятий. Суть проблемы: обладают ли понятия самостоятельным бытием, или же они только имена для обозначения единичных вещей.

В зависимости от ответа на этот вопрос схоласты делились на номиналистов и реалистов.

• Реализм – направление теологической философии, сторонники которого, реалисты, утверждали, что подлинной реальностью обладают только общие понятия – универсалии. Представителями реализма с средневековой философии были: Ансельм Кентерберийский, Гильом из Шампо.

• Номинализм (от лат. nomen – имя) – направление теологической философии, сторонники которого считали реально существующими лишь сами конкретные вещи, а универсалии воспринимали как имена вещей. Универсалии, согласно их мнению, существуют не до, а после вещей. Понятия сами по себе не имеют онтологического статуса и есть лишь имена дляобозначения вещей. К числу номиналистов принадлежали Росцелин, Пьер Абеляр, Иоанн Дунс Скот.

В любом философском обсуждении авторитет ставится на последнее место или совсем не принимается во внимание.

Абеляр Пьер (1079 - 1142 г.)

Утверждения Альберта Великого в попытке примирения номиналистов и реалистов:

• Универсалии существуют до вещей в уме Бога;

• Универсалии существуют в вещах, как единое во многом;

• Универсалии существуют после вещей, как отвлеченные понятия о вещах в человеческом уме.

Суть теории двойственной истины в учении Уильяма Оккама:

• Истины разума и веры не противоречат друг другу, а являются равноправными формами постижения божественной сущности мира.

Аврелий Августин (Блаженный) (354-430 гг)

• Христианский теолог, епископ заложил основы католицизма.

• Один из основателей ранней схоластики.

• Основные произведения: «О граде Божьем», «О порядке», «О прекрасном и пригодном», «Против академиком», «Исповедь».

Основные положения философии Аврелия Августина (Блаженного):

• Логически обосновал тринитарность Бога и его сущность, соотношение веры и разума, добра и зла.

• В своем труде «О граде Божьем» писал, что в мире существуют два государства: «Божий град» - церковь и «град земной» - собственно государство, земная жизнь.

• Ход истории, жизнь общества – это борьба двух противоположных царств: земного (грешного) и Божественного.

• Земное царство воплощается в государственных учреждениях, власти, армии, бюрократии, законах.

• Божественное царство представлено священнослужителями, которые объединены в христианскую церковь.

• Церковь – единственная сила, способная объединить мир.

• Любовь к Богу порождает град Небесный.

• Зло как любовь к себе составляет основу града земного.

• Земное царство погрязло в грехах и язычестве и будет побеждено Божественным царством.

• В связи с тем, что большинство людей грешны и далеки от бога, светская (государственная) власть необходима и будет существовать далее, но будет подчинена духовной власти.

• Бедность, зависимость от других, подчинение не угодны Богу, но, пока эти явления существуют, с ними надо смириться и терпеть, надеясь на лучшее.

• Высшее благо – счастье человека, которое понималось как углубление в себя, ученость, понимание истины.

• После смерти праведники в награду от бога получают загробную жизнь.