16. Специфика социального познания

Социальное познание отличается рядом особенностей, связанных и со спецификой объектов познания, и со своеобразием позиции самого исследователя.

Прежде всего в естествознании субъект познания имеет дело с «чистыми» объектами, обществовед ― с особыми ― социальными объектами, с обществом, где действуют субъекты, люди, наделенные сознанием.

В отличие от естествознания здесь весьма ограниченна сфера эксперимента из-за моральных соображений. Второй момент: природа как объект исследования находится перед субъектом, изучающим ее, напротив, обществовед изучает социальные процессы, находясь внутри общества, занимая в нем определенное место, испытывая влияние своей социальной среды. Интересы личности, ее ценностные ориентации не могут не оказывать воздействия на позицию и оценки исследования.

Все это, безусловно, усложняет исследование социальных процессов, требует от исследователя учета этих особенностей, максимальной объективности в познавательном процессе, хотя, естественно, это не исключает оценки событий и явлений с определенных социальных позиций, умелого вскрытия за индивидуальным и неповторимым общего, повторяющегося, закономерного.

Особенность познания социальных явлений:

― самый сложный объект изучения, т.к. люди «своевольны» (Ницше)

― исследуются не только материальные, но и духовные отношения;

― общественные объект и субъект познания.

― используются общенаучные методы, но с учетом специфики.

― понятие истины расширено.

В гносеологии под истиной понимают соотношение знаний и реального положения вещей ― это классический подход.

В социальном познании истина может быть: абсолютной, относительной, объективной, конкретной. Подходы к определению истины:

1) классический ― корреспондирующая (соответствие между знанием и реальностью ― от Аристотеля) ― естественные науки;

2) прагматическая ― истинно то знание, которое приносит пользу (Ч.Пирс в США 19 в.) ― специалисты по ИТ, экономисты;

3) конвенциональная (соглашение) истинно то, что ученые договорились считать истиной.

4) концепция когерентности ― взаимосогласованность знаний (и+и=и) ― логика, математика.

17. Эволюционные идеи в современной эпистемологии (к. Поппер, к. Лоренц)

Эволюционная эпистемология основывалась на идее идентичности биологической эволюции и познавательного процесса и опиралась на представление о том, что познавательный аппарат человека — это механизм адаптации, развитый в процессе биологической эволюции. В качестве основного теоретического ресурса эволюционной эпистемологии выступает концепция органической эволюции.

Следует различать два значения эволюционной эпистемологии.

1) Попытка объяснения развития средств, форм и методов познания (органов познания) с привлечением эволюционной схемы (эволюция органов познания, когнитивных структур и познавательных способностей, обеспечивающих возможность адекватного отражения мира). Наш познавательный аппарат — результат эволюции.

Субъективные структуры познания соответствуют реальности, ибо именно такое состояние обеспечивает возможность выживания. Этот аспект хорошо показан в тезисе К. Лоренца: «Наши познавательные способности есть достижение врожденного аппарата отражения мира, который был развит в ходе родовой истории человека и дает возможность фактически приближаться к внесубъективной реальности. Степень этого соответствия в принципе поддается исследованию...». Это Эволюционная теория познания (ЭТП)

2)Стремление к эволюционному объяснению самого содержания знания (появления информации). Это значение эволюционной эпистемологии есть непосредственно предмет философии науки, потому что в нем акцент перемещен на модель роста научного знания, которая оказывается эволюционной по своему характеру и особенностям. Данное направление называют также эволюционной теорией науки (ЭТН).

ЭТП исследует становление и формирование познавательного аппарата. ЭТН занимается продуктами познания: гипотезами, теориями, концепциями.

Основоположником эволюционной эпистемологии считается австрийский этолог Конрад Лоренц. Основы его учения наиболее явно представлены в книге «Оборотная сторона зеркала». К эволюционной эпистемологии тяготели также Карл Поппер «Объективное знание. Эволюционный подход», Герхард Фоллмер, Стивен Тулмин и др.

1) Книга Лоренца по эволюционной эпистемологии «Оборотная сторона зеркала» долгое время оставалась без должного внимания. Ученый называет «Оборотной стороной зеркала» познавательную способность человека, подчеркивая, что само существование человека и общества есть когнитивный процесс, основанный на присущем человеку любознательном или исследовательском поведении. В «Оборотной стороне зеркала» исследование познавательного процесса начинается с изучения поведения амебы и проводится вплоть до человека и человеческой культуры. Вопрос о врожденном знании следует трактовать как наличие в структуре человеческого головного мозга материального носителя — генома, который и делает возможным усвоение информации о мире.

Исходя из стремления Лоренца поставить все эпистемологические вопросы на биологическую основу, его направление, а точнее, исследовательская программа получила название «биоэпистемология». Ее основной темой стал когногенез, т.е. эволюция структур и процессов познания, эволюция восприятия, корней понятийного мышления, исследование вопроса о природе приобретения знания.

Лоренц отмечает, что в органах чувств закодирована природа мира, в котором организмы обитают. Например, в самой форме глаза, его структуре и биохимическом составе, закодированы законы оптики.

2) Поппер очень много внимания уделяет проблеме роста научного знания (как и все постпозитивисты). Он полагает, что основной метод развития науки ― метод проб и ошибок. После пробного выдвижения первоначальной гипотезы, необходимо стремиться найти для нее различные контрпримеры (фальсификаторы). Рано или поздно такие контрпримеры находятся, гипотеза оказывается ошибочной и отбрасывается, заменяясь новой гипотезой. Истинным можно считать всякое положение науки, которое не опровергнуто.

Поппер отходит от идеи кумулятивности (накапливаемости) в эволюции научного знания. Если о какой-то преемственности и можно говорить, то только о преемственности проблем в истории науки.

Модель эволюции знания у Поппера достаточно близка дарвиновской модели эволюции, в основе которой, как известно, лежат мутагенез (процесс случайного возникновения мутаций) и селектогенез (процесс отбора благоприятных мутаций и выбраковывания неблагоприятных). Поскольку новые гипотезы возникают на основе проб-мутаций, то последующая гипотеза может быть в произвольном ― не обязательно кумулятивном ― отношении к предыдущей.

Источник знания

Эмпирический базис

Демаркация

Отношение к философии

Метод науки

Модель развития науки

Задачи философии науки

Логический позитивизм

Чувственное восприятие

Независимость эмпирического базиса от теории

Верификация

Бессмысленность метафизики

Индукция

Дедуктивный кумулятивизм

Логический анализ языка науки

Поппер

Любые источники (философия, мифология и т.д.)

Теоретическая нагруженность эмпирического базиса

Фальсифицируемость

Осмысленность метафизики

Метод проб и ошибок (дедукция)

Проблемный кумулятивизм

Анализ развития знания