Абсолютная монархия

Полицейское государство – суть состоит в детальном, мелочном регламентировании общественной и частной жизни. Множество нормативных актов контроля полиции отнесли к хозяйственной деятельности, торговлю, время работы, способ производства, покрой одежды, размер приданного. Полиция легально получила право осматривать дома. Прежде всего, этот режим имел место в Пруссии 17 века.

Просвещенный абсолютизм

Пруссия, Австрия 2 половина 18 века. Состоял в оправдании с рационалистических позиций прежних феодальных порядков, сословных привилегий в сочетании с протекцией новым буржуазным интересом, и с уступками в отношении с полукрепостного крестьянства. Регулировались пути в торговле, в промышленности. Веротерпимость, покровительство наукам, искусству, образованию.

С одной стороны объяснение феодальных порядков, с другой стороны….. Правление Иосифа 2. Он обложил подоходным налогом все сословия, зато вместе с этим освобождая их промышленные предприятия от уплаты на 10 лет, он ввел акцизы на ввозимые иностранные товары, установил таможенные пошлины. В 80-е годы были регламентированы крестьянские повинности в пользу владельцев – трехдневная барщина, позднее отменена, а крестьяне были вправе отдавать не более 1/3 своего дохода. Строились новые учебные заведения технические, сельскохозяйственные школы.

Арабский Халифат и Мусульманское право.

Арабский халифат возник в 7 веке н.э. на Аравийском полуострове, населенном арабами кочевниками или бедуинами – степняками. Они кочевали племенами или более мелкими группами – коленами(представителями нескольких родов). Они подчинялись выборному правителю – Саиду –старшине, который принимал важные решения по совету с главами родов, он же разрешал споры между соплеменниками. Военные функции выполнял другой человек. Члены считались родственниками и многое из имущества имели в совместном владении, а вот скот – главная ценность, находился в частной собственности. Первые политические образования возникли в местах оседлого проживания, бывших очагами земледелия ,в редких оазисах, в большой пустыне. Именно здесь развивались и создавались торгово-ремесленные центры наподобие городов государств античности. Общее управление в этих центрах осуществляли советы старейшин из представителей знатных фамилий, родов. Свободные землевладельцы объединились в общины с общинным управлением и коллективным использованием ирригационных систем.

Одним из важных центров на пути из Йемена в Сирию была Мекка, жители которой процветали за счет транзитной торговли. В центре был храм кубической формы Кааба – центр паломничества племен. В Мекке жил купец Мухаммед из рода Хошимин, который объявил себя пророком, выступал против обмана, ростовщичества, рабства, за единобожие.

Мухаммед в 632 году со своими сторонниками переселился в Медину, где нашел поддержку среди всех слоев населения, и развилась религия ислам. Образовалась община мусульман. Он начал войну с Меккой , заключил союз со многими племенами, а после победы обязал всех признать светскую власть Мухаммеда и принять ислам.

Мекка стала религиозным центром ислама, а кааба главным святилищем. Ислам, с проповедованием братства всех мусульман, не зависимо от этнической составляющей стал той силой, которая объединила Аравию и сделала из религиозной общины политическую ещё при жизни Мухаммеда. Пророк был духовным лидером, военным предводителем, судьей. После его смерти из числа его родственников или ближайших соратников стали избираться новые единоличные вожди – халифы – заместители пророка.

Первых 4 халифа были праведными, они завершили политическое объединение Аравии. К середине 8 века Халифат занимал обширные территории Средней Азии , Ближнего Востока и северной Африки . На покоренных землях насаждался ислам и арабский язык.

Общественный строй. В стране отсутствовали четко выраженные сословные группы с привилегиями. Вследствие того, что на первый план выдвигалось разделение на зиммиев и мусульман, не мусульмане платили большие налоги, не могли вступать в брак, ездить на лошадях(ездили на ослах) и т.д.У мусульман существовала общественная собственность на землю. Все крестьяне платили налоги в государственную казну (общинные и единоличные).

Государственный строй.

Арабский Халифат представлял собой централизованную авторитарно-теократическую монархию. Глава государства – халиф обладал духовной(имамат) и светской (Эмират) властью, неделимой и единоличной. Первое время должность халифа была выборной, но затем стала замещаться по завещанию халифа.

Главный советник халифа назывался визирем, он возглавлял дом халифа, контролировал доходы и расходы государства и т.д. К числу высших сановников относились: начальник личной охраны халифа, специальный надзиратель над должностными лицами. Центральными ведомствами назывались «диваны» - по сбору налогов, финансов – диван внутренних дел, ведомство, организующее прохождение воинской службы – диван военных дел и диван почтовой службы выполнял функции политической полиции.

Местное управление – халифат делился на провинции во главе с эмирами назначенными халифом. Эмиры ведали военными, административно финансовыми делами.

Особенности управления.

В Арабском Халифате судебные функции были отделены от административных и примыкали к функциям религиозных органов. При номинальном Верховном судье страны – халифе – фактически действовала комиссия богословов правоведов. Имена эта комиссия от имени халифов назначала судей –кади , из числа духовенства.

Перемены в государственном строе страны происходят с 9 века:

1)На политической арене халифов оттесняют визири, которые, опираясь на знать, сами назначают должностных лиц.

2)На политическую жизнь активно влияют мамелюки – дворцовая гвардия, которая совершает перевороты и проводит на престол своих ставленников.

3)Власть в провинциях всё более обосабливается от центра. Эмиры начинают передавать свою власть по наследству. В итоге произошел распад Халифата на эмираты и султанаты (без имамата).

В середине 10 века халифат сохранился только на Аравийской территории и части Месопотамии. К середине 13 века остатки халифата были уничтожены монголами.

Мусульманское право (Шариат - праведный путь).

Это конфессиональное право – то есть оно обслуживается религией, вероисповеданием.

Шариат является всеобъемлющим предписанием и включает в себя: во-первых, религиозно этическое учение – догма и во-вторых социально-нормативное регулирование.

Социально-нормативное регулирование включает культовые нормы и обычные бытовые нормы. В основе мусульманского права лежит священное писание – Коран и Сунна.

Коран. Состоит из 104 глав, охватывающих 629 стихов. Правила бытового поведения , которые содержатся в 80 стихах.

Кроме того, нормативные предписания, содержащиеся в Коране можно разбить на 3 группы:

1)Объединяет предписания, имеющие вполне ясный смысл – правила заключения брака и т.д. К уголовному праву относились две статьи – вору отрубить руку, прелюбодеев побить 100 ударами.

2)Предписания, дающие общие рамки, ориентиры поведения – будьте честны в договорах, в уголовном праве убийцу следует покарать тем же, если он не договорится с родственниками о композиции.

3)Большинство предписаний представляет собой общие положения со скрытой нормативной подоплекой. Задачу выявления нормативной составляющей решали богословы-правоведы. Авторитет среди них получили Абу Ханиф, Малик ибн Анас. Основой права стала юридическая доктрина выработанная на основе интерпретации доктрины Корана. Фикх – юридическая доктрина Корана. Иджма – использовалась для юридической доктрины, общепринятое религиозной средой основание толкование текста Корана. Адат – непротиворечащие исламу племенные обычаи. Реже источниками выступали фирманы – указы халифов и кануны - более поздние законы.

« Аллах хочет для вас облегчения, а не хочет для вас затруднения».

Сунна. «Не причиняйте людям урона ни в чем» - не допускается причинять вред и отвечать ущербом на ущерб – предупреждение порчи предпочтительней получения выгоды.

«И не простирай своих глаз на то, чем мы наделили некоторые пары» - приказ о распоряжении чужой собственностью не действителен. Никто не может присваивать имущества другого без правового основания . Существовали исключения – допускалось захватывать имущество врага.

«Нет на вас греха в том, в чем вы ошиблись, а только в том, что замышляли ваши сердца» - Внутренние побуждения важнее, чем действия. Содержание сделок зависит не от слов, а определяется целями, которые преследуют стороны при их заключении , смысл.

Право лиц. Полноценным субъектом права считался Аллах . Полностью дееспособными были совершеннолетние и находящиеся в здравом уме. Собственность имела 3 свойства.

1)Исключительная возможность обладания вещью

2)Абсолютное владение вещью

3)Постоянство собственнических прав – в мусульманском праве нет приобретения вещи и давности владения.