- •1. Предмет и задачи философии науки
- •2. Наука и философия
- •3. Наука как система знаний и как социальный институт
- •4. Основные этапы развития науки
- •5. Возникновение дисциплинарно организованной науки
- •6. Историческая обусловленность научных открытий
- •7. Роль науки в истории общества
- •8. Философско-методологические предпосылки становления новоевропейской науки
- •9. Научные революции в истории науки
- •10. Особенности классической картины мира
- •11. Особенности современной картины мира
- •12. Принцип соответствия
- •13. Специфика и принципы системного подхода
- •14. Наука как вид духовной деятельности. Структура познавательной деятельности
- •15. Научное и вненаучное познание. Специфика научного познания
- •16. Специфика социального познания
- •17. Эволюционные идеи в современной эпистемологии (к. Поппер, к. Лоренц)
- •18. Классическая и неклассическая модели научного познания (сравнительный анализ)
- •19. Взаимосвязь эмпирического и теоретического уровней научного познания
- •20. Эмпирический уровень научного познания
- •21. Теоретический уровень научного познания
- •22. Научная проблема и проблемная ситуация
- •23. Понятие научного факта
- •24. Гипотеза и ее роль в научном познании
- •25. Научная теория и ее основные функции. Типология научных теорий
- •26. Проблема истины в философии науки
- •27. Рациональная критическая дискуссия как форма развития научного знания
- •28. Типы научной рациональности
- •29. Методы и методология. Классификация методов
- •30. Специфика гуманитарного знания
- •31. Идеалы и нормы научного исследования
- •32. Теория развития науки к.Поппера. Критика индуктивизма и конвенционализма
- •33. Концепция научно-исследовательских программ и. Лакатоса
- •34. Понятие научной революции. Теория научных революций т.Куна
7. Роль науки в истории общества
Наука является культурно-историческим феноменом. Она возникла в контексте исторического развития цивилизации и культуры, на определенных стадиях этого развития. Однако не во всех культурах наука занимала столь высокое место в шкале ценностных приоритетов. В этой связи возникает вопрос об особенностях того типа цивилизационного развития, который стимулировал широкое применение в человеческой деятельности научных знаний.
Традиционные и техногенные цивилизации
Известный философ и историк А. Тойнби выделил и описал 21 цивилизацию. Все они могут быть разделены на два больших класса по типам цивилизационного развития, — на традиционные и техногенные.
Техногенная цивилизация является довольно поздним продуктом человеческой истории. Лишь в XV-XVII вв. в
европейском регионе сформировался особый тип развития, связанный с появлением
техногенных обществ, их последующей экспансией на остальной мир и изменением под их влиянием традиционных обществ.
Традиционные общества характеризуются замедленными темпами социальных изменений. Конечно, в них также возникают инновации как в сфере производства, так и в сфере регуляции социальных отношений, но прогресс идет очень медленно по сравнению со сроками жизни индивидов и даже поколений. Инновационная деятельность отнюдь не воспринимается здесь как высшая ценность, напротив, она имеет ограничения и допустима лишь в рамках веками апробированных традиций. Древняя Индия и Древний Китай, Египет, государства мусульманского Востока эпохи Средневековья и т.д. — все это традиционные общества. Этот тип социальной организации сохранился и до наших дней многие государства «третьего мира» сохраняют черты традиционного общества, хотя их столкновение с современной западной (техногенной) цивилизацией рано или поздно приводит к радикальным трансформациям традиционной культуры и образа жизни.
Что же касается техногенной цивилизации, то ее признаки противоположны характеристикам традиционных обществ. Когда техногенная цивилизация сформировалась в относительно зрелом виде, то темп социальных изменений стал возрастать с огромной скоростью. Самое главное, всемирно-историческое изменение, связанное с переходом от традиционного общества к техногенной цивилизации, состоит в возникновении новой системы ценностей. Ценностью считается сама инновация. Техногенная цивилизация появилась задолго до появления компьютеров и даже задолго до паровой машины. Ее преддверием можно назвать развитие полисной культуры, в результате которой появились демократия и теоретическая наука, образцом которой была евклидова геометрия.
Второй и очень важной вехой стало европейское Средневековье с особым пониманием человека, созданного по образу и подобию Бога.
Впоследствии, в эпоху Ренессанса, происходит восстановление многих достижений античной традиции, но при этом ассимилируется и идея богоподобности человеческого разума. И вот с этого момента закладывается культурная матрица техногенной цивилизации, которая начинает свое собственное развитие в XVII в. Она проходит три стадии: сначала предындустриальную, потом индустриальную и наконец постиндустриальную. Важнейшей основой ее жизнедеятельности становится прежде всего развитие техники, технологии, причем не только путем стихийно протекающих инноваций в сфере самого производства, но и за счет генерации все новых научных знаний и их внедрения в технико-технологические процессы.
Так возникает тип развития, основанный на ускоряющемся изменении природной среды, предметного мира, в котором живет человек. Изменение этого мира приводит к активным трансформациям социальных связей людей.
Техногенная цивилизация существует чуть более 300 лет, но оказалась весьма динамичной, подвижной и очень агрессивной: она подавляет, подчиняет себе, переворачивает, буквально поглощает традиционные общества и их культуры —сегодня этот процесс идет по всему миру.
Идея преобразования мира и подчинения человеком природы была доминантой в культуре техногенной цивилизации на всех этапах ее истории, вплоть до нашего времени. Что же касается традиционных обществ, то здесь деятельностное отношение к миру, которое выступает родовым признаком человека, понималось и оценивалось с принципиально иных позиций. Стабильность жизни традиционных обществ с позиций системы жизненных смыслов техногенной структуры оценивается как застой и отсутствие прогресса, которым противостоит динамизм западного образа жизни. Вся культура техногенных обществ, ориентированная на инновации и трансформацию традиций, формирует и поддерживает идеал творческой индивидуальности. Считается, что обучение, воспитание и социализация индивида в новоевропейской культурной традиции способствуют формированию у него значительно более гибкого и динамичного мышления, чем у человека традиционных обществ.