yahont_o_v_problemy_konservacii_restavracii_i_atribucii_proi

о.в. яхонт

Георгия для главной башни Московского Кремля под­ тверждается как выводами реставрационных и технико­ технологических исследований, так и историческими данными. Время, в которое была изготовлена исследуемая икона, относится к одному из самых тяжелых периодов

отечественной истории. В результате длительного перио­ да княжеских распрей, войн и двухсполовинойвекового татаро-монгольского ига города и села Древней Руси были разграблены и сожжены, население частью уничтожено или обложено огромной данью, мастера многих ремесел угнаны в полон и т.д. На разоренной русской земле были утрачены почти все ремесла, в том числе прекратились ра­ боты с камнем36• Как отмечал И. Е. Забелин, «каменные строения в древней Москве столь были редки, что лето­ писцы старательно заносили в свои сборники временных лет всякую подобную постройку, даже ворота и, в особен­ ности, конечно Божий храмы>>37• Тогда строили в основном издерева, что <<объясняется, впрочем, великоюдешевизною в то время строительного деревянного материала, а вместе с тем и необыкновенною скоростью постройки не только обывательских жилищ, но и самых церквей, нередко очень обширных и высоких, а также и городских стен, еще более обширных»38• Каменное строительство было не только ред­ ким, но и долгим - Вознесенский собор в Кремле соору­

жался всю первую половину XV в. и был закончен лишь в 1467 году, а белокаменные стены Московского Кремля соз­ давались несколько десятилетий39• Часто такие построй­ ки были недолговечными, как указанные белокаменные стены Кремля, вскоре залатанные деревом настолько, что приезжими иностранцами они воспринимались как дере­ вянные40. Вередко в процессе строительства сооружение

разрушалось, что случилось в 1474 году при сооружении Успенского собора. Все это говорит отом, чтоктомувреме­ ни во многом были утрачены знания и техника каменного строительства. Даже обрабатывался камень как дерево - теслом и топором41. Были забыты прекрасные традиции, которые в XII-XIII веках воплотилисЪ в уникальных хра­ мах и дворцах Владимира, Суздаля и Юрьева Польского, в их разнообразных рельефах.

На этом фоне является удивительным факт создания в 1464 годуизкамняогромнойпоразмеруиконысв. Георгия­ круглой белокаменной скульптуры, сложной , по компози­ ции и технике исполнения, размещенной в круглой нише над проездными воротами главной башни Московского Кремля. Столь сложные технические и художественные проблемы не решалисьдаже во владимиро-суздальских ре­ льефах, подчиненныхплоскостистен. Белокаменная икона

20 1

О СОЗДАТЕЛЯХДРЕВНЕЙ БЕЛОКАМЕННОЙ ИКОНЫ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ 1464 ГОДА С ГЛАВНОЙ БАШНИ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ

св. Георгия была выполненатехникой и методами объемно­ го ваяния в камне, неведомыми мастерамДревней Руси. Им не были известны специальные инструменты для ваяния в камне - скарпели и троянки. К томуже скарпели, которые были использованы для создания этой иконы, были изго­ товлены из особотвердой стали - весьма дефицитной в тот период бесконечных войн. Эта проблема черного металла, необходимого для ковки оружия, была необычайно обо­ стрена в период татаро-монгольского ига, так как татары не только обкладывали тяжелой данью покоренное русское население, но (как писал путешественник Вильгельмде Ру­ брук), боясь военного сопротивления, принимали меры к изъятию металла, из которого можно было изготовить воо­ ружение. Они отбиралидаже <<топоры и все железо, которое находилю>42• Поэтому трудно было бы представить, что в той ситуации особо прочная сталь, жизненно необходимая для ковки оружия, могла бы расходоваться на инструменты для рубки камня, - для таких работтогда было достаточно простого топора или тесла. Стальные скарпели и троянка, выявленные в процессе реставрационных исследований, были привезены итальянскими (венецианскими) масте­ рами, которые всегда ценили специальные инструменты и ремесленные традиции. Прибыть в Москву они могли через генуэзские и венецианские торговые фактории, находив­ шиеся в Крыму и определявшие путь, уже несколько веков связывающий Московию с Византией и странами Среди­ земноморья. По нему провозили не только разнообразные диковинные товары, но и христианские святыни, визан­ тийские иконы и бесценные книги. Этим же путем прибы­ вали византийские иконописцы и философы, а позднее - итальянские мастера разных ремесел.

Выбор южного направления торговых, культурных и тех­ нических контактов Московского государства в то время был определен политикой западных соседей. Сохранились многочисленные данные об ограблении русских купцов на балтийском пути43 и о многочисленных <<пакостях», чини­ мых в Литве44• Шведские правители, желая ослабить наших предков, в 1303 году запретили ввоз в Новгород железа и стали45• Еще более нетерпимо западные соседи относились к приезду в Москву мастеров разных профессий, которые могли бы помочь в восстановлении нашего Отечества. Как в свое время заметил И. Е. Забелин, «вызов мастеров, кро­ ме затруднений в приискании охотников ехать в неведо­ мую Москву и в уговорах с ними, сопровождался еще более важными и несносными затруднениями в том, что добрые наши соседи не пропускали через свои земли - на север­ ной границе немцы, на средней Литовеко-Польское госу-

202

о.в. яхонт

дарство, на юге Валатские владетели»46. Поэтому южная дорога через венецианские и генуэзские торговые факто­ рии была практически единственной, по которой в Москву могли прибыть и купцы, и ремесленники.

Данный вывод подтверждается и рядом фактов деятель­ ности купца Василия Дмитриевича Ермолина, летописное упоминание о котором ряд исследователей посчитали до­ статочным для определения авторства белокаменной ико­ ны. Как известно, В. Д. Ермолин происходил из купцов­ сурожан47. Егопрадедбылоднимиздесятикупцов-сурожан, сопровождавших войска Дмитрия Донского на Куликова поле. Как и его предки, В. Д. Ермолин был человеком вы­ сокой грамотности - вспомним о Ермолинской летописи. Он знал несколько языков, переписывался со знатоками древних текстов, много путешествовал, бывал в Суроже (Судаке), Кафе (Феодосии), Тане (Азове) и других торго­ вых факториях итальянцев из Венеции и Генуи в Северном Причерноморье, а также в Константинополе48. Помимо купеческих дел он был «предстателем>> на больших подря­ дах - заказах Ивана 111 на строительные работы: на ремонт

ивосстановление стен от Боровицкой до Свибловой баш­ ни, а также Фроловекой башни Московского Кремля, Зо­ лотых ворот и церкви Воздвижения наторгу во Владимире, Георгиевского собора в Юрьеве-Польском. Его привлекали к строительству Успенского собора в Москве и трапезной в Троице-Сергиевой лавре. Наибольшую славу ему принес­ ли работы, в результате которых была <<возобновлена» (как отмечено в Ермолинской летописи) <<Церковь камена святое Вознесение»49 в Московском Кремле, пострадавшая при по­ жаре. Сооружение собора, основанного великой княгиней Евдокией Дмитриевной, вдовой Дмитрия Донского, было начато в 1405 году. В процессе длительного строительства

и<<ПО многих же пожарех, изгоревшу камению около еа и сводом двигшися... а внутри еа все твердо бяше>>. В 1467 году великая княгиня Мария Ярославна, вдова Василия Тем­ ного, поручила В. Д. Ермолину возобновление собора. Как записано в летописи о выполнении столь почетного под­ ряда, <<домыслив же ся о сем, Василий Дмитриев Ермоли­ на с мастеры каменщики церкви не разобраша всеа, но из надворьа горелой камень весь обломаша, и сводыдвигшаа­ ся разобраша, и оделаша еа около всю новым каменем да кирпичем ожиганым, и своды сведоша...»50• Таким образом, мастера-каменщики и В. Д. Ермолин решили не разбирать до основания первоначальные стены собора, тем самым не уничтожать их для сооружения нового, как это было при­ нято тогда и многие столетия позже. Они, в определенной мере предвосхищая реставрационные принцилы нашего

203

О СОЗДЛТFЛЯХ ДРЕВНЕЙ БЕЛОКАМЕННОЙ ИКОНЫ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ 1464ГОдА С ГЛАВНОЙ БАШНИ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ

века, постарались их сохранить в меру своих возможностей, что вызвало восхищение современников - «ЯКО дивитися всем необычному делу сему»51• Подобное удивление было отмечено в других летописях52• Деятельность В. Д. Ермолина, подряды, им взятые, и слож­

ность проводимых работ вынуждала привлекать итальян­ ских мастеров, которых он встречал в торговых факториях СеверногоПричерноморья. Ведь«художникиитальянцы, ­ как отмечал И. Е. Забелин, - появились в Москве по слу­ чаю торговых сношений с южными Черноморскими края­ ми, особенно с Сурожем и Генуэзскою Кафою, с тамошним богатым торгом. О прибывших в Москву гостях-сурожанах летописцы упоминают под 1356 г.»53• Но И. Е. Забелин счи­ тал, что итальянские торговцы и раньше этого года хорошо знали дорогу в Москву. Мастера же различных ремесел из Италии были желанными для возрождаемой Иваном 111 Москвы, и «для привлечения их на свою службу он не оста­ навливался ни перед какими затратами и трудностями»54• Тем более что широта их профессиональных возможно­ стей была хорошо известна в Европе: они могли выполнять строительные, архитектурные, инженерные, фортифика­ ционные и иные дела, умели работать с различными мате­ риалами, в том числе отливать пушки и колокола, чеканить монеты и изготовлять ювелирные украшения, ваять в кам­ не и писать картины и фрески.

Хотя традиционно принято считать, что первым итальян­ ским мастером, приглашеиным в Московию в 1472 году, был Арпетотель Фьораванти55, ряд исторических свиде­ тельств, накоторые мы хотели бы указать, это опровергает. В последние десятилетия итальянскими и отечественными учеными опубликованы материалы, которые сообщают, что в 1463 году Иван 111 назначил своим «главным монет­ чиком» итальянца Якоба56• Этот Якоб чеканил в Москве золотые монеты, на одной из сторон которых изображался св. Георгий. Видимо, это изображение со временем стало моделью и для знаменитой вислой печати, поздний оттиск которой (1497) определилдляисториковначалороссийских гербов57• Изображение св. Георгия на золотых монетах, воз­ можно, явилось и иконографической моделью для нами ис­ следуемой белокаменной иконы. Кроме того известно, что этот Якоб переписывался с миланским герцогом Сфорца и

в письмах называл Московского князя Ивана 111 «Белым Императором» (Bianco lmperatori). Помимо Якоба в 1960-е

годахXVвека в Москве жили выходцы из Виченцы (одного из городов Венецианской республики) - «денежник» Джан Баттиста Вольпе и его племяник и знаток инженерного дела Антонио Джислярди, которых объединяло не только

204

о.в. яхонт

землячество, но и общие «денежные>> дела58• Находивший­ ся в 1466-1467 годах в Москве венецианский посланник А. Контарини отметил в своих записях, что встретил сре­ ди итальянцев и своего земляка - ювелира, «который из­ готовил - и продолжал изготовлять - много сосудов для великого князя»59• Итальянцы, видимо, успешно справ­ лялисЪ с различными поручениями Ивана 111, так как из­ вестно, что некоторые из них выполняли и другие, весьма конфиденциальные его распоряжения. Фактом высоко­ го признания Иваном 111 их деятельности и завоеванного ими доверия служит поручение Джану Баттнете Волъпе (под именем Иван Фрязин) возглавить московское посоль­ ство в Рим к папе Павлу 11 и кардиналу Виссариону. «Иван Фрязин успешно выполнил возложенную на него миссию, заключив соглашение с папой о выдаче Зои Палеолог за русского великого князя» Ивана 11160• Указанные истори­ ческие свидетельства подтверждают факты не только ак­ тивной деятельности венецианских мастеров в Москве, но и выполнения ими очень важных поручений Ивана 111. Возможно, среди них было и участие в подряде купца В. Д. Ермолина по созданию идеологическиважнойдля Москвы белокаменной скульптурной иконы св. Георгия, размещен­ ной на главной башне Московского Кремля. Поддержкой этой гипотезы могут быть, с одной стороны, разносторон­ няя подготовка итальянцев в различных ремеслах, а с дру­ гой - наличие у них особо прочной стали, необходимой как для изготовления гравировального инструмента и штампов (с помощью которых выполнялисъ «денежные» работы), но также пригодной и для ковки из нее скульптурных инстру­ ментов - скарпелей и троянок. Для успешной установки скульптурной иконы, которую мы отмечали в процессе ис­ следований, необходима была помощь знатока инженерного дела Антонио Джислярди. Помимо этого «денежники» Якоб и Иван Фрязин хорошо владели византийской иконографи­ ей изображения св. Георгия, подтверждением чего являются сохранившиеся монеты и печати того времени, изготовлени­ ем которых они занималисъ. Попасть в Москву они могли через северначерноморские фактории венецианцев и гену­ эзцев, откуда их мог пригласить купец В. Д. Ермолин.

Необходимоучитывать,чтовтотпериод Венециясохраняла активные торговые отношения с богатымхлебом Северным Причерноморъем, ачерезнего-сгосударствами Восточной Европы, в том числе и с Московией. Как мы отмечали, там находились венецианские и генуэзские торговые фактории Тапа, Кафа, Сурож, которые посещал В. Д. Ермолин. Они были основаны в XIII-XIV веках и просуществовали до их разорения турками в 1475 году. Фактории на Черном море,

205

О СОЗдАТЕЛЯХДРЕВНЕЙ БЕЛОКАМЕННОЙ ИКОНЫ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ \464ГОдА С ГЛАВНОЙ БАШНИ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ

называемым итальянцами Великим, имели в то время для Венеции и Генуи столь огромное торгово-экономическое значение, что с конца XIII по конец XIV века явились при­ чинамичетырех войн между ними61• Эти фактории являлись городскими прибрежными крепостями, в которых помимо купцов жили консул, выбранный и командированный сена­ том, священники, переводчики, глашатаи, ремесленники. Жители факторий стремились сохранить в далеких север­ ночерноморскихпоселениях правила и традиции, принятые на их родине. В этих местах почитание св. Георгия имело широкое распростра ; ение: один из портов был назван в его честь62, на стенах некоторых церквей и крепостных башен были размещены его рельефные надвратные изображения, одно из которых сохранялось в бывшем Суроже до XVIII века. С середины XVвека на монетах Кафы герб Генуи был заменен на изображение св. Георгия. Жители Кафы, как и других итальянских торговых факторий, состоявшие не только из итальянцев (генуэзцев, венецианцев, падуанцев, флорентийцев, миланцев), но из греков, армян, сирийцев и представителей других народов, особо чтили божественного покровителя св. Георгия, день которого необычайно широко отмечался - церемониями, пожертвованиями в храм, скач­ ками, ужинами. До недавнего времени под Севастополем в Георгиевском монастыре, основанном византийцами, нахо­ дились остатки рельефной иконы св. Георгия, иконаграфи­ чески близкой исследуемой нами63• Еще долгие годы после захвата Крыма турками на ста­

рых стенах церквей и крепостей находились рельефные и скульптурные изображения св. Георгия, содержание кото­ рых для захватчиков было неизвестно. Их наличие в раз­ личных местах отмечал турецкий путешественник Эвлия Челеби, посетивший Крым в 1666-1667 годах. Посетив кре­ пость Мангуп, он отмечает, что на дороге к этой крепости «стоит храм неверных. Над его дверью на четырехуголь­ ной мраморной доске вырезанное изображение всадника на коне с копьем. Под ногами коня - убитый дракон. Это удивительное волшебство>>64• Очень важно для нас его опи­ сание ворот Всадника (Атлы-капу) крепости Кафы (Кефе): <<На высоком своде этих ворот, на сделанном из белого мра­

мора каменном коне сидит каменный всадник. Под нога­ ми коня - опять же каменный дракон. Поэтому эти ворота называют воротами Всадника. Поистине, это изображение сделано мастером с удивительным и поразительным искус­ ством. Мраморный коньстоит, какживой>>65• Эвлия Челеби, судя по этому тексту, видел не рельефное, а скульптурное изваяние, так как в предшествующем описании и в других местах текста он уточняет, что изображения <<На четыре-

206

о.в. яхонт

хугольных мраморных досках»66• Таким образом, запись турецкого путешественника Эвлия Челеби подтверждает существование в итальянских торговых факториях, нахо­ дившихся на пути венецианских ремесленников в Москву, скульптурных изображений св. Георгия, размещенных на крепостных башнях.

И. Е.Забелинемкоопределилзначениерусско-итальянских связей для возрождения нашего Отечества: «Надо вообще заметить, что первая Москва, кактолько начала свое исто­ рическое поприще, по счастливым обстоятельствам тор­ гового и именно итальянского движения в наших южных краях, успела привлечь к себе, по-видимому, особую коло­ нию итальянских торговцев, которые под именем сурожан вместе с русскими заняли очень видное и влиятельное по­ ложение во внутренних делах великокняжеской столицы и впоследствии много способствовали ее сношениям и свя­ зям с итальянскою, фряжскою Европою. К концу XV века эти связи завершилисЪ весьма важным событием - бра­ косочетанием Иоанна 111 с Софьею Палеолог, устроенным непосредственно одними итальянцами и еще с большею силою водворившим в Москве фряжское влияние не толь­ ко в политике, но главным образом в области разного рода художеств»67• Ярким примерам этого плодотворного влияния является

рассмотренная нами белокаменная иконасв. Георгия. Здесь необходимо сделать уточнение о том, что автором иконы мог быть именно венецианский скульптор. Это определя­ ется не только благодаря анализу технологии ваяния ико­ ны, но и тем, что выполнение на основании византийского образца скульптурной иконы, значительной по размеру и сложной по форме, для венецианского мастера было делом знакомым. В тоже время это было практически нереальным для мастеров как из католических центральных и северных стран Западной Европы, так и из Генуи, жители которой отличались от религиозно терпимых венецианцев ортодок­ сальным католицизмом, утверждаемым ими огнем и мечом на землях Старого и Нового Света. Только генуэзец, кемяв­ лялся августинекий монахАнтонио Бонумбре, могбытьдо­ веренным лицом папы Сикета IV, легатом и нунцием, кото­ рому было поручено не только сопровождать Зою Палеалог через европейские государства в Москву, но и направлять в <<варварской>> Моековин «заблудших на путь истины», уста­ новив в нашем отечестве папскую духовную власть68• Все сказанное дает основание считать, что В. Д. Ермолин при изготовлении скульптурной иконы святого Георгия, как уже отмечал И. Е. Забелин, выполнял <<наряд» и являлся «предстателем>>, то есть попечителем работ. Изваяли ее ита-

207

О СОЗДАТЕЛЯХДРЕВНЕЙ БЕЛОКАМЕННОЙ ИКОНЫ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ 1464 ГОДА С ГЛАВНОЙ БАШНИ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ

льянские (венецианские) скульпторы по византийскому образцу из белокаменных блоков, заготовленных русски­ ми камнесечцами. К словусказать, миссия папского легата Антонио Бонумбре, закончившалея в Москве полным про­ валом, стала причиной ареста и, возможно, гибели Ивана Фрязина (Джан Баттиста Вольпе) - предполагаемого нами одного из создателей скульптурной иконы св. Георгия69• Вскоре оказался в опале и Василий Дмитриевич Ермолин, <<нарядом>> которого была создана и установлена на главной башне Московского Кремля указанная белокаменная ико­ на. Он постригся в монахи Троице-Сергиевой лавры и, ви­

димо, там окончил свои дни.

Несколько слов об авторстве ранее упомянутого белока­ менного Креста дьяка Степана Бородатого 1458 года. На основании анализа техники его изготовления мы считаем, что он выполнен, как и икона св. Георгия, из блока белого камня (известняка), заготовленного древнерусским камне­ сечцемтрадиционным методомчерновойобработкитеслом и топором, следы которых сохранились натыльной стороне. Лицевая сторона изваяна скульптором по византийскому образцу (возможно, из кости) техникой, применеиной при создании исследуемой белокаменной иконы св. Георгия. Ваятель, видимо, был также венецианец, связанный дело­ выми отношениями с В. Д. Ермолиным, К сожалению, фон на кресте был позднее обезображен кривыми надписями, выполненными неопытным камнесечцем.

Косвенным подтверждением нашего заключения служит ряд фактов. Известно, что дьяк Степан Бородатый был до­ статочно проевещенным для своего времени человеком, большим знатоком древних летописей и государственных документов, служа в этом Московскому князю Василию 11 Темному (1415-1462). При нем он занимался дипломатиче­ скими вопросами, участвовал в переговорах, был послан­ ником к польскому королю Казимиру IV. После смерти Ва­ силия Темного служил его вдове, великой княгине Марии Ярославне. Иван 111 для решения дипломатических и юри­ дических проблем привлекего в поход на Новгород Великий в 1471 году, испросивнаэторазрешение уматери70• Дьяк Сте­

пан Бородатый и проевещенный купец Василий Ермолин служили великим князьям Василию Темному и Ивану 111, а также и великой княгине Марии Яроелавне (для которой мастера-каменщики В. Д. Ермолина восстановили Возне­ сенский собор). Они оба представляли, как бы сказали се­ годня, «интелектуальный цвет» Московского государства середины XVвека и, бесспорно, знали другдруга. Кстати, их собственные владения находились рядом, под городомДми­ тровой. Важным свидетельством ихблизости можетслужить

208

о.в. яхонт

тот факт, что именно в Ерыолинекой летописи сообщается тайна причастности дьяка Степана Бородатого к отравле­ нию соперника Василия Темного - князя Дмитрия Ше­ мяки (1420-1453): <<Того же лета (1453) в Иовеграде Великом иреставися князь Дмитреи Юрьевичь Шемяка... со отравы умер, а привозил с Москвы Стефан Бородатый дьяк к Иса­ ку к посаднику Богородицкому, а Исакдеи подкупил княжа Дмитрееваповара, ИменемПоганка,тьижедасть емузелиев куряти. И пригна с вестью на Москву к великому князю Ба­ силен Беда подьячеи; князь же велики пожаловал его дьяче­ ством...>>71. Такая страшная тайна могла быть известна лишь человеку, очень близкому дьяку Степану Бородатому. Как известно, организатор смерти Дмитрия Шемяки не был рас­ крыт в свое время.Дажетакому знатокудревнерусскихлето­ писей, каким считался Н. М. Карамзин, пришлось конста­ тировать: «Виновникдела, столь противного Вере и законам нравственным, остался неизвестнЫМ>>72. Страшный факт раскрылся лишь в начале нашего века после нахождения и публикации А. А. Шахматовым Ерыолинекой летописи. Ви­ димо, крест, который заказал дьяк Степан Бородатый через своегодруга В. Д. Ермолиналучшему в Москве венецианско­ му мастеру по ваянию в камне, предполагался не только для памяти обутраченном сыне, но и как покаяние за страшный грех, взятый на душу.

Белокаменная скульптурная икона св. Георгия была созда­ на в один из самых сложных и переломных периодов исто­

рии нашего Отечества - времени активного объединения русских земель вокруг Москвы и формирования Русско­ го государства. Этому процессу содействовал ряд факто­ ров, главным из которых было то, что в это время Москва утверждалась духовным центром русского православия:

в 1395 году в Москву была перенесена заступница земли

Русской - икона «Богоматерь Владимирская>>, а в 1448 году собором русских владык в Москве был избран русский ми­ трополит Иона, и русская православная церковь приобрела самостоятельность (автокефальность). В череде таких важ­ нейших событий был заказ пришедшего к власти великого князя Московского Ивана 111 на создание для главной баш­ ни Московского Кремля белокаменной иконы св. Георгия. Установленная в 1464 году на самом видном месте Москвы, она приобрела широкое народное признание как икона первейшего покровителя, воителя в защиту православных и как действенного помощника в собирании Русского го­

сударства. Именно благодаря этому данное изображение святого Великомученника Георгия приобрело державное значение, став в последующие времена символом Москов­ ского и Русского государства.

209

О СОЗДАТЕЛЯХДРЕВНЕЙ БЕЛОКАМЕННОЙ ИКОНЫ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ 1464 ГОДА С ГЛАВНОЙ БАШНИ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ

Примечапия

1.Герберштейн С. Записки о Московии. М., 1988. С. 71, 225, 351; Начало и возвышение Московии. Сочинение Даниила Принца из Бухова // ЧОИДР. Кн. 4. М., 1873. , разд. 4; Нынешнее состояние России, изло­ женное в письме к другу, живущему вЛондоне. Сочинение Колинса //

ЧОИДР. Т. 1. М., 1846.

2. Записки о русских гербах: Московский герб. СПб., 1856. Лакиер А. Б. Русская геральдика. М., 1990. С. 80, 81; Соболева Н. А., Артамо­ нов В. А. Символы России. М., 1993. С. 25, 26.

3.Там же.

4.Яхонт О. В. И следование и консервация скульптуры Георгия­ змееборца В. Д.Ермолина // Художественное наследие. Хранение. Исследование. Реставрация. 12. М., 1989. С. 160; Он же. Скульптура московских музеев. Реставрация и атрибуция. М., 2000. С. 151.

5. ПСРЛ. Т. 6. СПб., 1853. С. 9.

6.Яхонт О. В. ПоставленЪ бысть святыи великий мученик Георгии на воротехъ на Фроловскихъ... Из истории древнего герба Москвы // Со­ циум. М., 1994. N2 1 1-12. С. 29-33.

7.Шахматов А. А. Ермолинская летопись и Ростовский владыческий свод // ИОРЯС. СПб., 1903. Т. 8, кн. 4; СПб., 1904. Т. 9, кн. 1.

8.ПСРЛ. СПб., 1910. Т. 23. С. 158. В данной публикации цитируется переиздание этой летописи: Ермолинская летопись. Рязань, 2000. С. 210. (Русскиелетописи; Т. 7).

9.Иванов В. Н. Московский Кремль. М., 1971. С. 25-26.

10.Яхонт О. В. Результаты реставрационных исследований фрагментов скульптуры Георгия-змееборца В. Д. Ермолина и реконструкция ее первоначальной композиции: Доклад, прочитанный 4 января 1984 г. на заседании секции «Культура Древней Руси» Совета по истории ми­ ровой культуры АН СССР, посвященный 500-летию В. Д. Ермолина. - Архив ГосНИИР, ф. 52/84, л. 5-24; Yakhont О. The restoration ofstone sculptures as а metod oftheir study11 Fourth International Restorer Seminar. Budapest, 1984. Vol. 1. Р. 235-241; Яхонт О. В., Ярош В., Филимонова М. И. Использование физических методов для исследования древ­ нерусской скульптуры // Исследования, консервация и реставрация археологических находок: Тез. докл. Киев, 1984. С. 91-93; Yakhont 0.,

Kalantaroy Е., Muzeus L., Okunkov V. Complex scientific examenation of the 15-th century St. George sculpture from the Moskow Kremlin // ICOM Committee for Conservation 7 Triennial Meeting, Coppenhagen, 1984. Р. 1/32; Яхонт О. В. Из опыта применении комплексного метода исследо­ вания скульптуры // Искусство. 1985. N:! КС. 63-69; Yakhont О. ProЬ!ems de restitution des oeuvres d'art medievales ayant suЬi plusieurs restaurations dans !е passe // Fifth International Restorer Seminar. Budapest, 1985. Vol. 2.

Р. 21-27; Яхонт О. К вопросу о первоначальной композиции скульпту­ ры Георгия-змееборца работы В. Д. Ермолина (с Фроловекой башни Московского Кремля) // Стенам и башням Московского Кремля 500 лет. Всесоюзная науч. конф.: Тез. докл. М., 1985. С. 62-64; Yakhont О. ProЬ!ems de copies dans conservation des monuments // ICOM Committee

2 1 0