- •1.Возникновеник философии. Предмет философии. Основные разделы и функции философии.
- •3.Философия и мировоззрение. Мифология, религия, философия как исторические формы мировоззрения.
- •5. Древнекитайская философия: конфуцианство, даосизм.
- •6. Место философии в античной культуре. Предпосылки возникновения философии в Древней Греции
- •7. Космоцентрический характер античной натурфилософии. Диалектика Гераклита Эфесского.
- •8.Древнегреческий атомизм Демокрита
- •9.Элейская философия.
- •10.Сущность сократического переворота в философии. Сократ и софисты.
- •11. Философия Платона. Учение об идеях. Миф о пещере. Концепция человека., учение о душе. Этика и политика.
- •12.Аристотель как основатель античной научной картины мира. Онтологические взгляды Аристотеля, учение о материи, форме, движении, переменчивости.
- •13.Философия поздней античности. Стоицизм. Скептицизм. Кинизм. Неоплатонизм.
- •14. Библия как идейный источник христианской философии. Философские идеи Библии. Формирование раннехристианской философии.
- •15. Патристика как этап Средневековой философии. Апологеты и их идеи. Учение Августина Блаженного.
- •16. Схоластика и ее роль в философии Средневековья. Проблема соотношения веры и разума, философии и теологии. Реализм и номинализм. Фома Аквинский.
- •17. Пантеизм и натурфилософия эпохи Возрождения.
- •18. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности. Ренессансный идеал человека. Социально-политические концепции Возрождения (т. Мор, н. Макиавелли)
- •19. Социокультурные предпосылки формирования философии Нового времени.
- •21.Рационализм. Учение р.Декарта.
- •22. Проблема субстанции в философии Нового Времени. Философский монизм, дуализм, плюрализм.
- •23. Соц-полит.Идеи в философии нового времени. Теория общественного договора.
- •24. Философия Просвещения.
- •25. Кант- основоположник немецкой классической философии. Теория познания.
- •26.Категорический императив и.Канта, его этическая концепция. Практический разум.
- •27.Соотношение системы и метода в философии Гегеля
- •28.Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •29. Неклассическая философия. Причины ее возникновения и основные черты. Иррационализм Шопенгауэра. Религиозный экзистенциализм Къеркегора.
- •30.Философия жизни ф.Ницше. Идея сверхчеловека.
- •31. Позитивизм как новый философский проект.
- •32. Философия к.Маркса. Теория общественно-экономических формаций и реальное общество.
- •33.Основные принципы философии прагматизма и его представители.
- •34.Проблемы методологии гуманитарных наук в герменевтике (г.Гадамер), структурализме (к.Леви-Стросс) и постструктурализме (м.Фуко).
- •35.Сознания и бессознательное в концепциях психоанализа (Фрейд, Юнг).
- •36.Экзистенциальная философия и ее разновидности.
- •37.Философия постмодернизма.
- •38.Новые подходы к социальной реальности в постструктуралистско-постмодернистском контексте. Ж. Бодрийяра, з. Бауман.
- •39.Особенности и ведущие мотивы русской философии.
- •40.Периодизация русской философии.
- •1) Зарождение философской мысли на Руси
- •41.Философские аспекты дискуссии западников и славянофилов.
- •42. Философия всеединства Вл. Соловьева.
- •43. Христианский экзистенциализм Бердяев.
- •44.Русский космизм как философское направление
12.Аристотель как основатель античной научной картины мира. Онтологические взгляды Аристотеля, учение о материи, форме, движении, переменчивости.
Впервые провел разграничение наук. Теоретические: метафизика, физика, математика, Практические: этика, экономика, политика, Творческие: пооэтика, риторика. Учение о душе Душа является формой по отношению к материи. Душа присуща лишь живому существу. Душа - это проявл. активности живительной силы, Разумной душой облад. только человек. Разум составляет основное начало этой души, он не зависит от тела, он бессмертен и на-ходится в тесной связи свселенным разумом, Будучи вечным и неизменным, он один способен к постижению вечного бытия. Учение о человеке Главное отличие чел. от жив.основывается на способности человека к интел-лектуальной жизни. Только человек способен к восп-ю таких понятий как добро и зло, справедливость и несправедливость. Аристотель разделяет добродетель на два вида: диапоэтические, интеллектуальные и этические. Диапоэтические возникают преимущественно путем обучения, этические-благодаря привычке.
13.Философия поздней античности. Стоицизм. Скептицизм. Кинизм. Неоплатонизм.
Скептицизм (гр. - взвешивать, быть в нерешительности)
Основатель - Пиррон (360-270). Продолжатели: Тимон, Аркесилай и др.
Сомнение в достоверности какого-либо знания, т.к. мир изменчив, а человеческие ощущения субъективны и неодинаковы. Поэтому ничему нельзя придавать безусловного значения. Единственно правильный способ отношения к вещам состоит в воздержании от каких-либо суждений о них.
Стоицизм (III – II век до н.э.)
Основатель – Зенон из Китеона (336-265 до н.э.), стоик.
Название школы «Стоя», т.е. портик (место у «Пестрого портика» в Афинах, где Зенон излагал свое учение).
Высшая цель человека – достижение счастливой жизни. Для этого необходимо освободиться от страстей и пороков через апатию (а – не, патос – страсть) - терпение, сдержанность, душевный покой.
Человек не полностью свободен, он зависит от судьбы, Фатума (рока): (богатство или бедность, здоровье или болезнь). Он не властен изменить судьбу, но властен изменить свое отношение к жизни. Поэтому нужно со спокойствием переносить в жизни и радости и невзгоды (унижение, страдания, бедность и др.).
Не можешь изменить ситуацию, измени свое отношение к ней!
Нравственный идеал – в неуклонном осуществлении добродетели и избегании пороков.
Четыре основных добродетели: благоразумность, умеренность, справедливость и мужество.
Четыре основных порока: неразумность, распущенность, несправедливость, трусость.
Стоицизм дает человеку психологическую защиту от превратностей нестабильного и несправедливого мира.
Неоплатонизм – одна из форм греческой философии, которая возникла в результате смешения учения Платона, Аристотеля, стоического, пифагорейского и др. с восточной и христианской мистикой и религией.
Основные идеи неоплатонизма:
– мистически-интуитивное познание высшего;
– существование ряда ступеней при переходе от высшего к материи;
– освобождение человека, материально обремененного, для чистой духовности с помощью экстаза или аскетизма.
Кинизм. Название школы произошло от названия холма в Афинах и расположенном на нем гимнасии«Киносарг» («Зоркий пес» или «Белая собака»), где занимались первые киники («кюникос» — «собачий»), отсюда названия кинизма — «собачья философия», «собачья школа»; на латыни название последователей этой школы — cynici — циники. Основоположник кинизма — Антисфен (444—368 гг. до н.э.), самый знаменитый киник — Диоген Синопский (400—323 гг. до н.э.).
Характерной особенностью кинического учения было требование отбросить существующие нормы и обычаи. С точки зрения киников мудрый руководствуется не установленными людьми порядками, а законами добродетели. В качестве нормы добродетельной жизни они вводили понятие природы как первоначального состояния человеческого бытия, не искаженного превратными человеческими установлениями. Они презирали знатность и богатство, считая последнее аморальным, и «с наслаждением презирали самое наслаждение», пренебрегали образованностью и воспитанием. Киники не отрицали существование богов, но считали, что у них ничего не надо просить, чтобы не утратить свою независимость.