Часть I

ЗАРУБЕЖНАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУАЬТУРА

КУЛЬТУРА ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА

Истоки художественной культуры уходят в глубокую древность. Многие произведения изоб­разительного искусства - наскальные росписи, статуэтки из камня и кости, орнаментальные узоры на оленьих рогах и каменных плитах - появились намного раньше сознательного пред­ставления о художественном творчестве.

Первые шаги художественного развития человечества совер­шались в эпоху первобытнообщинного строя, когда закладыва­лись основы материальной и духовной жизни общества. Первые памятники искусства относятся к верхнему палеолиту, отстояще­му от нас на 40-50 тысячелетий. Это была эпоха сравнительной зрелости первобытнообщинного строя, зарождения матриархата. Все, что производил человек (орудия труда, оружие для охоты), имело функциональный характер, играло какую-то роль в слож­ной, полной опасностей жизни, подчиненной борьбе за существова­ние.

Как же и почему возникло искусство? Что заставило человека расписывать стены пещер, украшать оружие, создавать идолов-протоскуль- птуры, театрализовать охоту, петь и танцевать? Существует несколько теорий возникновения искусства. Среди них - религиозная теория, рассматривающая искусство как божественный дар, а красоту как одно из имен Бога; теория проявления, по которой, согласно учению Гегеля, искусство возникло в ходе развития, самопознания абсолютной идеи и пред­

ставляет собой ее проявление; теория игры, в которой искусство рассматривается как разновидность игры, где человек проявляет свою сущность, обретая необходимые ему наслаждение и ощуще­ние свободы; теория художественного инстинкта и близкая к ней эротическая теория, выводящие искусство из биологических ин­стинктов; теория подражания и другие.

Необходимо выяснить реальные, конкретные условия, вызвав­шие к жизни художественное творчество, важнейшие особенности первобытного искусства и его общественные функции.

Изобразительное искусство ведет на­чало от знаково-символических изобра­жений, которые были не столько сред-:: ством познания и отражения мира, сколь­ко средством магического изменения действительности. Древнейшие изображения представляли собой инобытие реальности, магические реалии.

То же самое можно сказать и о словесном искусстве. Заговоры, заклинания, проклятия, любовные «присушки», поминания, воен­ные песни ит. п. - все это целенаправленная ритуально-магичес­кая деятельность, исходящая пз уверенности в ее практическом воздействии. Это словесная магия, неразрывно связанная с музы­кальной и танцевальной обрядовой деятельностью.

Такая изначальная слитность различных видов культурного творчества получила название синкретизма (от греч. - соедине­ние)-⁰'¹ . Особая роль в этом процессе принадлежала народным обрядам. Постепенно роль словесного текста в ритуальном синк­ретизме повышалась, что привело к рождению поэзии (литерату­ры).

На основе магических реалий, возникших в процессе труда, сфор­мировалась знаковая система, способствовавшая затем возникно­вению художественно-образного мышления и от­ражения мира.

В процессе жизни, труда, охоты первобытно­го коллектива формируется представление о тотеме как о его родоначальнике н покровите­ле. Исходным моментом тотемизма явилось отождествление человека со зверем. Тотемичес- ким зверем обычно представлялся мул<чина, с которым вступала в брак женщина, что и приве­ло к возникновению родовой группы.

^''Применительно к искусству - первоначальная нерасчлененность раз­личных его видов.

Экстраполяция (перенесение) черт зверя па человека и чело­века на зверя привела к появлению антропоморфизма и зоомор­физма.

В первобытном обществе складывается мифологическое ми­ровоззрение, что объясняется всеобщностью общинно-родовых связей и отношений, перепесенных и на весь мир, который вос­принимается как универсальная родовая община. Миф (от греч. туЬЬоз - сказание, предание) - звено между магическими реалия­ми и искусством, лаборатория поэтической фантазии, выработка приемов, образной и метафорической системы литературы. В мифе в синкретическом единстве содержатся зародыши искусства, ре­лигии, донаучных представлений о природе и обществе.

Первобытная мифология прошла несколько этапов развития. Сначала общинно-родовая значимость не отделялась от физичес­ких тел. Этот период получил название фетишизма (от фр. (х'ЫсЬе - идол, талисман). Постепенно внутреннее значение физического тела приобретает более или менее самостоятельный статус, наступает эпоха анимизма (от лат. аштиз - дух).

По мере развития анимизм приобретал все более самостоятель­ные формы. В мифологии возникают демоны и боги. Поздний анимизм породил образы героев, вступающих в бой с различными

чудовищами, олицетворявшими непоз­нанные силы природы. (Подробнее о мифологии - в следующих разделах.)

Таким образом, в этих ранних про­явлениях духовной жизни первобыт­ного человека уже было заложено все необходимое для будущего художественного восприятия, для ху­дожественного творчества. Из этих элементов и родилось искус­ство.

Этапы развития первобытной художественной культуры соот­ветствовали этапам развития цивилизации:

• палеолит (ок. 35 - 10-го тыс. до и. э.),

• мезолит (10 - б тыс. до п. э.),

• неолит (6-2 тыс. до н. э.),

• эпоха бронзы (ок. 2-го тыс. до н. э.)

ПАЛЕОЛИТ (около 35 - 10-го тысячелетия до н. э.)

Эпоха палеолита (древнекаменного века) - период формиро­вания основных видов изобразительного искусства. В Европе, Юж­ной Азии, Северной Африке найдено во время археологических раскопок большое количество памятников скульптуры, живописи, прикладного искусства. Обнаружены росписи на степах и потол­

ках пещер, в глубинах подземных галерей и гротов.

Ранние рисунки примитивны: это контур­ные изображения звериных голов на извест­няковых плитах (пещера Ла-Ферраси во Фран­ции), оттиски человеческой рукп, беспорядоч­ные волнистые линии, проделанные в глине пальцами руки (так называемые «макароны»). Позже появляется весь мир живот­ных того времени: табуны диких копей, олени, лани, зубры, медве­ди, бизоны, мамонты и др. Контуры монументальных фигур жи­вотных наносились кремневым резцом по камню или краской (орга­нической) по слою сырой глины на стенах пещер.

Высший расцвет искусства эпохи палеолита - мадленский пе­риод (ок. 20 - 10 тыс. до п. э.): жпвотпые стали изображаться в движении, совершился переход к цветной росписи, к моделировке объемных форм (пещера Фон де Гом, Франция и Альтамирская пещера, Северная Испания). Появляются изображение человека, более сложные композиции, объединяющие фигуры действием.

Примеры классических пещерных росписей эпохи верхнего палеолита находятся в пещере Ляско (Франция, 18 тыс. до п. :>.), так называемой доисторической «Сикстинской капелле». Попыт­ки дать обобщенный образ стада - на костяных пластинках из мэрии г. Тейжа (Франция), из грота Лортэ (Франция).

Появляется круглая пластика. Это статуэтки тучных обнажен­ных жепщин-«прародительниц», «владычиц стихни» (период мат­риархата), воплощающие представления о единстве родового кол­лектива.

В своей основе искусство палеолита наивно реалистично^

МЕЗОЛИТ (10 - 6-е тысячелетие до н. э.)

Это среднекаменпый век, в который происходит подъем произ­водительных сил. Образуются стоянки первобытных людей, груп­пирующихся в небольшие коллективы, которые занимаются охо­той, рыболовством, собирательством. Начинается приручение жи­вотных. Расширяется кругозор человека, * меняются его представления о мире. . (, \

Изменяется и характер художественных ^ Л

образов. Появляются элементы схематизма, из '. _'%

живописи исчезает многокрасочность. Наскаль- АГу^р^*

ные росписи выполняются силуэтно, черной или ''V красной краской.

Центральная тема - охота, впервые появляется изображение деятельности человека, многофигурные композиции на плоскости (прибрежные горные районы Восточной Испании и Северной Африки). Наскальная роспись на мысе Доброй Надежды изобра­жает танец, переданы легкие, изящные движения каждой женщи­ны, стремительный ритм, объединяющий фигуры.

НЕОЛИТ (6 - 2-е тысячелетие до н. э.)

Этот период характеризуется переходом человечества от пас­сивного присвоения продуктов природы к производственной хо­зяйственной деятельности. Появляется скотоводство и земледе­лие, совершенствуется техника обработки каменных орудий, раз­вивается гончарное производство, строительное дело, ткачество, обработка кожи.

Совершается переход от матриархата к патриархату, услож­няются отношения между людьми. Исчезает наивное реалисти­ческое восприятие природы, усиливается роль магии, развивается мифология, возникают более сложные формы осмысления жизни.

В искусстве неолита появляются региональные, локальные осо­бенности. Примеры наскальной живописи: «Лыжник» (провин­ция Редей, Норвегия), «Медведь» (Финихаг, Норвегия). Петро­глифы - каменные рельефы (в районах Белого моря, Онежского озера, в Крыму, на Кавказе, Урале, в Сибири, в Средней Азии и на Дальнем Востоке). Выдающейся художественной ценностью являются петроглифы Камен­ных островов на Ангаре.

Появляется антропоморфная скульптура (Южная Европа, Средиземноморье), например, так называемые «каменные бабы» Северного Причерноморья, гигаптооб- разпые Кикладские идолы и другое. Распространяется мелкая пластика, художественные ремесла. Примером ор­наментально-керамических изделий могут служить трипольские сосуды (4-3 тыс. до н. э.); мотивы орнамен­та - параллельные полосы, двойные спирали, концентрические круги, нанесенные белой, черной или красной краской. Это была основа для формирования искусства эпохи бронзы.

ЭПОХА БРОНЗЫ (около 2-го тысячелетия до н. э.)

С совершенствованием способа производства возникают новые орудия труда из меди и бронзы. Происходит первое крупное об­щественное разделение труда, усиливается имущественное нера­венство. Затем ремесло отделяется от земледелия, происходит вто­

рое крупное разделение труда. Все это сыграло важнейшую роль в развитии цивилизации. В долине Нила, в Двуречье и Китае устанавливается рабовладельческий строй, первые классовые го­сударства. Все это обусловило развитие различных сфер духов­ной деятельности человека.

Преобладающее значение приобрела монументальная архитек­тура, связанная с развитием религиозных представлений, культом предков и природы. Это были мегалитические сооружения - мен­гиры (греч. ме§). - большой, Ш - камень) - одинокие сигаровпд- ные каменные столбы высотой до 20 м (Бретань, Франция); иног­да они тянулись параллельными рядами на несколько километ­ров («Каменное войско» - Закавказье, Армения; аллея менгиров в Бретани);

• дольмены - погребальные сооружения из двух пли четырех отвесно поставленных обтесанных камней, покрытых горизонталь­ной каменной плитой (Западная Европа, Северная Африка). Мегалитические сооружения находят в Крыму и на Кавказе (5-2 тыс. до п. э.);

• кромлехи - более сложные мегалитические сооружения: в плане - круглая площадка диаметром в тридцать метров, замкну­тая четырьмя кольцами вертикально поставленных камней. Кольцо внешнего круга - тридцать каменных столбов, соединенных лежа­щими на них балками,- образует подобие гигантского хоровода. Внутреннее кольцо составлено из невысоких менгиров, в центре - каменная плита, возможно, алтарь. Второе кольцо - из симметрич­ных блоков, попарно составленных и перекрытых плитами (Стоуп- хендж, Южная Англия, 2 тыс. до и. э.)

В эпоху железа появляются крепости, обо­ронительные сооружения, сложенные из огром­ных каменных глыб (территория Франции, Балканского полуострова), богатые погребаль­ные сооружения.

Так искусство первобытного общества в по­здний период своего развития подошло к раз­работке композиции, к созданию монументаль­ной архитектуры и скульптуры.

С возникновением классового общества углублялось содержа­ние искусства, расширялись его познавательные и эстетические возможности, складывались и развивались различные его виды, появлялись художники-профессионалы. Этот процесс сопровож­дался утратой наивной непосредственности, характерной для ис­кусства первобытного общества.

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО МИРА

Рабовладельческий строй, пришедший на смену общинпо-родо- вому, был исторически закономерен и имел, по сравнению с пред­шествующей эпохой, прогрессивное значение. Он стал основой дальнейшего роста производительных сил и культуры. В религии совершаются сложные процессы перехода от поклонения зверю к представлению о богах, подобных человеку. Одновременно и в искусстве утверждается образ человека, прославляются его дея­тельная сила, его способность к героическому подвигу.

При всем разнообразии исторического развития рабовладель­ческих обществ древнего мира для них были характерны две фор­мы: восточная и античная.

Восточная получила воплощение в рабовладельческих деспо­тических государствах, которые возникли между 5 и 4 тысячелети­ем до н. э. в долинах и дельтах Нила (Египет), Тигра и Евфрата (древнейшие государства Двуречья) и других.

Античная была характерна для греческих государств-полисов, отличавшихся общественной активностью свободного населения (рабовладельческая демократия). Античное искусство Древней Греции и Рима обращалось к массам свободных граждан, выра­жая основные гражданственные, эстетические и этические пред­ставления общества.

ЕГИПЕТ

Египет - одно из древнейших государств мира, а его искусство - один из самых ранних вкладов в историю культуры стран Древнего Востока. Пер­вые государства в долине Нила возникли шесть тысяч лет тому назад, в конце 4 - начале 3 тыс. до и. э.; они были объединены в централизованную деспотию. К этому времени относятся величай­шие произведения древнеегипетского изобрази­тельного искусства, архитектуры, письменности и другие. Египетские пирамиды, храмы с рельефами и росписями, скульптурные портреты, развитая мифология - все это свидетельствовало о большой художественной одаренности од­ного из древнейших народов мира. В искусстве Египта нашла отражение его величественная природа. Дыхание ветров пустыни, пепельный цвет песчаных равнин, обилие в недрах гор различных пород камня, заросли папируса в дельте Нила, цветы священного лотоса и т. п. во многом определили суровую красоту египетского

искусства. На протяжении веков в нем выработались совершен­ные способы изображения и выразительные средства, при помощи которых был воссоздан сложный и величавый образ человека, от­ражено богатство мифологических представлений.

История культуры Египта делится на пять больших периодов:

1. Додинастический период (4 тыс. до н. э.);

2. Древнее царство (ХХХ-ХХШ вв. до н. э.);

3. Среднее царство (ХХ1-ХУ1П вв. до н. э.);

4. Новое царство (XVI -XI вв. до и. э.)

5. Позднее время (XI в. - 332 г. до и. э.)

332 г. - страна была завоевана Александром Македонским п включилась в систему эллинистического мира.

Додинастический период (4-е тысячелетие до н. э.)

Следы древнейшей культуры на территории Египта относятся к периоду неолита. В течение 4-го тысячелетия до н. э. происходит распад родовых общин. Образуются отдельные области - номы, враждующие между собой. Впоследствии они объединяются в Се­верное и Южное царства. По древнейшим религиозным верова­ниям, каждый ном имел своего покровителя - крокодила, ибиса, змею ит. п., что отражало тотемические представления. В погре­бениях обнаружены шиферные таблички для растирания красок и глиняные расписные гладкие сосуды, связанные с заупокойны­ми обрядами.

Памятники искусства 4-го тысячелетия до н. э. рассказывают об исторических событиях, о верованиях людей. Перемены были вызваны завоеванием Севера Южным Египтом и объединением страны под властью фараона. Устанавливаются правила изобра­жения людей и животных в скульптуре и живописи. Образы жи­вотных олицетворяют силы обожествленного владыки (могучий лев, пожирающий врага; бык, бодающий поверженного человека, и т. п.); значительность фараона подчеркивалась размерами его изоб­ражения, намного превосходящими остальных людей (например, рельефная шиферная плита фараона Нармера (ок. 3000 г. до н. э.). Вырабатываются приемы расположения фигур па плоско­сти (широкие плечи разворачиваются в фас, ноги и голова с ост­рыми чертами - в профиль). Композиция рельефа строится гори­зонтальными полосами, отчего содержание воспринимается как рассказ со строгой последовательностью.

Эти особенности впоследствии складываются в систему древ­неегипетского канона с его твердой фиксацией пропорциональ­ных отношений, иконографических приемов, ритмических сочета­ний, интересом к целостному воспроизведению фигуры.

Древнее царство (XXX - XXIII века до н. э.)

Начиная с 3-го тысячелетия до и. э. (после объединения Егип­та), отмечается расцвет искусства Древнего Египта, в котором от­разился культ неограниченной власти фараона, сочетавшего свои полномочия с саном верховного жреца.

Существовала сложная мифологическая система, отражавшая земную иерархию. Верховным богом был Ра, бог солнца, а фарао­ны объявили себя сынами солнца. Умерший фараон отождеств­лялся с Осирисом. Осирис - бог земли, в основе его почитания лежали представления о ежегодно умирающих и воскресающих силах природы. Осирис, считали египтяне, научил людей всем ис­кусствам и ремеслам. Брат его, бог Сет, был воплощением зла; он убпл Осириса. Его воскресила жена, богиня Изида. Но Осирис не вернулся на землю, он стал царем страны умерших.

Согласно верованиям египтян, человек состоял из трех элемен­тов: из тела, из части «ка» и части «ба». <<Ка» был двойником человека и его ангелом-хранителем. В то же время он был про­водником умершего на том свете. Душой человека был «ба» - птица с человеческой головой.

Существовал развитый заупокойный культ. Тело умершего баль­замировали, его снабжали пищей и предметами повседневного оби­хода. Создавались статуи умершего, они как бы заменяли собой тело, чтобы душа могла вернуться для воссоединения с двойни­ком. Поэтому скульптура тяготела к точному портретному изоб­ражению. С заупокойным культом была связана и архитектура этого периода.

Архитектура

С 3-го тысячелетия до и. э. в связи с культом фараона началось возведение пер­вых гигантских усыпальниц. Грандиозность, устремленность вверх гробниц фараонов III династии свидетельствовали о стремлении возвеличить в веках жизнь правителя, противопоставить преходящему характеру зем­ной жизни вечность жизни загробной. Наиболее значительные архитектурные сооружения: усыпальница-пирамида фараона Джосера в Саккара (XXVIII в. до н. э., зодчий Имхотсп); одним из «семи чудес света» называли пирамиды фараонов Хуфу (Хе­опса), Хафра (Хефрена) и Менкаура (Микерина, XXVII в. до п. э.), находящиеся в Гизе. Наиболее грандиозна пирамида Хеопса: высота 147, длина стороны 233 м. Древнегреческий историк Геро­дот свидетельствовал, что тысячи людей строили десять лет доро­

гу для подвозки каменных плит, а потом двадцать пять лет - пи­рамиду. На ее постройку пошло два миллиона триста тысяч бло­ков весом каждый от 2,5 до 30 т. Пирамида представляла собой гигантский каменный массив, внутри находилась лишь небольшая камера, где помещался саркофаг с мумией.

Пирамиды в Гизе составляли часть грандиозного ансамбля, в который входили заупокойные храмы. Гигантская фигура сфинк­са, как бы утверждающая идею вечного покоя, дополняла ансамбль.