12) Диссидентское движение . Самиздат.

Стремление к свободе творчества рождало потребность в развитии свободной личности. Настроения «оттепели» в среде интеллигенции постепен­но перерастали в настороженное и критическое отношение к существующему режиму. Власть проявляла неспособность и неже­лание вести диалог со своими гражданами о путях дальнейшего развития страны.

Продолжала расширяться сфера самиздата, ставшего для некоторых представителей творческой интеллигенции един­ственной возможностью контакта с читателями. Ряд известных советских писателей, чьи произведения не печатались в СССР, были вынуждены под нажимом властей уехать за границу. Пересекавшиеся в годы «оттепели» «официальная» и «неофициальная» сферы культурной жизни стали все заметнее расходиться друг с другом. В художественной среде обозначил­ся водораздел между работавшими в рамках привычных идей­ных установок и теми, кто искал иные пути и формы творческого самовыражения. Выражение внутренней свободы стало тем камертоном, по которому настраивалось «настоящее» (т.е. сво­бодное) искусство.

Наиболее радикальным, хотя и наименее массовым, выражением несогласия и протеста стало диссидентское движении . В его рядах были представители творческой интеллигенции, национальных меньшинств, верующие. Ко второй половине 60-х гг. относится зарожде­ние правозащитного движения, активным участником которого стал академик А. Д. Сахаров. На его основе были созданы Комитет прав человека в СССР; Московская Хельсинкская группа, Христианский комитет прав верующих и др. Диссиденты организовывали акции протеста (в частности, в связи с событиями 1968 г. в Чехословакии), пытались наладить выпуск нелегальной литературы. Затем основной формой их деятельности стали протесты и обращения в адрес выс­ших руководителей страны и правоохранительных органов (как, на­пример, «Письмо вождям Советского Союза» А. И. Солженицына). На 60-е гг. приходится расцвет творчества А. И. Солженицына, произведения которого из-за запретов издаются за рубежом -«В кру­ге первом» (1968), «Август 14-го» (1971), «Архипелаг ГУЛАГ»

(1973).

Несмотря на свою немногочисленность, диссидентство представляло моральную и идеологическую угрозу системе.

13) «Другая культура»

Особенно ярко такое расхождение проявилось в изобразительном искус­стве, в творчестве нового поколения композиторов — представи­телей музыкального авангарда (А.Г. Шнитке, С.А. Губайдулина, Э.В.Денисов) и в молодежной музыкальной культуре.

Массовым увлечением советской молодежи стал рок — самое заметное направление «неофициального» искусства по­следних советских десятилетий. Популярные советские рок-группы («Машина времени», «Цветы», «Аквариум») появляют­ся в начале 70-х гг. В отличие от западного рока, где основную роль играл ритм, в молодой советской рок-культуре большую смысловую нагрузку несли тексты. Попытки власти поставить рок под контроль через систему официально зарегистрирован­ных клубов не увенчались успехом: и музыканты, и зрители не готовы были поступиться обретенной свободой.

В 70-е гг. складывают­ся неформальные молодежные группы( массовая культура ) приверженцев определенных музыкальных вкусов и стилей (битломаны, металлисты, роллинги, брейкеры). Появились также группы аполитичного характера (хип­пи, панки). Они представляли собой слепки с западной молодежной субкультуры. В условиях ликвидации репрессивных и регламенти­рующих моментов возникла некая свобода от условностей, аполи­тичность, враждебность элитарности. Нонконформизм этой части молодежной среды проявлялся во всем: в манерах, одежде, жаргоне.

Среди части молодежи пользовалась популярностью эстетствую­щая группа «Митьки», образованная в 1982 г., выделявшаяся само­иронией и подчеркнуто гротескным стилем.

Наряду с этими направлениями молодежной культуры продол­жала развиваться авторская песня. Во многих городах СССР созда­вались Клубы самодеятельной песни (КСП), проходили фестивали. Появилось новое поколение бардов — М. Ким, А. Дольский, С. Ни­китин, О.Митяев и другие исполнители.

По-прежнему среди населения велико было увлечение эстрадой (популярные программы тех лет — «Голубой огонек», «КВН», кон­курсы «Песня года»), магнитофонными записями, кино.

Специфической чертой культуры 60 — 70-х гг. была так называемая магнитофонная революция. Записи песен и сатирических выступлений, не поддававшиеся контролю, получили широкое распространение. Признанными лидерами здесь были В. Высоцкий, А. Галич, Ю. Ким, Ю. Визбор, Б. Окуджава, М. Жванецкий и др. Всегда с аншлагом проходили концерты. Образ «эпохи развитого социализма» прочно ассоциирует­ся с творчеством поэта, артиста театра и кино, автора и испол­нителя песен B.C. Высоцкого. Значение наследия поэта выходит далеко за рамки явления культурной жизни. Глубоко демократичное творчество Высоцкого было популярно в разных социальных сло­ях, в его героях советское общество узнавало себя. Высоцкий работал од­новременно в поле подцензурной культуры (он был артистом Театра на Таганке, снимался в кино и писал тексты песен для кинофильмов и спектаклей) и культуры «неофици­альной». В 70-е гг. эти две сферы все дальше расходятся и в темах, и в формах творческого самовыражения.

В условиях запретов на альтернативные формы художест­венного творчества общественно-политическое звучание приобре­ло творчество художников «другого искусства», хотя прямое про­тивостояние официальной идеологии отнюдь не было целью их деятельности. В сентябре 1974 г. по распоряжению властей при помощи бульдозеров была разогнана выставка картин, организо­ванная на московском пустыре. Бурное обсуждение проблем сво­боды творчества в СССР, развернутое в западных средствах мас­совой информации, поддерживало повышенный интерес к альтер­нативной культуре внутри страны, через иностранное радиовещание («радиоголоса») отголоски дискуссии доходили до советской аудитории и подпитывали критические настроения. Власти сочли целесообразным разрешить небольшие экспозиции художников-неформалов (О. Рабин, В. Немухин, Л. и В. Кропивницкие, Л. Мастеркова и др.).

Первые такие выставки состоялись в Москве и Ленинграде после разгона «бульдозерной выставки». В среде «другого искусства» родилось новое направление, получившее название московского концептуализма (И. Кабаков, Э. Булатов, Д. Пригов, И. Чуйков и др.).Московские художни­ки стремились воспроизвести на плоскости холста и в концепту­альных инсталляциях мир идей, а не мир вещей, и главной бы­ла идея свободы. Создавая пространство свободы, они широко использовали текст и узнаваемые символы времени (лозунги, портреты вождей, государственную символику), отражавшие пространство «несвободы», за пределы которого стремился вы­рваться человек.

12) Неосталинизм в культуре.

-В 1966 г. состоялся первый после смерти Сталина открытый политический процесс — суд над аресто­ванными в 1965 г. писателями А. Д. Синявским и Ю. М. Даниэлем (произведения которых под псевдонимами были опубликованы за рубежом). Они были обвинены в антисоветской деятельности и реше­нием суда высланы за границу.

-Процесс вызвал протест представи­телей интеллигенции, что повлекло за собой усиление диссидентского движения в целом. В ответ последовали аресты правозащитников — А. И. Гинзбурга, Ю. Г. Галанскова, А. Т. Марченко (автора первой книги о лагерях хрущевского периода — «Мое свидетельство») и др.

-В 1970 г. А. Т. Твардовский был смещен с поста главного редактора«Нового мира». Непосредственным поводом нажима на главного редактора журнала стали публикация в журнале ряда работ, вызвавших недовольство властей, и ходив­шие в самиздате списки его поэмы «По праву памяти», опубли­кованной на Западе. После ухода Твардовского «Новый мир» потерял репутацию носителя демократических настроений. Журнал «Октябрь», вокруг которого группировались сторон­ники пересмотра сложившегося в период «оттепели» отноше­ния к Сталину, также подвергся критике за «крайности» в из­дательской политике и низкое качество публикуемых произве­дений. Ликвидируя такие «крайности», власть стремилась возродить единомыслие. «Толстые» литературные журналы имели огромную читательскую аудиторию, и контроль за их издательской деятельностью был действенным средством влия­ния на умы людей.

-В качестве защитной меры властей по предложению председате­ля КГБ Ю. В. Андропова специально было создано Пятое управление КГБ, которое использовало в своем арсенале борьбы с диссидентст­вом аресты, судебные преследования, высылку за границу, направ­ление на «лечение» в психиатрические больницы, а поначалу и «от­крытые процессы» (как, например, над писателями А. Д. Синявским и Ю. М. Даниэлем в 1966 г.). Но в 70-е гг. преследование «отщепен­цев» уже не афишировалось, все шире практиковалась их высылка за рубеж. В 1974 г. из Советского Союза был выслан выступавший с от­крытой критикой власти А.И. Солженицын, лауреат Нобелевс­кой премии по литературе 1970 г.

-В сентябре 1974 г. художники-нонконформисты, не признавае­мые советскими властями, организовали выставку на одном из пус­тырей Юго-Запада Москвы с приглашением иностранных корреспон­дентов. Милиция разогнала художников, а картины были раздавлены бульдозерами (пятерых художников арестовали за «хулиганство»). История «бульдозерной выставки» получила широкий резонанс за рубежом. Власти вынуждены были отступить, и в октябре того же года художники получили возможность выставлять свои картины в Измайловском парке.

-В стране происходило дальнейшее усиление административного и идеологического нажима на сферу культуры при сохранении внеш­них демократических форм управления (съезды учителей, работни­ков высшей школы, творческой интеллигенции) =>эмиграция из СССР деятелей культуры.

В условиях ужес­точения политической и идеологической цензуры СССР покинули добровольно, а также в принудительном порядке многие деятели ис­кусства и культуры: режиссеры А. А. Тарковский, Ю. П. Любимов; художники — М. М. Шемякин, О. Н. Целков, Э. И. Неизвестный; поэты Н. М. Коржавин, И. А. Бродский, А. А. Галич; писатели А. И. Солженицын, В. Н. Войнович, В. П. Аксенов и др.; музыкант М. Л. Ростропович, артисты оперы и балета Г. П. Вишневская, Р. X. Нуриев, М. В. Барышников и др.

Имена этих людей было запрещено упоминать, а сведения об их творчестве забыты на долгие годы.

С 1966 по 1988 г. Указами Президиума Верховного Совета СССР 175 человек были лишены советского гражданства (из них около ста — так называемые диссиденты).