2. Наука и философия

Очевидно, что и философия, и наука являются органическими элементами более широкой реальности — культуры, понимаемой как совокупность всех способов и результатов взаимодействия человека с окружающей его действительностью, как опыт освоения человеком мира и адаптации к нему. Философия и наука не только влияют друг на друга, но и испытывают на себе влияние со стороны других элементов культуры (обыденного опыта, права, искусства, политики, экономики, религии и др.).

За историю сосуществования философии и науки как самостоятельных и во многом различающихся форм познавательной деятельности человека был сформулирован ряд концепций об их взаимоотношении.

I) Исторически первой, прошедшей длительную эволюцию, была трансценденталистская концепция («метафизическая» (у позитивистов), и «натурфилософская»). Кратко: «Философия — наука наук».

1) подчеркивание гносеологического приоритета философии как более фундаментального вида знания по сравнению с конкретными науками. 2) руководящяя роль философии по отношению к частным наукам. 3) самодостаточность философии по отношению к частнонаучному знанию и зависимость частных наук от философии, относительность истин конкретных наук.

Впервые концепция была сформулирована в рамках античной культуры. Фактически все крупные философы Античности, начиная с Пифагора, Фалеса, Парменида, Платона и Аристотеля придерживались этой концепции.

― философия формулирует наиболее общие законы о мире, человеке и познании;

― философия стремится к достижению объективно-истинного и доказательного («эпистемного») характера своих всеобщих утверждений;

― частные науки (геометрия, механика, оптика, история, политика, биология, физика, астрономия и др.), в отличие от философии, изучают не мир в целом, а только отдельные его фрагменты («сферы»), и потому их истины не имеют всеобщего характера; философское знание всеобще, частнонаучное партикулярно;

― поскольку мир («космос») целостен, а целое всегда определяет свои части (их функции и предназначение), постольку истины философии «выше» истин частных наук; последние должны «подчиняться» первым и соответствовать им;

II) Частные науки начинают играть все большую роль в развитии общества, Происходит создание новой культурной реальности, которая получила название «классическая наука». Ее символом становится «механика Ньютона» или «классическая механика». Основным и очевидным фактором, способствовавшим стремительному росту системы частнонаучного знания, было прежде всего эмпирическое исследование природы и общества, создание твердой фактуальной базы науки, точное ее математическое описание и обобщение.

III) В 30-х гг. XIX в. появилась позитивистская концепция соотношения философии и науки, в работах О. Конта, Г. Спенсера, Дж.Ст. Милля. Сущность была выражена словами Конта: «Наука — сама себе философия». В XIX в. наука прочно встала на ноги и в плане накопления большого количества фактов, и в отношении методологической и методической оснащенности своих исследований, и в плане создания значительного числа собственных теоретических построений, и в отношении признания обществом ее огромной практической и познавательно-мировоззренческой значимости. Теперь задача виделась в обратном — в недопущении философского стиля мышления и его умозрительных спекуляций в науку, разрушающих точный и эмпирически проверяемый язык научных теорий (позитивное мышление). Согласно позитивистам, польза от тесной связи конкретных наук с философией проблематична, а вред — очевиден. Для конкретно-научных теорий единственной основой и критерием их истинности должна быть только степень их соответствия данным опыта, результатам систематического наблюдения, измерения, эксперимента или статистическим данным.

IV) Антиинтеракционистская концепция, проповедующая дуализм во взаимоотношении между наукой и Ф., абсолютное культурное равноправие и самодостаточность каждой из них, отсутствие внутренней взаимосвязи и взаимовлияния между ними в процессе развития и функционирования каждого из этих важнейших элементов культуры. Развитие, функционирование частных наук (особенно естествознания) и философии идет параллельно и независимо друг от друга. Появляется идея разделения всей человеческой культуры на две разные культуры: естественнонаучную (нацеленную на выполнение прагматических, утилитарных функций адаптации и выживания человечества за счет роста его материального могущества) и гуманитарную (нацеленную на увеличение духовного потенциала человечества, взращивание и совершенствование в каждом человеке его духовной составляющей, единящей его с Богом). Философия в этом разделении относится к гуманитарной культуре, наряду с искусством, религией, моралью, историей и другими формами самоидентификации человека.