224

философия

Министерство образования Российской Федерации

Байкальский государственный университет

экономики и права

ФИЛОСОФИЯ

Учебное пособие

Под общей редакцией

В. А. Туева, Б. А. Кислова, М. Л. Ткачевой

Иркутск

Издательство БГУЭП

2008

УДК 1(075.8)

ББК 87 я 7

Ф 56

Печатается по решению редакционно-издательского совета

Байкальского государственного университета экономики и права

Коллектив авторов

Д-р филос. наук, проф. Б. А. Кислов (Предисловие, ч. I, гл. I, III; ч.III, гл. I, II, VIII); д-р филос. наук, проф. В. А. Туев (ч. II, гл. I; ч. III, гл. III, VII, IX); канд. филос. наук, доц. А. А. Атанов (ч. II, гл. V); канд. филос. наук, доц. И. А. Борисов (ч. II, гл.. II, п. 5); канд. филос. наук, доц. М. Д. Казинцева (ч. II, гл. VIII); канд. филос. наук, доц. Л. Ф. Корецкая (ч. I, гл. II, IV, V; ч. II, гл. IV; ч. III, глава VI); канд. филос. наук, доц. А. И. Круликовский (ч. II, гл. III); д-р филос. наук, проф. В. С. Ткачев, канд. филос. наук, доц. М. Л. Ткачева (ч. III, гл. V); канд. филос. наук, доц. М. Л. Ткачева (ч. II, гл. II, VI; ч. III, гл. IV); канд. филос. наук, ст. преп. Е. А. Яковлева (ч. II, гл. VII).

Ф 56 Философия: Учеб. пособие / Под общ. ред. В. А. Туева, Б. А. Кислова, М. Л. Ткачевой. ― Иркутск: Изд-во БГУЭП, 2008. ― 437с.

ISBN 5-7253-0973-8

Содержит систематическое изложение актуальных проблем курса. Написано в соответствии с программой, утвержденной кафедрой философии БГУЭП.

Предназначено для студентов, магистрантов, аспирантов, преподавателей философских дисциплин.

ББК 87 я 7

ISBN 5-7253-0973-8 © Коллектив авторов, 2008

© Издательство БГУЭП, 2008

Предисловие 7

часть І. философия и ее исторические формы 10

глава I. предмет, структура и функции философии 10

глава II. исторические формы метафизики 21

глава III. диалектика: история и современность 37

1. основные концепции диалектики 38

2. марксистская диалектика 52

глава ІY. рационализм 60

глава V. интуитивизм 84

часть II. онтология и гносеология 90

глава I. бытие и материя. философская, религиозная и научная картина мира 90

1. бытие, его сущность и формы 92

2. проблема сущности мира. материя как субстанция 95

3. движение — способ существования материи 99

4. пространство и время в структуре движения 101

5. социальное пространство и время как «ансамбль» пространственно-временных форм человеческой деятельности 107

Философские категории «пространство» и «время» отражают наиболее фундаментальные характеристики социальной формы движения материи. Человеческая деятельность как основа данной формы движения предстает через призму этих характеристик как взаимосвязанное многообразие — «ансамбль» пространственно-временных форм. В своей совокупности они составляют социальное пространство и время. 107

Основными компонентами социального пространства и времени являются: 107

Совокупность значимых для индивида событий стремится к внутренней целостности и согласованности, она стремится к связи, которая тем крепче осознаваема, чем ближе индивид продвинулся по пути осуществления своего предназначения. Таким образом, личностное время это стремящаяся к целостности структура ценностно значимых событий в свете осуществляемого человеком своего предназначения в мире. 113

6. единство философской, религиозной и научной картин мира 125

глава II. проблема сознания в философии 130

1. специфика философского и конкретно-научного подхода к сознанию 130

2. деятельность и сознание 133

3. некоторые современные проблемы сознания. иррациональность сознания информационного общества 136

4. сознание и самосознание 139

5. проблема идеального 143

глава III. познание, его возможности и границы 146

глава IV. познание и вера 146

глава V. теоретико-методологические подходы к изучению экономического познания 159

глава VІ. специфика художественного познания 176

1. проблемы познавательных возможностей искусства в истории философии 176

2. гносеологический образ и искусство 182

3. категория истины и искусство 184

4. ценностный характер художественного познания 187

5. системное качество художественного отражения 188

глава VII. историческое познание 192

1. специфика исторического познания 192

2. современные проблемы исторического познания. постмодернизм в истории. 200

глава VIII. синергетический подход: сущность и методология 214

часть III. социальная философия 225

глава I. социальная философия и теоретическая социология: основания и критерии демаркации 225

Литература 231

глава II. основные парадигмы социальной философии 231

1. натуралистический редукционизм 232

2. социальный детерминизм 237

3. концепция формальной рациональности 241

глава III. человеческая деятельность, ее детерминанты и структуры 248

1. специфика потребления и производства 249

2. объективные факторы деятельности 253

3. субъективная детерминация потребления 257

4. идеальное программирование деятельности 263

5. деятельность как способ развития человека 268

глава IV. философские проблемы культуры 275

1. методологические основания философского изучения культуры 275

2.становление проблематики культуры в истории философии 276

3. проблемы культуры в философии ХХ века 282

4. определение культуры как теоретическая проблема 283

глава V. специфика духовной культуры россии (на примере религиозного искусства) 286

глава VІ. философская антропология 308

глава VІI. общество в историческом развитии 328

1. единство и многообразие исторического процесса. формация и цивилизация 328

2. основные исторические типы цивилизаций 334

3. кризис техногенной цивилизации и проблема исторического синтеза 339

4. история россии в контексте теории цивилизаций 344

5. русская культура как фактор синтеза цивилизаций 348

глава VIII. циклическая концепция истории (философия жизни и историософия о. шпенглера) 354

1. философия жизни о. шпенглера 355

2. историософия о. шпенглера 361

глава IX. общественный прогресс и проблема социального идеала 368

1. концепции общественного прогресса 369

2. противоречивость общественного прогресса 373

3. проблема критерия общественного прогресса 377

4. социальный идеал как фактор общественного прогресса 382

Предисловие

Предлагаемое учебное пособие написано на основе требований Государственного образовательного стандарта по дисциплине «Философия», разработанного Комитетом по Высшей школе Российской Федерации, и программы курса философии, составленной на кафедре философии Байкальского государственного университета экономики и права.

Изданию данной работы предшествовал выпуск ее отдельных частей: Философия. Ч.1.: Учеб. пос. ― Иркутск: Изд-во ИГЭА, 1998; Философия. Ч.2.: Учеб. пос. ― Иркутск: Изд-во БГУЭП, 2000; Философия. Ч. 3.: Учеб. пос. ― Иркутск: Изд-во БГУЭП, 2000; Философия. Ч.3.: Учеб. пос. ― Иркутск: Изд-во БГУЭП, 2002. Как показало время, эти выпуски нашли своего читателя, были востребованы и успешно использовались студентами и аспирантами университета при изучении философии, при подготовке к семинарским занятиям, сдаче зачетов и экзаменов. Данное учебное пособие объединяет эти части и, кроме того, дополнено рядом новых глав.

Основной замысел учебного пособия состоит в следующем. Работа создавалась именно как учебное пособие, но не как учебник, предполагающий систематическое изложение всех обязательных для изучения тем. А это значит, что пособие может служить дополнительным источником информации по отношению к имеющимся учебникам. Поясним это на примере основных разделов (частей) пособия.

В первой части работы дается представление о предмете, структуре, функциях философии как науки и характеризуются ее основные исторические типы (основные направления). Авторы сознательно отказались от историко-хронологического подхода к философскому процессу, поскольку в пределах относительно небольшого объема пособия это неизбежно вылилось бы в чрезвычайно беглый и ― можем предположить ― маловразумительный обзор истории философии от античности до наших дней. Поэтому историко-философский процесс рассматривается в учебном пособии по его результирующему основанию, иначе говоря, выявляются те исторические типы (направления), которые сложились и явно определились в истории философии: метафизика, диалектика и т. д. Отбор основных исторических типов, представленный в пособии, не случаен. Так, рассмотрение исторических форм метафизики предпринято с тем, чтобы возродить традиционную, исторически сложившуюся концепцию данной формы философствования в качестве, пожалуй, самой репрезентативной ее формы, философии в ее изначальном смысле (а не просто как антитезы диалектике). Включение в пособие главы об основных концепциях диалектики продиктовано тем, что в подавляющем большинстве учебников данная тема совершенно неоправданно отсутствует. Поэтому в первой части главы о диалектике дана краткая характеристика ее основных форм и их современные интерпретации; во второй сделана попытка объективной оценки марксистской диалектики. Не требует развернутой аргументации появление в пособии главы о рационализме: как известно, этот тип философствования определяет сущность не только европейской философии, но и всей европейской культуры и даже образа жизни. И, наконец, несколько слов об интуитивизме. Возросший интерес к этому философскому течению, а также неадекватная характеристика и оценка его в марксистской философии (как правило, только негативная) сделали необходимым дать иную интерпретацию интуитивизма, как представляется, более согласующуюся с современными реалиями.

В части второй дано изложение основных проблем онтологии и гносеологии. Вопросы онтологии излагаются достаточно традиционно, как это принято в большинстве учебников и учебных пособий. Цель авторов пособия ― дать доступное (но не упрощенное!), учитывающее современные наработки в науке изложение этих вопросов. Иными соображениями руководствовался авторский коллектив при рассмотрении проблем гносеологии. Учитывая тот факт, что общие проблемы гносеологии достаточно полно и квалифицированно изложены во многих учебниках и учебных пособиях (например, в учебном пособии П. В. Алексеева и А. В. Панина «Теория познания и диалектика»), авторы данной работы ограничились самой общей характеристикой познавательного процесса в небольшой главе. Основное внимание было уделено рассмотрению форм (или видов) познания: экономическому, художественному, историческому. Причем и здесь изложение проблем ведется в разной манере. Характеристика художественного и исторического познания дается в ее результирующем варианте: определяется специфика конкретной формы познания, их ценностная природа, соотношение с категорией истины и т. д. Совершенно в другом плане рассматривается экономическое познание. Принимая во внимание то, что данное учебное пособие ориентировано прежде всего на студентов и аспирантов экономического вуза, которые профессионально работают в экономическом материале, автор главы дает не готовое итоговое понимание экономического познания, а обозначает теоретико-методологические подходы к его изучению. Такая постановка вопроса, можно надеяться, будет стимулировать исследовательскую деятельность будущих экономистов. Завершается раздел рассмотрением синергетического подхода в познании реальности ― одной из важнейших новаций современной науки.

Часть третья посвящена проблемам социальной философии. Отбор этих проблем обусловлен следующими соображениями. В первой главе ― в отличие от общепринятого изложения ― предмет социальной философии выявляется через его сопоставление с предметом теоретической социологии. Сделано это потому, что еще совсем недавно данные дисциплины фактически отождествлялись, и, как показывает практика преподавания, студенты с трудом улавливают различие между ними. Введение достаточно четких и определенных критериев различения социальной философии и теоретической социологии решает эти проблемы. Отсутствие в пособии раздела, посвященного историко-философскому обзору концепций общества, в некоторой степени компенсируется рассмотрением основных парадигм социальной философии, каждая из которых представляет собою не только определенный исторический этап в понимании сущности и природы человеческого общества, но сохраняет в современных условиях значение успешно развивающейся конкурирующей теории. Системообразующими факторами общества в целом, его сфер и разнообразных феноменов являются, как известно, человеческая деятельность и культура, рассмотрению которой посвящены соответствующие главы. Относительно же правомерности и необходимости включения в учебное пособие главы о специфике духовной культуры России (на примере религиозного искусства) можно сказать, что исключение религиозной составляющей из общественного сознания и ― шире ― менталитета российского человека сделает заведомо неадекватным и неполным рассмотрение этих вопросов.

Проблема человека представленная в пособии философской антропологией ― одним из ведущих направлений философии современности. Три заключительных главы пособия посвящены философии истории (формационной и цивилизационной концепциям общества, специфике современного развития России, факторам синтеза цивилизаций, общественному прогрессу и его критериям).

В заключение отметим, что, поскольку разные главы написаны различными авторами, то это не могло не сказаться на манере подачи материала: в иных случаях автор строго придерживался традиционного академического изложения вопроса, в других присутствует явные элементы публицистики, в третьих ― отдается предпочтение проблемному изложению вопроса, способствующему, как мы надеемся, творческой активизации мышления студента. Читатель также может обратить внимание на то, что в некоторых вопросах позиции авторов расходятся, причем иногда весьма существенно. Например, в главе 7 части 3 утверждается, что О. Шпенглер рассматривает историю общества по аналогии с жизнью биологических организмов; в следующей же главе предлагается иная точка зрения, отрицающая биологизацию истории этим философом. Думается, что подобные расхождения вполне естественны, поскольку каждый автор имеет право на собственную позицию. Какая из них покажется наиболее убедительной ― судить самому читателю данного учебного пособия.