- •Содержание
- •1. Структура и объем дисциплины
- •2.Содержание дисциплины
- •Тема 1. Предмет, метод, принципы и задачи социологии
- •Тема 2. Классический период в развитии социологии
- •Тема 3. Современные понимания социологической теории
- •Тема 4. Общество как социокультурная система
- •Тема 5. Общество и личность
- •Тема 6. Культура как объект социологической науки
- •Тема 7. Социокультурный процесс
- •Тема 8. Социальная структура и социальная стратификация
- •Тема 9. Социальные связи, действие и взаимодействие
- •Тема 10. Социальный конфликт и проблема конфликтности
- •Тема 11. Социальное изменение и социальное развитие
- •Тема 12. Социальные общности
- •Тема 13. Социальная организация
- •Тема 14. Социальный институт
- •Тема 15. Семья как социальный институт
- •Семинар № 2 (4 часа). Становление социологии и ее современное понимание
- •Семинар № 3 (2часа). Социологический анализ общества
- •Семинар №4 (4часа). Социология личности
- •Семинар № 5 (4часа). Культура как объект социологической науки
- •Семинар № 6 (2часа). Социальная структура общества
- •Семинар №7 (2часа). Социальные взаимосвязи
- •Семинар №8 (2часа). Природа социального конфликта
- •Семинар № 9 (4часа). Социальная группа и социальная организация
- •Семинар № 10 (2 часа). Социальный институт
- •I. Задачи курсовой работы
- •II. Методические рекомендации
- •III. Требования к оформлению работы
- •Тема 1. Платон о соотношении трех начал человеческой души, устройства государства и общественной жизни
- •Тема 2. Учение Аристотеля об обществе и личности
- •Тема 3. Ш. Фурье о строе социальной гармонии
- •Тема 4. Проблемы образования в социальной системе а. Сен-Симона
- •Тема 5. О. Конт об образовании и воспитании
- •Тема 6. Социологические взгляды о. Конта
- •Тема 7. Органическая социология г. Спенсера
- •Тема 9. Социология э. Дюркгейма
- •Тема 10. Социология в дореволюционной России
- •Тема 11. П. Сорокин о предмете социологии.
- •Тема 19. Теория постиндустриального общества (д. Белл, Дж. Тэлбрейт, з. Бжезинский)
- •Тема 20. Подход к. Маркса к анализу общественных явлений
- •Тема 21. Общество как социокультурная система
- •Тема 22. Понятие личности в социологии и психологии.
- •Тема 23. Проблемы социализации личности Библиография
- •Тема 24. Социальные роли личности
- •Тема 25. Социальные типологии личности.
- •Тема 26. Сущность и виды девиантного поведения
- •Тема 27. Массовая культура: содержание и социальные функции
- •Тема 28. Социокультурные характеристики России
- •Тема 29. Роль культуры в процессах социализации
- •Тема 30. Культура как объект социологической науки
- •Тема 31. Социокультурный процесс
- •Тема 32. Современные концепции стратификации
- •Тема 33. Социальная структура общества
- •Тема 34. Особенности стратификационных процессов российского общества Библиография
- •Тема 35. Особенности мобильности и миграции в современной России Библиография
- •Тема 36. Социальные изменения и социальная стабильность
- •Тема 37. Социальный конфликт и его природа
- •Тема 38. Этнонациональные конфликты и специфика их проявления в России
- •Тема 39. Социальная группа
- •Тема 40. Социальная организация
- •Тема 41. Содержание и цели социальной политики
- •Тема 42. Фугурологические концепции общественного развития Библиография
- •Тема 43. Глобальные проблемы современности
- •Тема 44. Социально-экологические проблемы взаимодействия общества и природной среды
- •Тема 45. Сущность и содержание социального управления
- •Тема 46. Социология образования
- •Тема 47. Социология религии
- •Тема 48. Экономика как социальный институт
- •Тема 49. Социология труда
- •Тема 50. Социология семьи
- •Тема 51. Студенческая семья
- •Тема 52. Социальные проблемы молодой семьи
- •6. Методические указания по написанию контрольных работ
- •I. Общие положения и рекомендации
- •II. Темы контрольных работ и рекомендуемая библиография к ним
- •Тема 1. Предмет и метод социологии
- •Тема 2. Теоретические предпосылки возникновения социологии
- •Тема 3. Классический период в развитии социологии
- •Тема 4. Особенности формирования и развития социологии в России
- •Тема 5. Современные понимания социологической теории
- •Тема 6. Социолгический анализ общества
- •Тема 7. Социология личности
- •Тема 8. Социальная деятельность и поведение личности
- •Тема 9. Культура как объект социологической науки
- •Тема 10. Социокультурный процесс
- •Тема 11. Социальная структура общества
- •Тема 12. Социальное развитие и социальная мобильность
- •Тема 13. Социальные взаимосвязи.
- •Тема 14. Природа социального конфликта
- •Тема 15. Социальная группа и социальная организация
- •Тема 16. Социальный институт
- •Тема 17. Социология труда
- •Тема 18. Экономика как социальный институт
- •Тема 19. Социология управления
- •Тема 20. Социология менеджмента
- •Тема 21. Семья как социальный институт
- •7. Примерные вопросы для зачета и экзамена
- •8. Методические рекомендации для преподавателя
- •9. Методические указания для студентов
- •10. Рекомендуемая Литература
Тема 2. Классический период в развитии социологии
О. Конт и его социологическое наследие.
Эволюционно-организмическая социология Г. Спенсера.
Социология Э. Дюркгейма.
М. Вебер и его роль в развитии социологии.
Социологическая система В. Парето.
Основателем социологии как самостоятельной науки об обществе был французский ученый и философ Огюст Конт (1798-1857).
Конт выступил против того, чтобы считать общество простой совокупностью индивидов. Он стал рассматривать общество, как целостный социальный механизм. Согласно его взглядам общество определяет развитие и деятельность всех составляющих его субъектов, будь то личность, сословие или класс. Конт ввел в научный оборот понятие «социология», обозначающее учение об обществе. Свое учение он называл также социальной философией. Конт пользовался также понятием социальная статистика для истолкования структуры общества и социальная динамика, с помощью которого он раскрывал механизм функционирования и развития общества. В конце концов, он разработал целую систему понятий, вошедших в созданную им социологию с помощью которых он обосновал свои взгляды на общество и исторический процесс. Этому посвящены многие его работы, среди которых особое место занимают «Курс позитивной философии» в 6-и томах и «Система позитивной политики» в 4-х томах.
Центральным звеном философско-социологических взглядов Конта является открытый им закон интеллектуальной эволюции человечества. Согласно этому закону, познавательная деятельность людей и в целом их общественное сознание прошли через три стадии своего развития: теологическую, метафизическую и позитивную.
На теологической стадии, по Конту, человеческий ум за каждым явлением природы и жизни людей усматривал сверхъестественные силы. На этой стадии доминирует религиозная мифология.
На метафизической стадии человеческое сознание, по Конту, больше оперирует не воображением, а понятиями, отражающими реальные процессы внешнего мира.
На позитивной стадии человеческое сознание в своих суждениях и выводах исходит из преимущественно научных наблюдений. Конт был уверен, что общество развивается закономерно и прогрессивно. Прогрессивность развития общества, по Конту, подчиняется в своем развитии биологическим, а также астрономическим законам. В учении о социальной динамике Конт указывал на большую роль в развитие общества общественного разделения труда.
Конт также рассматривал проблему гармонизации в развитии общества. Этой гармонии можно, по Конту, достигнуть с помощью науки. В гармонии общества Конт видел основное условие его стабильности, возможность нормального развития в каждого сословия, каждого народа, каждого человека.
Спенсер создал ряд фундаментальных трудов по философии, социологии психологии и другим наукам. Он является основателем органической школы в социологии. Суть органической теории общества заключается в том, что оно рассматривается, как единая система взаимодействия природных, прежде всего биологических и социальных факторов. Согласно этой теории все стороны общественной жизни органично связаны между собой и не могут функционировать вне этой связи, спенсер рассматривал общество, как организм, развивающийся по естественным законам. Он уподобил общество биологическому организму. В подтверждении своей теории Спенсер приводит разнообразные сравнения. Так правительства государства уподобляется им мозгу человека, торговля сравнивается с кровообращением, кровяные тельца - с деньгами, телеграфные провода, несущие информацию, сравниваются с нервной системой и т.д. В своей теории эволюции Спенсер выделил следующие основные моменты: переход от простого к сложному (интеграция); переход от однородного к разнородному (дифференциация); переход от неопределенного к определенному (возрастание порядка). В ходе социальной эволюции, совершающейся совместными усилиями людей разных поколений, изменяются многие функции общества. Спенсер постоянно подчеркивал, что социальная эволюция совершается людьми в процессе их деятельности. Он также заявлял, что общество не будет развиваться, если не создать условия для нормальной физической и духовной деятельности индивидов.
Спенсер также рассматривал проблему распада общества. Он писал, что распаду общества предшествует его упадок. Этот процесс начинается, прежде всего, с прекращения эффективной деятельности государственных институтов, включая институты власти, армию, прогрессивные организации.
К наиболее значительным представителям социологического позитивизма конца 19 -начала 20 века относится французский социолог Э. Дюркгейм. Он развил учение Конта и Спенсера, продолжил разработку теории общества как единого социального организма. Дюркгейм выступил против индивидуалистических и психологических подходов в объяснении явлений общественной жизни. Он был сторонником разработки научного метода в социологии, заключающегося в строго логическом объяснении явлений общественной жизни. Дюркгейм стал разрабатывать свой метод в социологии. «Социология, - писал он, - есть наука о социальных фактах». Под социальными фактами Дюркгейм понимал, прежде всего, политические, правовые, морально-религиозные и другие идеи, нормы ценности. Он указывает на два основным признака социальных фактов: их объективное существование по отношению к отдельным индивидам и их принудительное воздействие на людей. Воздействие на людей социальных фактов, в конечном счете, организовано сознательно и осуществляется через социальные институты. Социальный факт, по Дюркгейму, существует лишь там, где существует определенная организация. Большое значение Дюркгейм придавал моральному и политическому оздоровлению общества, внедрению во все его сферы социально здоровых и эффективных стимулов для его деятельности.
В вопросе об источниках социальной эволюции Дюркгейм в отличие от Конта и Спенсера считает решающими социальные истоки развития общества, прежде всего коллективное сознание и коллективную деятельность людей.
Выдающуюся роль в развитии социологии в конце прошлого и начале нынешнего века сыграл немецкий мыслитель Макс Вебер. С точки зрения Вебера социология должна изучать, прежде всего, поведение и социальную деятельность человека или группы людей. Но не любое их поведение является предметом изучения социологии, а только такие которые осмыслены им с точки зрения цели и средств их достижения и также ориентированы на других субъектов, т.е. учитывают влияние на них своих действий и их ответную реакцию на это. Социальные действия составляют по Веберу, систему их сознательного и осмысленного взаимодействия и образуют предмет изучения для так называемой понимающей социологии.
Вебер создал и развил концепцию понимающей социологии, задачи которой заключаются в том, чтобы понять и объяснить посредством каких осмысленных действий люди пытаются осуществить свои стремления.
Важнейшей составляющей социологии Вебера является концепция идеальных типов. Вебер трактовал идеальный тип, как «интерес эпохи выраженный в виде теоретической конструкции». Это некая идеальная модель того, что наиболее полезно человеку, что объективно отвечает его интересам в современной ему эпохи. В этом отношении в качестве идеальных типов могут выступать моральные, политические, религиозные и другие ценности и вытекающие из них установки поведения.
Вебер выделял следующие типы социального действия: целерациональный, ценностно-рациональный, аффективный и традиционный. Целерациональное действие - это когда человек ясно представляет себе цель действия и средства ее достижения. Ценно-стнорациональное действие совершается через сознательную веру в этическую, эстетическую, религиозную ценность определенного поведения. Аффективное действие происходит через бессознательные психологические импульсы и чувства. Традиционные действия осуществляются через привычку.
5. Значительный вклад в социологию в качестве основателя математической экономической теории внес итальянский инженер, экономист и социолог Вильфредо Парето. Стремясь положить конец метафизическим рассуждениям в обществе, Парето пытался разработать такие принципы построения социологического знания, которые бы обеспечили его надежность и достоверность. Предлагаемый метод исследования был назван им логико-экспериментальным. Социология, по Парето, должна быть такой же точной наукой, как физика и химия.
Парето рассматривал общество как систему, которая находится в состоянии постоянно нарушаемого и восстанавливаемого равновесия. Социальная система является более сложной, чем экономическая, потому что в нем участвуют люди, наделенные чувствами.
Все социальные действия Парето разделял на «логические» и «нелогические». Логические действия управляются разумом и регулируются нормами. Нелогические действия, составляющие основу всех человеческих действий, руководствуются особой логикой чувств. В отличи от логических, они являются результатом чувственного состояния человека и средства в них не соответствуют целям. Чувства, по Парето, являются истинными движущими силами историй. Парето полагал, что не все чувства следует рассматривать социологу, а только такие, которые заканчиваются действием.
В своей теории идеологии Парето утверждал, что идеологии - это чисто словесные покровы, которым придана стройная теоретическая форма, с тем, чтобы они могли лучше замаскировать нелогический характер действий. По Парето в истории нет прогресса, меняются только формы идеологией. Важным элементом социальной системы, по Парето, является социальная гетерогенность, которая определяется изначальным психологическим неравенством индивидов. Тем кто имеет высший показатель в своей области Парето давал название «элиты». Элита - это избранный элемент населения, к которому приспосабливается остальная часть. Элита в свою очередь сама разделяется на две части: одна принимает участие в управлении обществом, другая занимается в художественной и научной сферах. Элита и неэлита образуют соответственно низшие и высшие слои общества.
Парето внес большой вклад в социологию. Структурные функционалисты восприняли и переработали паретовскую теорию социального действия, а также концепцию общества, как системы находящиеся в состоянии равновесия. Весьма влиятельна сегодня также паретовская концепция идеологии, а также теория элит.